桂西北少數民族聚居地方高中本土課程資源開發的實踐探索

匡玲

（河池市宜州區第一中學，廣西宜州 546300）

我們廣西是西部欠發達待發展地區,桂西北是廣西的欠發達待發展地區。我校作為桂西北少數民族地區農村學校,經費不足、人力缺乏的現狀是不可避免的。如何在經費不足、人力缺乏的現狀開發桂西北少數民族本土課程資源呢?通過實踐探索,我們認為可以從以下幾個方面去做好這一工作。

首先，我們認識到高中教育教學中運用少數民族本土課程資源可能性和必要性。

1 可能性

原生態的少數民族本土課程資源,具有天然的親近性、教育性、豐富性等特點,我們少數民族聚居地方的學生喜聞樂見,為教育教學利用少數民族本土課程資源提供了可能性。

2 必要性

加里寧說：“愛國主義教育是從深入認識自己的故鄉開始的”,“家鄉是看得見的祖國，祖國是擴大了的家鄉。”鄉土歷史是祖國歷史的組成部分，家鄉輝煌的過去，優秀的文化，古圣先賢等都是激發和培養學生愛家鄉、愛祖國的思想感情的生動教材。對于學生理解教科書知識,形成學科思維能力具有不可替代的作用。

少數民族本土課程資源在高中課堂教學中的運用是可能的,同時也是必要性的。少數民族本土課程資源，從學生的生活經驗出發,能讓學生積極主動參與到教學中,將感性與理性生活、現實與可能生活相結合,重構課堂。注重認知體驗,讓學生感受生活與形式的統一。利于改善學生學習方式,利于實現德育目標,利于時代發展的需要,利于優化高中課堂,利于課程改革的需要,還利于處理教師教學和學生自主探究之間的矛盾,從而優化教學環境,為中國特色社會主義建設培養熱愛家鄉的新型人才。

我校是地處少數民族聚居山區的農村中學,我們的教育資源、學生本身教育資源在各方面均無法與城市中學相比。但是我們的周邊存在大量的少數民族本土資源,這也是城市學校與我們無法相比的。將這些資源開發利用,對于提升我們的教與學的進步都是必要的。

其次,我們將少數民族本土課程資源的開發落實于以下環節：

2.1 通過文獻研究法開發本土素材性課程資源

文獻法是一種非常方便、免費和安全的調查方法，較少受到外界的限制。只要找到必要的文獻,就可以隨時隨地進行研究。即使出現了錯誤,還可通過再次研究進行彌補,因而其安全系數較高。

文獻研究不需要大量的研究人員、專用設備,能夠以較少的人力、資金和時間獲得比其他調查方法更多的信息，適應我們少數民族地區農村學校經費不足、人力缺乏的現狀。

在課程設計中,圖書館、檔案館、博物館、社團、網絡等都可以整理出我們所需要的文獻資料,并把它開發為我們需要的本土課程資源。

2.2 開發本土課程資源,豐富教育教學活動情境,做好教育教學創新

按照中學生核心素養的培養要求,教育教學應以培養學生創新精神和創新能力為重。這就需要我們一線的教師必須改革傳統的教育教學模式,改革傳統的教育教學方法、手段,為每一位學生提供必需的創造和創新的機會。靈活運用本土課程資源進行教學設計,有利于豐富教學活動情境,能激發學生的創造、創新潛能,進而提升教育教學的有效性。

我們宜州是中國最大的桑蠶生產基地。近年來,我區堅持以市場為導向,抓住“東桑西移”的機遇，深入推進廣西桑蠶繭絲綢產業循環經濟示范基地建設,培育形成一批省級和國家級繭絲綢名牌產品,致力打造成中國最大的繭絲交易中心和西部地區新的繭絲交易大區。桑蠶經濟是我區經濟發展的支柱產業,在教學中我們就可以充分利用它。因此,在《高中化學教學版化學選修課5》第四章的《糖、蛋白質、油》和《生命中的基本有機化學》的教學中,我們就用宜州發達的桑蠶業開展教學。在思想政治《經濟生活》“企業管理”、“創新創業”的課堂教學中,我們在“實踐與探究”教學環節中,向學生介紹宜州桑蠶產業發展的現狀,請學生以學習小組合作探究的方式,為家鄉桑蠶產業的發展出謀劃策。這樣的教學設計能讓學生了解家鄉的支柱產業,培養學生的創新精神和創新能力，激發他們熱愛的情感，為家鄉發展獻光發熱的赤子之心。

