高校思想政治教育的四重基礎(chǔ)

陸銘 賀亞京

摘要：思想政治教育是門(mén)多學(xué)科支撐的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。高校的思想政治教育基本有四種假說(shuō)，即外爍說(shuō)、濡染說(shuō)、體諒說(shuō)和內(nèi)發(fā)說(shuō)，相應(yīng)地就產(chǎn)生了四種方法，即灌輸式、影響法、體驗(yàn)式和情境式。四種方法應(yīng)交叉使用，才能取得良好的效果。

關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;理論基礎(chǔ)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1001-7836（2019）02-0105-03

一、學(xué)理機(jī)制

思想政治教育是一門(mén)有賴(lài)于多學(xué)科支撐的實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)和技術(shù)，支撐思想政治教育的理論和方法很多，大體歸結(jié)起來(lái)就是四種方法，其基本依據(jù)是四種學(xué)說(shuō)。

（一）四種方法

1.外爍說(shuō)（思想的發(fā)展主要依賴(lài)于環(huán)境、學(xué)校的訓(xùn)練等外在力量，典型的就是洛克的白板說(shuō)）。是從外部對(duì)心靈進(jìn)行塑造，認(rèn)為心靈的具體特性完全在于各種不同性質(zhì)的表象所形成的各種不同的安排，心靈完全是一個(gè)“內(nèi)容”問(wèn)題。教學(xué)須依靠從外部提示的教材，通過(guò)建立內(nèi)容的種種聯(lián)合和連結(jié)，從外部構(gòu)建心靈。其基本預(yù)設(shè)是將人視為一個(gè)容器，或是形同“白板”“蠟塊”，不斷地向其輸入知識(shí)、刻寫(xiě)信息，才能裝滿(mǎn)或?qū)憹M(mǎn)必要的知識(shí)或信息，就思想政治教育而言，才能達(dá)致預(yù)期的目的。實(shí)踐中表現(xiàn)的形式就是“灌輸式”的，基本不考慮學(xué)習(xí)者的主觀感受，遑論個(gè)人的主觀能動(dòng)性了。但是“灌輸式”的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是成本低，如果受眾自己肯學(xué)，講授者授課得法，這種方法不失為一種好的方法，尤其是師資短缺的時(shí)候，比如我國(guó)高等教育發(fā)展的早期、大眾化高等教育的初期。

2.濡染說(shuō)，濡染即沾染、受熏陶。其基本預(yù)設(shè)是人并不是完全被動(dòng)的，但是外圍環(huán)境依然是主要因素。其所使用的方法就是影響法，一是通過(guò)氛圍營(yíng)造和創(chuàng)設(shè)，在氛圍中自然而然、潛移默化地就達(dá)到了目的，比如說(shuō)大家都在讀書(shū)你自然而然地就拿起了書(shū)本，這種方法尤其對(duì)那些有場(chǎng)依賴(lài)型的學(xué)生，就是學(xué)習(xí)自主性比較弱的學(xué)生，比較有效，這就需要學(xué)校創(chuàng)設(shè)良好的氛圍;二是發(fā)揮榜樣的作用，“榜樣法就是思想政治教育者為大學(xué)生樹(shù)立各種外在的先鋒模范、道德榜樣人物，以激勵(lì)大學(xué)生更多的積極思想和行為，塑造大學(xué)生健康積極的人格?！本褪前l(fā)揮人的影響作用——榜樣的引領(lǐng)作用，促使學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，這比較近于集體學(xué)習(xí)的模式（蘇聯(lián)教育家馬卡連柯、蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)的一種德育教育模式），達(dá)致“近朱者赤，近墨者黑”的效果。這雖然有忽視學(xué)生自主性的傾向，但已經(jīng)注意到了自主性、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

