基于娛樂視角的博彩動機及行為導向

高林

摘要：博彩作為一種世界性的文化、社會現象，從古至今，一直廣泛地活躍于人們的生活中，對社會、經濟、政治、文化等各方面產生了種種影響，并成為二十一世紀的六大支柱產業之一。文章從社會歷史角度對博彩游戲產生的動機加以分析，并提出一些合理的行為導向，以發揮其作為一種特殊娛樂休閑活動的積極作用，而將其對個人和社會消極負面的影響盡可能地降到最低限度。

關鍵詞：博彩? 娛樂? 游戲? 行為動機? 合理導向

在中國古代，人們將“賭博”稱為“博戲”。當代社會中，“賭博”一詞給人的印象具有消極和負面的含義，因此大眾更愿意以“博彩”稱之。英文中，有人把“Gambling”改為“Gaming”，意思也基本上大致相同。

一、博彩的特點及分類

人類早期的博彩活動，主要是娛樂參與性，參與者的主要興趣是技巧、力量或者智力方面的游戲和競賽，博彩的初衷是為促進人們健康的娛樂文體活動，其目的在于激發社會群體（特別是年輕人）拼搏向上的精神，通過游戲獲得快樂，提高體力和技能，娛樂競賽除了分勝負外，主要激勵方式是名次和榮譽，物質獎勵只是象征性的，在大多數情況下，金錢和財富并不起主要作用。典型的例子是起源于古希臘的奧林匹克運動會，1896年第一屆奧運會在雅典舉辦時，冠軍只獲得銀牌和橄欖枝做的王冠，在巴黎舉行的第二屆奧運會上，獎牌被取消，頒發給每位奧運會參賽者的是一個戰士手持橄欖枝的矩形紀念章。金、銀、銅牌在后來的奧運會才出現。當今的奧運金牌，也是由白銀制成，只是在外面鍍金而已，它的榮譽價值遠遠大于其貨幣價值。

到了人類進化后期，生產力顯著提高，隨著社會分工和商品交換的發展，貨幣和奢侈品（金、銀、珠寶等）出現，競技娛樂活動才開始與財物、金錢掛鉤，博彩活動逐漸向趨利性發展。尤其是在階級的出現和貧富分化之后，少數人有了更多的財富，有充足的閑暇時間專注于賭博活動，他們不僅可以享受游戲帶來的樂趣和刺激，而且可以賺取更多的錢、積累更多的財富。由此出現了職業博彩組織者（莊家）和經常性的賭客，其中包括為數眾多的病態賭徒。

盡管博彩游戲各有不同的歷史和發展過程，其特征也有差異之處，但世界博彩業發展至今，廣義上劃分為社會娛樂性博彩（Social Gambling）和商業性博彩（Commercial Gambling）兩大類。有無組織經營者和是否從中獲利，是我們劃分兩者的主要依據。

社會娛樂性博彩游戲通常指人們自行組織的博彩活動。比如我國許多城鎮、鄉村流行的打麻將、斗地主，就是一種大多數人參與的社會娛樂性博彩活動。有專項學者估計，超過90%的城鄉居民在其一生中，曾參與過不同形式的博彩或博彩活動。另外，各商家為促銷商品推出的各種有獎銷售活動，其實也是讓消費者在不知不覺中參與了一場賭局。

商業性博彩游戲是指由專人組織并從中提成的博彩游戲，根據游戲的不同特點，可分為傳統彩票游戲、競技游戲和賭場游戲。傳統彩票游戲具有兩個特點：以小博大和結果不可預測，包括傳統、即開、數字和樂透型彩票等。競技類博彩包括賽馬、賽狗、籃球、足球等，與彩票游戲相比，最大的不同在于它們具有一定的技術含量，無論是對馬匹和球員信息的掌握程度，還是比賽場地和天氣的因素的了解都有利于提高中獎率。娛樂場游戲通常稱為快頻游戲，因此賭性也最大的，除了一定的技術含量外，游戲最重要的特征是過程的可控性，參與者可自行控制游戲的節奏和投注的大小。這三類都是機會游戲，游戲設計都是基于概率統計的基本知識，另外其所依據的博彩心理特征也是基本一致的。