我校謝盧波老師開發的《宜州的抗日戰爭》,徐文榮老師開發的《河池山水》、政治組開發的《河池國家級非物質文化遺產故事》，讓學生感受身邊的歷史、地理、文化,可以使抽象枯燥的歷史、地理、文化知識變得具體、形象、生動,使學科、班會課的教學富有趣味性和生命力,發揮潛移默化的作用。同時,還拓展了課程資源,這對于學生理解教科書知識,主體思維能力的形成起著不可替代的作用。

2.3 注重開發紅色本土課程資源,弘揚紅色文化的德育功能,挖掘情感共鳴，培養國家認同

核心素養課題組歷時三年集中攻關，并經教育部基礎教育課程教材專家工作委員會審議，最終形成研究成果，確立了六大學生核心素養。其中社會參與這部分提到的國家認同的內容有：具有文化自信，尊重中華民族的優秀文明成果，能傳播弘揚中華優秀傳統文化和社會主義先進文化。

宜州有很多少數民族紅色文化資料：浙江大學宜山紀念館,宜州博物館,浙江大學校長竺可楨、中國核司令程開甲、抗日空軍英雄黃鶯等。宜州少數民族紅色文化是中華優秀傳統文化的天然組成部分,是社會主義先進文化的重要組成部分。大力弘揚地方紅色文化,重新審視民族文化,挖掘紅色文化的內在價值,弘揚紅色文化的德育功能,挖掘情感共鳴,培養國家認同。鑒于此,我們開發本土課程有意識地加重其文化含量和思想內蘊,體現其人文精神和生命意識,體現濃郁的宜州民族紅色文化色彩，大力宣揚浙江大學校長竺可楨、中國核司令程開甲、抗日空軍英雄黃鶯等人的壯舉,激勵我們的學生。

建構主義認為,學習者要獲取知識,在需要他人的幫助的同時,還要在特定的情境下將知識進行有意義的構建。因此,編寫紅色校本教材,作為學校學科、班會課教學資源的有益補充,引導學生,把不屬于自我理解、自我體驗范圍之內的情境和經驗,在教師的解說、生生互動、自我理解中,經過重新建構,激發探究思考的熱情,從深層次進到學生在主客體的交融中理解和體會。

本校將紅色文化滲透在教育教學之中。如浙江大學抗戰時期西遷辦學,曾經在宜州辦學1年4個月。在教學中、在班會課上,用浙江大學的師生們在極其惡劣的物質環境中努力學習的事實,對學生進行勵志教育。以激勵學生,增強愛國愛家鄉的自豪感和責任感,挖掘情感共鳴，培養政治認同。

2.4 積極開展課外實踐活動，開發與利用少數民族本土課程資源

課外實踐活動,可以讓學生體驗課本所學的知識。少數民族本土課程資源可以為課外實踐活動提供了豐富的素材。它的優點在于,一方面教師可以引導學生走進自然和社會并運用課堂所學的知識、技能應用于實踐,提高學生的實踐能力;另一方面,少數民族本土課程資源與課外實踐活動相結合,可以激發學生的學習興趣,增強學生的學習動機。如,我校積極參與政府引導、組織的“鄉土文化進校園活動”,請劉三姐歌謠(第一批國家級非物質文化遺產)代表性傳承人謝慶良,到學校教學生唱山歌,讓學生在山歌的傳唱中傳承民族文化遺產;積極開展戲曲進校園活動,讓我們的同學和民間藝術人士同臺表演,唱彩調,學桂劇,表演漁鼓,在少數民族文化盛宴中享受藝術,繼承傳統。

每年高一新生的入學教育，我們都組織學生參觀宜州博物館。宜州是廣西歷史上的八大城鎮之一,是一座有著2100多年歷史的古文化名城。宜州博物館于2013年建成,綜合利用實物、文字、圖片、雕塑和現代媒體信息技術,生動、立體地展示黃庭堅、徐霞客等人的足跡，石達開等依附于宜州的歷史名人,浙江大學西遷宜州的莊嚴歷史,壯族歌仙劉三姐，各種民俗,以及宜州率先倡導村民自治,誕生了中國第一屆村民委員會的壯舉。讓師生繼承和發揚繼承和發揚優秀的宜州歷史文化。

我校是抗戰時期浙江大學西遷的舊址，浙江大學西遷廣場、中國核司令程開甲親筆撰寫橋名的宜州三橋“求是橋”、宜州自治區級文物保護單位“四牌樓”就在學校附近。每個學期我們都會組織各種參觀學習活動，通過現場參觀這些實物文化,讓我們的學生在銘記家鄉文化的同時,形成正確的文化繼承觀。

3 結語

少數民族本土課程資源的開發，任重而道遠，僅憑一校之力是不夠的，今后的教育教學中，我們將盡力取得政府的支持、兄弟學校的協作，為開發本地區少數民族本土課程資源盡綿薄之力。