3.體諒說(shuō)（這比較近于英國(guó)的麥克菲爾和美國(guó)的諾斯丁在德育中所倡導(dǎo)的體諒模式）。體諒本意是設(shè)身處地為他人著想，也就是要善解人意。作為一種做人的境界，體諒一直為人們所稱(chēng)道。在思想政治教育中，體諒被看作一種教育方法，即在學(xué)習(xí)過(guò)程中以體驗(yàn)方式真切感受教育內(nèi)容。其預(yù)設(shè)是人具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力，而弱化環(huán)境的作用。方法是體驗(yàn)式，這種方式主要靠的是體驗(yàn)生活，使學(xué)生嘗試或試驗(yàn)不同的角色和身份，如模仿一個(gè)英雄人物，設(shè)身處地地感受英雄人物所生活的環(huán)境，面對(duì)困難如何做出選擇和解決問(wèn)題。這種方式雖然模仿時(shí)間較短，有浮于表面、蜻蜓點(diǎn)水之嫌，容易導(dǎo)致致淺嘗輒止，但也能通過(guò)這種簡(jiǎn)單的嘗試和感受，體會(huì)出英雄人物的偉大和與眾不同。類(lèi)似于下面提到的情境式教學(xué)，學(xué)生不是作為完全的局外人、看客，感受不深，而是有體諒之心，愿做一個(gè)善良的、大方的、胸懷寬闊的人。

4.內(nèi)發(fā)說(shuō)（這是強(qiáng)調(diào)思想的發(fā)展主要有賴(lài)于人的遺傳或內(nèi)在因素，盧梭、美國(guó)心理學(xué)家格賽爾等是典型的代表）。一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序是由身心成熟機(jī)制決定的。認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素，主要指遺傳因素預(yù)先決定的。內(nèi)發(fā)說(shuō)的不足之處是忽視了外部因素對(duì)人的影響和個(gè)體的主觀能動(dòng)性。其預(yù)設(shè)是人具有自主學(xué)習(xí)能力，幾乎不需要環(huán)境的支持，就能達(dá)致目標(biāo)。其方法是情景式的，通常是采取設(shè)身處地的方式，通過(guò)還原或復(fù)現(xiàn)場(chǎng)景、情節(jié)，像演電影似的，情景代換，使學(xué)生感同身受，記憶深刻，特別是對(duì)于場(chǎng)依賴(lài)型的學(xué)生，這是一種刻骨銘心的深度體會(huì)。古語(yǔ)道：“絕知此事要躬行?！边@種方式深入情景，切身感知，方能有身臨其境的感受。

這幾種關(guān)于人性的預(yù)設(shè)基本適用于大學(xué)階段的思想政治教育，給大學(xué)生思想政治教育提供了學(xué)理基礎(chǔ)，并提供了基本的方法。

（二）適用范圍

這些基于不同的學(xué)理所提供的若干方法在不同階段、針對(duì)不同性格的人都發(fā)揮著不同的作用，因而每種方法都有其長(zhǎng)處，關(guān)鍵看條件和場(chǎng)景，要綜合運(yùn)用，不同的條件下運(yùn)用不同的方法。

1.一般的課堂教學(xué)往往適用灌輸法。課堂上的灌輸一般采用語(yǔ)言文字形式，灌輸特點(diǎn)是對(duì)象明確、表達(dá)直觀。這種方法通常適合大范圍的講授式，授課對(duì)象和受眾比較多，通常對(duì)學(xué)生來(lái)講學(xué)習(xí)效果不是十分理想。如前所述，要想達(dá)到理想的效果，就需要較多的附加條件，如授課教師要講得好且有很好地掌控課堂和授課節(jié)奏能力，學(xué)生要有興趣且能積極配合講授，這對(duì)教師不啻是一種挑戰(zhàn)，對(duì)學(xué)生也是一種考驗(yàn)。

2.圖書(shū)館和博物館等就比較適合用影響法。影響法就是通過(guò)圖片展覽、視頻播放、實(shí)物展示等，比較直觀地呈現(xiàn)出來(lái)，用實(shí)物說(shuō)話，以場(chǎng)景感人，盡量用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。還有就是利用圖書(shū)、期刊、報(bào)紙等傳統(tǒng)手段，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不過(guò)可以不用傳統(tǒng)的方式，而是選取和采用動(dòng)漫、表格圖形、思維導(dǎo)圖等更加現(xiàn)代的形式，使大學(xué)生們更加易于吸收，也更有說(shuō)服力。