筆者認為，對于群眾娛樂活動性質的博彩活動，政府應予以干涉控制，而對商業性質的博彩活動，則要加以嚴格管制。只有通過有效的法規措施約束引導，才能將其對個人和社會消極負面的后果盡可能地降到最低限度，從而發揮其娛樂休閑的積極作用。

二、博彩行為的內在動機

博彩在人類社會的發展中有著悠久的歷史。據考證，早在原始社會，博彩現象就已經出現， 氏族或部落的首領為了鼓勵戰爭和狩獵中的優勝者，事先提出獎賞的標準。我國有文字記載的博彩活動，最早出現在殷商時期，距今已經有3500-4000年的歷史。但如果僅僅從“獲利”的角度來理解人類博彩的動機，又未免太過于簡單化。在現實的社會生活中，往往存在這樣的情形：獎品的財富價值是很輕微的，或者某人對獲得的財富價值并不看重，但卻能非常投入地參與博彩。以格爾茲（Clifford Geertz）對印度尼西亞巴厘島的斗雞研究為例。格爾茲指出，在巴厘島人那里，賦予游戲的卻是另外的一種含義：錢與其說是一種價值尺度，不如說是一種道德意義上的象征。實際上，從長遠看，個體的輸贏比例接近1：1，因而，個人的財富沒有太大的變化。在這種游戲中，錢雖然不是完全不重要的，但更重要的而是名譽、尊嚴和尊敬，也就是說是地位上的獲取。這對巴厘島人來說才是至關重要的。這說明，在博彩中證明自己的能力及博彩所帶來的刺激，都是構成博彩的重要動機。也正因為如此，博彩活動有著其他娛樂活動所不能替代的特殊性。一般來說，人類參與博彩活動的強烈沖動與以下三個內在動機有關：一是對金錢和財富的追求，二是對博彩活動帶來的象征性結果的追求，三是對刺激和快感的追求。所以，博彩是與人類的天性密切聯系在一起的。

在現代社會，由于經濟發展水平的提高，社會成員可支配收入的增加，博彩活動的參與已經變得相當普遍，大多數人的博彩行為越來越多地體現出了娛樂性的適度消費。同時，現代社會給人們的生活帶來的緊張與壓抑感，也使許多人需要通過博彩活動等形式進行發泄。實際上，博彩業強大的休閑娛樂功能，正在被越來越多的社會民眾所接受。也正是人們對賭的特殊需求，使博彩業成為21世紀最為繁榮的產業之一。

三、病態博彩：從娛樂休閑走向另一個極端

博彩作為一種休閑活動，又因它的特殊性而飽受爭議。我們知道，博彩活動是一個連續過程，其行為存在兩種趨勢：一是適度的消費，則可以成為一種健康的娛樂休閑活動;二是過度的消費，則會產生種種悲劇和社會問題，如家產耗盡、博彩成癮等。其次，博彩游戲因為具有“以錢贏錢”、“以物贏物”或“以事贏事”的交易性，所以不同于歌舞、電影等一般的娛樂活動。因此，如何把握“度”就成為問題的關鍵。博彩活動就像許多其他娛樂活動一樣，如果適度，則一切正常、合理;如果過度，則性質將發生變化，給個人和社會造成負面影響。

然而，實際情況是在博彩活動的參與過程中，人們的理智小于正常的生活狀態，而且極易失去理智，不能自控。有人可能在平時生活中非常節儉，但參與其中就可以100元、500元、1000元地去賭，甚至進行更大的投注。本來是為錢而來的，但經過多次“大進”、“大出”之后，錢的意義（交換價值）已經淡化，進入了一種“為賭而賭”的境界。此時關于“錢”的概念，在博彩時與在商場之中已經完全不同，最初的娛樂休閑和消遣的性質也被一種亢奮的情緒所取代。隨著時間的消磨，博彩參與者最初的精神解脫卻變成了更大的精神負擔，逐漸地就成為“職業賭客”。這一過程就是我們通常所說的病態賭徒的成癮過程。

