以《陳情表》為例的滲透ば⑽幕課堂模式實(shí)踐

馬心忠 杜永仁

摘 要：新課改下，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主合作和探究，變過(guò)去教師主導(dǎo)的課堂為以學(xué)生為中心的課堂，而充滿滲透濃郁孝文化的課堂模式將會(huì)使語(yǔ)文課堂充滿歡聲、充滿笑語(yǔ)、充滿陽(yáng)光充滿智慧，具有文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：新課改;孝文化;課堂模式

隨著新課改的逐步深入，高中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了很多有益的探索，也汲取了很多經(jīng)驗(yàn)，形成了很多教學(xué)模式，而在新課改下高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透孝文化的課堂教學(xué)模式是值得借鑒的，下面呈現(xiàn)出《陳情表》為例的滲透孝文化課堂模式。

一、 滲透孝文化，引發(fā)學(xué)生內(nèi)心感觸

俗語(yǔ)云：“百善孝為先。”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝文化最能打動(dòng)人心，孝文化最受推崇。有了善心和孝心而不付諸實(shí)際行動(dòng)同樣是不孝之舉，有孝行的人才能做到關(guān)愛父母，尊敬師長(zhǎng);如果一個(gè)人沒(méi)有了孝行，他怎么會(huì)真正去做善事，他的行為怎么讓人可信。帶著這些孝文化的認(rèn)識(shí)，讓我們走進(jìn)作者李密，走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，走進(jìn)《陳情表》課堂教學(xué)，希望同學(xué)們?cè)诮庾x文章時(shí)，仔細(xì)查找文章中呢些地方體現(xiàn)出了孝文化的知識(shí)？李密在課文中有哪些孝行孝舉？文章傳承了哪些孝文化精神？

課堂教學(xué)的導(dǎo)入堅(jiān)持了以孝文化為切入點(diǎn)，引發(fā)了學(xué)生的思考，深入了學(xué)生的內(nèi)心，營(yíng)造了孝文化氛圍的課堂環(huán)境，為課堂教學(xué)滲透孝文化奠定了基礎(chǔ)。

二、 滲透孝文化，內(nèi)化孝行品德

教師先播放課文錄音，在朗讀中，尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。在提問(wèn)時(shí)，采用分層式教學(xué)方法，積極尋找文章中的孝文化知識(shí)，分組回答，而后啟發(fā)學(xué)生大膽表述;沒(méi)有找出的讓學(xué)生朗讀孝文化知識(shí)的某一段，引導(dǎo)學(xué)生回答;找不出的同學(xué)，老師可以指明某一句或者某一段朗讀，經(jīng)過(guò)朗讀思考后回答。

之后，師生共同總結(jié)有關(guān)孝文化的知識(shí)，“臣侍湯藥，未曾廢離”這是一種孝的守候行為;“劉病日篤”，老人有病晚輩應(yīng)該承擔(dān)起侍奉老人之責(zé);“夙遭閔兇……至于成立”是孝文化中的有恩必報(bào)的舉止;“內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮，外無(wú)期功強(qiáng)勁之親”這種家境情況下，責(zé)任不應(yīng)回避，作為獨(dú)生子女，應(yīng)該積極擔(dān)當(dāng);“祖母九十有六，臣四十有四”我們會(huì)想到“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”，孝是不能等待的，盡孝越早越好。

在課文的解讀中，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)參與課堂，每一個(gè)學(xué)生都會(huì)受到孝文化的熏陶，在學(xué)習(xí)課文的同時(shí)，學(xué)生也在思考生活，思考和反省的過(guò)程就是內(nèi)化的過(guò)程。

三、 滲透孝文化，再現(xiàn)孝行

李密幼年遭遇人生不幸，出生六個(gè)月后，父親離世，四歲時(shí)母親改嫁，祖孫二人相依為命，那么在李密的身上那些行為體現(xiàn)出了他的孝行？快速瀏覽課文，每八個(gè)同學(xué)為一組討論做出回答。

回答問(wèn)題時(shí)，仍然采用分層式教學(xué)法，學(xué)生根據(jù)對(duì)文章的理解，闡明自己的觀點(diǎn)。顯然，學(xué)生能夠回答出，李密在祖母“疾病日篤”的情況下，能夠做到“親視湯藥，未曾廢離”就是很好的榜樣，這是每一個(gè)同學(xué)值得深思和效仿的?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)孝是人內(nèi)心深處親情的自然流露，回想李密的遭遇和祖母對(duì)李密的恩情，李密在祖母危難之際，并沒(méi)有拋棄她，而是承擔(dān)起了讓祖母頤養(yǎng)天年的重任，以實(shí)際行動(dòng)感動(dòng)了世人，感動(dòng)了晉武帝，同時(shí)也感動(dòng)了各位同學(xué)，但這種感恩孝行并不是一帆風(fēng)順的，反而使作者處于兩難之境，即中華民族自古以來(lái)兩種文化的沖突“忠孝難兩全”，李密是如何向晉武帝陳情的？你對(duì)此有何感想？