3.游學(xué)或游歷等則適用于體驗(yàn)法。這種方法通常選取重走、重游等方式，再現(xiàn)歷史上曾經(jīng)的歷程，即所謂的“溫故而知新”，“讓他們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)到是集體中的一分子，并且參與到集體活動(dòng)中，增強(qiáng)大學(xué)生活的歸屬感與參與感?！?。使學(xué)生在游走當(dāng)中，體驗(yàn)到當(dāng)時(shí)的人的艱辛，感受到當(dāng)下生活的來(lái)之不易。具體到黑龍江省，可以挖掘地方豐厚的文化資源、歷史資源，組織大學(xué)生重走淘金路、重走抗聯(lián)路、重演智取威虎山、重走中東鐵路等，筑牢民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，“以正能量強(qiáng)化大學(xué)生的積極行為，使大學(xué)生的積極行為固化為一種習(xí)慣，進(jìn)而使大學(xué)生積極行為內(nèi)化為積極認(rèn)知，以促進(jìn)大學(xué)生積極思想品德與健康人格的形成與發(fā)展。”

4.模擬場(chǎng)景和重現(xiàn)故事等則是情景法比較適合。通過(guò)還原革命烈士的壯烈犧牲、土地改革等的歷史場(chǎng)景和故事情節(jié)，各自扮演不同的角色，其優(yōu)點(diǎn)就是領(lǐng)悟和記憶比較深刻，通過(guò)情景再現(xiàn)，必要的旁白和解說(shuō)，活靈活現(xiàn)地重現(xiàn)歷史的場(chǎng)景，使大學(xué)生們?cè)趨⑴c角色的扮演中，領(lǐng)悟了原理，明白了原委，不僅知其然，而且還知其所以然。不過(guò)這樣的方式按照以前做法其成本和要求比較高，但是現(xiàn)在可以利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)設(shè)一個(gè)虛擬場(chǎng)景，演繹不同的故事情節(jié)，同樣可以達(dá)致良好的效果，甚至更好。

二、處理好幾個(gè)關(guān)系

大學(xué)生的思想政治教育工作相當(dāng)復(fù)雜，因此，在實(shí)踐中，必須處理好幾對(duì)關(guān)系，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

（一）嚴(yán)格管理和自主發(fā)展的關(guān)系

中國(guó)的高校既然設(shè)立了學(xué)生管理部門(mén)，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮作用，中國(guó)不同于發(fā)達(dá)國(guó)家，中國(guó)自有中國(guó)處境，中國(guó)人自有中國(guó)人的特點(diǎn)，中國(guó)文化自有中國(guó)文化的獨(dú)特之處。國(guó)家之所以選擇這種制度而不選擇別的制度自有其道理。因此，我們作為思想政治教育工作者理應(yīng)有制度自信。既然要嚴(yán)格管理，那么就必然涉及到管理部門(mén)嚴(yán)格管理和大學(xué)生自主發(fā)展的矛盾的問(wèn)題，盡量做到寬嚴(yán)適度，在不傷害大學(xué)生的自主性的前提下，使學(xué)生能夠嚴(yán)格地遵守紀(jì)律和要求。另一方面就是在充分發(fā)揮學(xué)生管理職能的前提下，也要發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，尤其是應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同年級(jí)、不同性格等采取多樣化的措施，加以管理和疏導(dǎo)，兩方面的主體都充分發(fā)揮其作用，方能達(dá)到最佳的效果。

（二）統(tǒng)一性和個(gè)性化的關(guān)系

對(duì)大學(xué)生的紀(jì)律要求是統(tǒng)一性，必然和個(gè)人的充分發(fā)展形成一對(duì)矛盾，如何協(xié)調(diào)二者的關(guān)系，也是擺在思想政治工作者面前的問(wèn)題。人生在不同階段上都需要指引，這就要求思想政治教育工作者既要熟悉一般的理論，把握總體情況，又要掌握不同階段學(xué)生所具有的不同特點(diǎn)，最大程度上做到有的放矢，增強(qiáng)針對(duì)性和時(shí)效性?，F(xiàn)在可能難處還很多，但是技術(shù)可以解決這一問(wèn)題，至少對(duì)眾多的大學(xué)生、不同個(gè)性而且隨時(shí)可變的二十歲左右的孩子有所幫助，不至于孤獨(dú)無(wú)依甚至莽撞行事，將來(lái)大數(shù)據(jù)技術(shù)成熟了，就可以把指引的任務(wù)交給機(jī)器，然后人再做出選擇。

