民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代高校體育教學(xué)中的影響

練昕 練華偉

摘要：民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要資源和重要組成部分，對現(xiàn)代高校體育教學(xué)具有積極的影響作用。其不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展和個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展，還有利于高校體育教學(xué)的建設(shè)和完善以及傳統(tǒng)體育文化的傳承和創(chuàng)新。本文將對民族傳統(tǒng)體育對現(xiàn)代高校體育教學(xué)的影響進(jìn)行詳細(xì)論述。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；高校體育；教學(xué)

隨著西方體育文化的傳入，現(xiàn)代高等體育教學(xué)多以西方體育教學(xué)為主，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容相對單一，娛樂性和趣味性相對缺乏，學(xué)生對體育運(yùn)動的積極性減弱。此時(shí)，普遍受大眾喜愛、與人民生產(chǎn)和娛樂生活密切相關(guān)的民族傳統(tǒng)體育[1]為現(xiàn)代高等體育教學(xué)注入了鮮活力量。因此，民族傳統(tǒng)體育對現(xiàn)代高等體育教學(xué)具有極其積極的影響。

一、提升高校體育教學(xué)對大學(xué)生全面發(fā)展的價(jià)值

（一）促進(jìn)大學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育兼具健身性和養(yǎng)身性，其利用科學(xué)健康的健身方式，在潛移默化中使大學(xué)生的身體素質(zhì)得到發(fā)展。科學(xué)研究表明，人體健康不是單一概念，而是集調(diào)心益群、強(qiáng)身健體和修身養(yǎng)性等多個(gè)方面于一體的綜合概念[2]。民族傳統(tǒng)體育的融入使現(xiàn)代高等體育教學(xué)不僅僅局限于肌肉力量的增強(qiáng)、臟腑功能的提升，而是更注重學(xué)生的心理健康和情緒變化，更注重學(xué)生身體素質(zhì)的全面發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育通過簡單舒適的健身方式，在一招一式中調(diào)整呼吸，使呼吸平穩(wěn)，神韻自然；在一動一靜中轉(zhuǎn)換姿勢，使動作連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)相宜。因此，學(xué)生在體育運(yùn)動中達(dá)到心靜體松的健康狀態(tài)，身體素質(zhì)得到全面發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育的競技性和對抗性不強(qiáng)，多具有較強(qiáng)的趣味性和教育性。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代高等體育教學(xué)相結(jié)合使得教學(xué)過程中學(xué)生的心理壓力得到緩解，人與人之間的競爭和對抗減弱；情緒變化更加明朗，能夠在體育課中得到更多的樂趣，從而舒緩心情、放松自我。除此之外，由于體育運(yùn)動的對抗性和競技性的降低，現(xiàn)代高等體育教學(xué)中體育運(yùn)動的安全性相對增加，學(xué)生能夠在較好地保證自己身體狀況良好的情況下運(yùn)動，更加有利于身體素質(zhì)的發(fā)展。

（二）促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育活動形式多樣，蘊(yùn)含文化豐富。武術(shù)、摔跤、射箭；放風(fēng)箏、蕩秋千、踢毽子[3]，無一不是勞動人民娛樂生產(chǎn)生活的精神結(jié)晶，體現(xiàn)著深刻的哲學(xué)道理。太極拳運(yùn)用中國古代的陰陽學(xué)說和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，結(jié)合導(dǎo)引、吐納之術(shù)，整套拳法都貫穿著博大精深的傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵。基于此，豐富的文化內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)道理也就成為了民族傳統(tǒng)體育的深厚的思想基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代高等體育教學(xué)的融合，有效地增長了學(xué)生的體育知識和文化積累，讓他們能夠在體育運(yùn)動的過程中更深入地了解宗教學(xué)、軍事學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、傳統(tǒng)哲學(xué)等，使個(gè)人的文化內(nèi)涵得到提升。

民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族精神的體現(xiàn)和寄托，在塑造學(xué)生的精神品格方面具有重大意義。練習(xí)太極拳、八段錦等傳統(tǒng)功法，可以使學(xué)生調(diào)整心態(tài)，平心靜氣，遇事不慌，冷靜處理，塑造“泰山崩于前而色不變”的處變不驚的做事方法。賽龍舟、拔河、踢毽子等民族傳統(tǒng)體育活動則能快速地提升每個(gè)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，增強(qiáng)集體的凝聚力。因此，民族傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代高等體育教學(xué)相結(jié)合，有利于學(xué)生精神品格的塑造和完善，對學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、加強(qiáng)高校體育教學(xué)的建設(shè)和完善