國外博彩業發達的國家和地區，包括我國的港澳地區，都在針對病態博彩問題加以研究和救助，不僅提供一定的心理咨詢和治療，還有相當標準的法律法規。20世紀50年代以來，隨著社會學家和心理學家對博彩研究的不斷深入，各國政府都逐漸認識到，只有使博彩在最大程度上成為有益于大多數人身心的一項正常的休閑娛樂活動，才可能使其持久而健康地發展下去。

四、博彩行為的合理導向

博彩有輸有贏，為什么還有那么多人“鋌而走險”呢？這是因為許多人根據以往的經驗，認為“贏”的可能性比“輸”的可能性大得多。事實上，這種經歷只是基于他們的主觀判斷，實際的勝負比率是總是在不斷變化，而且往往超出他們的主觀想象。有趣的是，人類的智慧正是在對付這種可能性的過程中得到磨煉和成長。有人得出這樣的結論：如果說人類的生命源于“性”，那么人類的智慧就始于“賭”。對于博彩的此類認識，在現實生活中也得到了實際的應用。據筆者了解，目前國外有些企業，已經將博彩活動引入了人才招聘的機制中，甚至直接在賭場中觀察應聘者的心理和行為。這是因為，這些企業普遍認為人在博彩游戲中的表現，是人的智慧與人格的一種綜合體現，對人才選拔具有較高的參考價值。

西方人把中國人貼上“好賭”的標簽，而且國人中大部分人也頗為贊同，并宣稱“中國人賭與西方人賭不一樣”。究竟有什么不一樣呢？其實，由于特殊的文化和歷史背景，中國人（或者說東方人）與西方人賭的不一樣，不是在賭法上或者說玩法上，而是在博彩心態上，即東西方之間有著不同的“博彩哲學”。

如前所述，博彩是一種特殊的休閑娛樂行為，那么對這種特殊的休閑娛樂活動就應當有一種特殊的心態，即“平常心”。所謂東西方人的博彩差異，就在于此。在美國的拉斯維加斯，那里不僅賭場多，而且人更多，有“全民皆賭”之勢，但你很難發現西方人的病態博彩行為。西方人到賭場，除了玩和樂，真正“認真賭”的并不多，西方人去賭僅僅是一個大娛樂活動中的一小部分。

在我國的彩票站調查發現，經常買彩票的人基本上是社會底層，男性占大多數，且基本上是年輕人和中年人。他們沒有穩定的工作，或收入很低。他們的受教育程度普遍偏低，來到這里是為了逃避現實生活的艱辛，碰一碰運氣，以期有朝一日贏得大獎來擺脫生活困境。他們對購彩的期望不是享受生活，而是為了徹底改變生活。他們非常在意輸贏，志在一搏。

當然，并非所有中國人都是這樣的博彩哲學，一些在海外旅游或定居的中國人（相對來說有較高的教養和社會地位）也會到賭場。他們往往先理智地預算自己的賭資，然后輸完后便結束。可見，中國人好賭這個論斷也是有條件的。

那么，我們又該如何引導人們擁有博彩中的“娛樂心態”呢？筆者認為做到以下三點非常關鍵：

（一）應始終把博彩活動當作休閑娛樂活動，是一種消費行為

首先，我們應當知道，如果你堅持很多期買一張彩票，或是在某一期買一張彩票，中彩的可能性是一樣的。彩票中獎的概率不會因為我們買彩票的次數而增加。購買彩票沒有股市投資的熊市和牛市之說。假如打麻將、斗地主不算時間價值，我們參與的次數越多，所有參與者獲勝或失敗的機會就越平均，所以從長遠來看，打麻將和斗地主是一場不輸不贏的游戲。

其次，購彩、賭場不是“掙錢”的地方，而是為玩去“交錢”的地方。別人為你提供博彩游戲服務，你得到休閑娛樂的同時應該為此種消費交納“服務費”，這才是“公平交易”。當然，如果在博彩游戲的參與過程中，你贏了錢或物，這也不過是“運氣好”的偶然現象。如果你輸了，也不要抱怨運氣如何，只當是付了參加娛樂休閑活動的服務費。這樣，不管是看到別人贏還是自己輸，心里都是平衡的。