面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)生很容易回答，作者采用了先孝后忠的策略，動(dòng)之以情，曉之以理，最后讓晉武帝答應(yīng)了自己的請(qǐng)求;這種舉動(dòng)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，當(dāng)無(wú)法完成盡孝之責(zé)時(shí)，李密并沒(méi)有放棄，而是創(chuàng)造條件去盡孝敬之責(zé)，這在現(xiàn)今社會(huì)尤為難能可貴，當(dāng)今社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，壓力很大，當(dāng)盡孝的條件不滿足時(shí)，我們會(huì)有各種托詞，從而形成不孝的事實(shí)。

總之，在行孝的路上，我們應(yīng)該勇敢的承擔(dān)起老人晚年的守護(hù)之責(zé)，生病時(shí)應(yīng)該承擔(dān)起治愈之責(zé)，在精神上給予慰藉之需，當(dāng)條件缺失時(shí)應(yīng)該創(chuàng)造有利條件，讓老人頤養(yǎng)天年，盡享天倫之樂(lè);推而廣之，我們還要有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意識(shí)。

四、 超越孝情，傳承孝文化

孝情是世界上最真誠(chéng)、最溫暖、最珍貴的情感，它伴隨每個(gè)人的生命歷程，滲透在我們的生活之中，那么在《陳情表》中有沒(méi)有孝文化的精神傳承？你想到了什么？

解決這些問(wèn)題依然采用分層式回答法，在課堂上采用教師引導(dǎo)下的討論法。

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以從李密的孝舉給蜀州人們做出了榜樣，值得蜀州人們學(xué)習(xí);西晉人們?cè)诳矗谝孕⒅翁煜碌目谔?hào)和旗幟下，很多人會(huì)效仿;很多家族在看，讓一些家族的不孝行為而感到羞愧;朝廷在看，朝廷會(huì)看到以孝治天下的政策，能凝聚人心，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安;蜀州舊臣在看，蜀州的舊臣會(huì)因?yàn)槔蠲艿闹艺\(chéng)不事二主而拍手，為他的孝舉而叫好;社會(huì)在看，社會(huì)會(huì)因?yàn)槔蠲艿男⑴e而使孝行蔚然成風(fēng)。總之，李密是用自己的行動(dòng)去傳承了孝文化，作為當(dāng)代人，當(dāng)孝文化離我們漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，我們應(yīng)該有大愛的意識(shí)，將這種孝行孝舉，在人與人之間薪火相傳，讓孝文化真正深入人心。

隨著時(shí)代的發(fā)展，年輕的學(xué)子應(yīng)該積極與社會(huì)不良風(fēng)氣做斗爭(zhēng)?？吹叫枰戎娜耍赂业纳斐鲈?看到社會(huì)上的不孝之舉，應(yīng)該積極發(fā)聲;讓不孝的行為的人如過(guò)街老鼠，人人喊打;讓不孝的事實(shí)，人人唾棄。相信，每個(gè)人行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人做那么一點(diǎn)點(diǎn)，涓涓細(xì)流，終將匯成大海;而每個(gè)人的行動(dòng)只在舉手之間，這是孝文化的延伸，也是孝文化的踐行，更是孝文化的積極傳承。

五、 結(jié)語(yǔ)

孟子說(shuō)過(guò)“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平矣?！蓖ㄟ^(guò)《陳情表》的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在現(xiàn)實(shí)生活中，自覺(jué)做到孝行孝舉，對(duì)父母盡到孝道之責(zé)，對(duì)師長(zhǎng)盡到尊敬之責(zé)，并推而廣之，將小孝轉(zhuǎn)化為大孝，樹立遠(yuǎn)大的理想，自覺(jué)傳承中華孝道精神，社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)為之好轉(zhuǎn)，我們的社會(huì)將會(huì)出現(xiàn)長(zhǎng)幼有序，未來(lái)社會(huì)的養(yǎng)老將不再讓世人焦慮，我們的孝道思想將在新的時(shí)代煥發(fā)出新的光芒。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉小榮.從《陳情表》看傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義[J].讀與寫，2014（11）.

作者簡(jiǎn)介：

馬心忠，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省永靖中學(xué);

杜永仁，甘肅省臨夏回族自治州，甘肅省財(cái)貿(mào)學(xué)校。