（三）循序漸進(jìn)和突飛猛進(jìn)的關(guān)系

高中階段到大學(xué)階段往往存在一個(gè)斷裂，這在思想政治教育上表現(xiàn)尤其明顯，這一階段應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)管束，讓青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，人的成長(zhǎng)都是有規(guī)律的，要把握規(guī)律，循序漸進(jìn)，才能達(dá)到預(yù)期的效果。實(shí)踐中切忌斷崖式升降，試圖一蹴而就，企圖拔苗助長(zhǎng)，結(jié)果則欲速不達(dá)。

（四）投入和產(chǎn)出的關(guān)系

這是基本的“成本和產(chǎn)出對(duì)比表”，至于選用何種方法，除了要看實(shí)際效果之外，還要看投入和產(chǎn)出之間的關(guān)系，這可以說(shuō)是根本的一點(diǎn)。畢竟高校不是福利機(jī)構(gòu)，也要遵循投入產(chǎn)出的規(guī)律，盡量做到精打細(xì)算過(guò)“日子”，不能不計(jì)成本地任意花錢(qián)，實(shí)現(xiàn)通過(guò)最優(yōu)的設(shè)計(jì)，達(dá)到最大的效果。三、各種不同方法的綜合運(yùn)用要想全方位、多角度地開(kāi)展思想政治教育工作，肯定用一個(gè)或幾個(gè)方法是不行的，必須綜合運(yùn)用多種方法，才能取得預(yù)期的效果。就一個(gè)人而言，單一的方法肯定也是不行的，不同的階段肯定有不同需求，如同美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛所說(shuō)的，人的需要是分層級(jí)的，即“生理需求、安全需求、社會(huì)需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類(lèi)，依次由較低層次到較高層次”，低層次的滿(mǎn)足了才會(huì)有高層次的。

一般而言中國(guó)的大學(xué)教育，初入學(xué)的大學(xué)新生價(jià)值觀正在形成時(shí)期，可以說(shuō)形同一張白紙或蠟塊，比較容易塑型，因而這一時(shí)期比較重要，如此時(shí)做得不足或不好，就會(huì)失去思想政治教育的大好時(shí)機(jī)?！耙荒昙?jí)的學(xué)生思想和情緒最不穩(wěn)定，他們處在一種起伏跌宕的狀態(tài)之中，極易產(chǎn)生心理矛盾和心理沖突?！蓖ㄟ^(guò)嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各種規(guī)章制度，強(qiáng)化學(xué)生自律意識(shí)，通過(guò)適當(dāng)約束，形成“不自由”的態(tài)勢(shì)，更多地采用灌輸?shù)姆椒?，使學(xué)生樹(shù)立正確的思想道德觀念;二、三年級(jí)的學(xué)生出現(xiàn)了分化，大多數(shù)學(xué)生開(kāi)始適應(yīng)大學(xué)生活，進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展階段。此時(shí)的大學(xué)生有了清晰的行為界限意識(shí)，自我約束能力明顯提高，因此，此時(shí)的教育可以采取制度約束和自我管理相結(jié)合，不局限于教室和實(shí)驗(yàn)室，圖書(shū)館、微機(jī)房、食堂、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)等地點(diǎn)，這些場(chǎng)所都可以成為良好的陣地，這時(shí)則是濡染法大顯身手的時(shí)機(jī)。大四年級(jí)學(xué)生大部分目標(biāo)明確，自我約束與管理能力大大增強(qiáng)，能夠抵御外界的各種干擾，能夠自覺(jué)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也實(shí)時(shí)地?fù)駲C(jī)鍛煉自己，思想政治教育進(jìn)入自覺(jué)階段。