不過，認識到博彩的消費娛樂性質，并非容易的事情，這與人們的期望和社會經濟狀況密切相關。對現實的艱辛和失望，很容易讓人們把期望寄托給運氣。中華民族是勤奮和節儉的民族，他們中很多人還沒有享受生活和駕馭生活的能力，依然被生活所累。他們抱怨自己獲得太少而付出太多，由此甚至認為博彩贏錢是必然和應得的。

（二）正確理解運氣和輸贏的概率

大凡博彩者都想“撞大運”，當然，確實也有撞上的。但需要記住的是：收益率優勢是博彩中最大的和起決定性作用的優勢，博彩者的運氣只是偶然的，而莊家手中的概率卻具有必然性。只有理解了運氣的暫時性和概率的永恒性，博彩參與者才會明白“久賭必輸”的真諦。否則，莊家何以贏利？莊家贏錢的道理其實很簡單。例如，老虎機（Solt Machines）的返獎率一般在92%-98%之間，其余的8%—2%則歸莊家所有。美式輪盤（Roulette）共有38個數字，單個號碼的中獎概率是1/38，而其賠率僅是35倍，假如賭客每次都押1元錢在某個數字上，則按照概率至少要花38次1元錢才能賺到35元錢。其他游戲也是一樣的道理。因此，拋開收益率優勢來談論博彩的技巧，那是只有電影里的“賭神”才能做到的事情。但在實踐中，大多數人不愿將自己置身于輸的范圍內，而是假設自己是與眾不同的幸運兒。而且，對博彩游戲和概率知識的了解并不能影響有些人對博彩的熱情，他們也許認為這種“不確定性”正是博彩游戲的魅力所在。另外，博彩參與者很少始終能保持清醒的理智和穩定的情緒。

在博彩中，還有一個令人不解的問題是運氣從何而來？也許有人認為，人的運氣是可以分解成許多因素，這樣，偶然性之中就會有必然性。它體現在一個賭客身上分為兩種：一種是傻運氣（Blind Luck），—種是機智的運氣（Smart Luck）。需要提醒的是：凡大贏者，皆有傻運氣而也。例如，一個從未買過彩票的人，偶然買了兩張彩票，便中得500萬元的大獎，這便是地地道道的傻運氣。但是，應當淸楚的是，這種傻運氣是一種非常小的概率事件，是不可能強求得來的，如果誰把自己的博彩目標定在為了獲得傻運氣上，結果必定大失所望。

在不規范的博彩活動中，運氣也可以被操縱。這樣，完全隨機的概率事件就成了有條件的概率事件。賭具或規則不完善、在賭具上做手腳、在管理上缺乏監督、在操作上不透明，都可能被“聰明的”博彩者抓住被放大的運氣。但這種條件概率是短命的，無論是參與者還是產業，都憎恨這種現象發生，并想方設法避免它的出現。

（三）具備良好的自控力，參與博彩游戲不可“戀戰”

所謂“戀戰”就是不知道在博彩過程中何時“停止”，這是多數參與者的一個弱點。當你參與到博彩活動中，如何適時、適度地把握好自己的“期望”，知道如何控制時間，知道什么時候該退出、什么時候該離開，則是博彩的重點技巧。

博彩研究者郝萊維（Holloway）認為，一個成熟的賭客應該是：不要在贏錢或手氣順的時候離開，而是準備好一旦開始走下坡路便馬上收兵。但在實際操作中，如何判斷這個“收兵點”，往往并非易事，甚至超出了一般人的理智范疇。根據精神分析理論，人的行為不僅受意識的控制，而且在很大程度上受到潛意識的支配，潛意識是人們后天形成的深層心理結構的一部分，常常“只可意會，不可言傳”。理智有時會失去它應有的心理位置，從而產生心理上的不平衡，人的這種不斷尋求平衡的過程就是博彩“正常思維”的建立過程。

因此，熟練掌握博彩理論，時刻保持一顆把博彩游戲當作休閑娛樂活動的平常心，清楚了解不同規則下各種博彩游戲的收益率，結合資金管理與效率理論，一時輸贏不引起你任何情緒上的波動，知道什么時間回避、什么時候離場，人們對博彩活動的參與才會是理智和成熟的，博彩游戲的休閑娛樂性才會得以充分發揮。

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