大學(xué)生有著不同的認(rèn)知類(lèi)型，認(rèn)知方式是指?jìng)€(gè)體感知、理解、記憶、思維、問(wèn)題解決以及信息加工的方式。心理學(xué)家從不同角度可以分為場(chǎng)獨(dú)立型和場(chǎng)依存型、沖動(dòng)型和沉思型、輻合型和發(fā)散型等不同類(lèi)型，根據(jù)不同的認(rèn)知類(lèi)型差異進(jìn)行因材施教，這個(gè)比較難，要深入學(xué)生當(dāng)中，充分掌握學(xué)生的性格、特點(diǎn)和喜好，有針對(duì)性地實(shí)施教育。同樣在思想政治教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)生的不同認(rèn)知類(lèi)型，靈活地選用不同的方法，比如根據(jù)對(duì)環(huán)境、氛圍依賴(lài)程度的大小，對(duì)待場(chǎng)獨(dú)立型就選用體驗(yàn)式，場(chǎng)依存型則選用“灌輸式”。還有不同的應(yīng)用場(chǎng)景，在課堂、在圖書(shū)館、在烈士陵園、在實(shí)習(xí)實(shí)踐基地等，肯定使用不同的方法?？傊磺蟹椒ǘ家∪缙浞?，才能達(dá)到良好的效果。

四、圖書(shū)館、博物館的場(chǎng)景應(yīng)用

目前，很多高校都建有圖書(shū)館和特色博物館，將二者館藏資源整合融匯，實(shí)現(xiàn)資源共享與互換，這更能發(fā)揮圖書(shū)館、博物館的溢出效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)1+1>2的效果。

1.圖書(shū)館利用安靜舒適的讀書(shū)環(huán)境和充足豐富的圖書(shū)資料優(yōu)勢(shì)，可以采取濡染式開(kāi)展思想政治教育工作。定期推出相應(yīng)的時(shí)政、學(xué)術(shù)前沿、民族文化薈萃、地方旖旎風(fēng)光、生活科學(xué)、法制講堂、名人名家專(zhuān)訪等形式多樣、內(nèi)容豐富的學(xué)術(shù)活動(dòng);可以結(jié)合現(xiàn)代電子書(shū)和館藏的古籍的對(duì)比，展示書(shū)籍發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從而說(shuō)明書(shū)籍在人類(lèi)文明發(fā)展中的重要性;可以結(jié)合現(xiàn)代傳媒展示報(bào)紙的歷史興衰，從而展示人類(lèi)的文明和國(guó)人的貢獻(xiàn)，等等。通過(guò)這些方法，使學(xué)校的思想政治教育達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲、滴水石穿的效果。

2.博物館利用文物所承載的歷史和文化屬性，在展示文物本身的同時(shí)，更應(yīng)該把文物的歷史及其所蘊(yùn)含的文化一并呈現(xiàn)。比如作曲專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)《國(guó)歌》創(chuàng)作技法時(shí)，不但能在博物館看到國(guó)歌的創(chuàng)作手稿，還一定要到圖書(shū)館查閱相關(guān)資料，了解國(guó)歌的由來(lái)、創(chuàng)作背景、歷史事件、發(fā)展歷程、文化意義，以及作者分析、作品鑒賞等。只有這樣學(xué)生們的音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程才不會(huì)是干巴巴的技巧運(yùn)用，而是蘊(yùn)藏著深厚文化的抒發(fā)真摯情感的過(guò)程，才能有經(jīng)典之作誕生的可能。同時(shí)，通過(guò)深入了解創(chuàng)作的全過(guò)程，使學(xué)生不僅知道國(guó)歌的本身，而且知曉救亡圖存的歷史背景，進(jìn)而升華學(xué)生們的愛(ài)國(guó)熱情。

3.圖書(shū)館還可以利用充足的空間，創(chuàng)設(shè)研究基地，將一類(lèi)類(lèi)研究專(zhuān)項(xiàng)集體攻關(guān)，開(kāi)辟工作問(wèn)，將相關(guān)研究資源如研究者、圖書(shū)、器件、成果等集中于此。利用視聽(tīng)室開(kāi)展音樂(lè)作品賞析、經(jīng)典影片欣賞、愛(ài)國(guó)主義紅歌唱響、音樂(lè)心理治療、國(guó)家重大歷史事件直播等活動(dòng)，甚至是當(dāng)代大學(xué)生普遍集中關(guān)注的網(wǎng)游、情感等都可以通過(guò)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的視聽(tīng)形式，達(dá)到傳遞信息，正向引導(dǎo)，表達(dá)思想，弘揚(yáng)正氣，傳播正能量的最根本訴求，這就與思想政治教育結(jié)合了。