（一）豐富高校體育教學(xué)的內(nèi)容

民族傳統(tǒng)體育具有民族性和多元性的特點(diǎn)，是中華民族幾千年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。其包含的體育運(yùn)動類別豐富，為高校體育教學(xué)內(nèi)容的豐富提供了廣闊的發(fā)展空間，不僅可以單一地引入某種優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也可以實(shí)行民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和原有體育項(xiàng)目相結(jié)合，創(chuàng)造出更大的現(xiàn)代高等體育教學(xué)價(jià)值。此外，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有其獨(dú)特的神秘性和藝術(shù)性[4]，也可以通過其獨(dú)特的方法起到豐富高校體育教學(xué)內(nèi)容的作用。

（二）增強(qiáng)高校體育教學(xué)的趣味性

民族傳統(tǒng)體育的融入，帶來了多姿多彩的各民族文化，使高校體育教學(xué)課程內(nèi)容不再只是枯燥乏味的西方競技運(yùn)動，更多的是健康養(yǎng)生的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些參與性和活動性兼具的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目大都直白如話、易于掌握，大大地增加了學(xué)生參與體育鍛煉的積極性，使學(xué)生在體育鍛煉中享受身心的愉悅和放松。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不受器材和場地的限制，極大地提高了體育項(xiàng)目開展的便捷性，從另一方面增強(qiáng)了學(xué)生參與體育鍛煉的主觀能動性。現(xiàn)代高等體育教學(xué)的趣味性也因民族傳統(tǒng)體育的融入得到加強(qiáng)。

（三）實(shí)現(xiàn)“學(xué)校體育與終身體育接軌”

“每天鍛煉一小時(shí)，健康工作五十年，幸福生活一輩子”，培養(yǎng)學(xué)生“終身體育”的意識一直是我國學(xué)校體育教育的重要目標(biāo)。而現(xiàn)代高等體育教學(xué)中主要進(jìn)行的西方體育項(xiàng)目如籃球、足球、排球等，并不能很好地滿足“終身體育”這一要求。一方面，西方體育運(yùn)動項(xiàng)目的練習(xí)方法具有單一性和重復(fù)性，難以保持運(yùn)動較長時(shí)間的趣味性以及維持學(xué)生較長時(shí)間的運(yùn)動積極性。另一方面，西方體育運(yùn)動項(xiàng)目對場地和器材的要求較高，降低了體育鍛煉的便捷性，從而難以養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣。除此之外，這些運(yùn)動項(xiàng)目的競技性和對抗性較強(qiáng)，對體能和身體素質(zhì)有一定要求，不能滿足老年人的運(yùn)動的條件，也就難以實(shí)現(xiàn)“終身體育”。此時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的融入無疑為“終身體育”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)注入一劑強(qiáng)心針。將民族傳統(tǒng)體育引入高校體育課堂，增強(qiáng)了學(xué)生體育鍛煉的積極性，一定程度上為培養(yǎng)學(xué)生“終身體育”意識和養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣提供了可能，有利于實(shí)現(xiàn)“學(xué)校體育與終身體育接軌”。

三、推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

（一）傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族各族兒女的寶貴財(cái)富。但是由于西方文化的傳入和東西方文化的交流，民族傳統(tǒng)體育文化逐漸喪失了它的原創(chuàng)性和自然性，舞獅、舞龍、射箭等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目淪為慶祝節(jié)日的表演節(jié)目，人們的民族傳統(tǒng)體育文化觀念也逐漸淡化。民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代高等體育教學(xué)的融合，使得民族體育項(xiàng)目得到重新挖掘和整理，同時(shí)也在高校體育教學(xué)中培養(yǎng)了一批又一批愿意傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀人才。

（二）發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化

民族傳統(tǒng)體育文化不僅需要繼承，更需要發(fā)揚(yáng)。將民族傳統(tǒng)體育引入現(xiàn)代高等體育教學(xué)，民族傳統(tǒng)體育文化就不只是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、地方等小范圍內(nèi)傳播，而是有更多機(jī)會在各族人民甚至各國人民中傳播，從而逐步提升自己的國際影響力。另外。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化也會在現(xiàn)代高等體育教學(xué)過程中吸引更多的研究者和繼承者，從而使民族傳統(tǒng)體育文化的交流和宣傳得到加強(qiáng)，最終走向世界。[5]

總而言之，民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代高等體育教學(xué)的融合，一方面，有利于當(dāng)代大學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展和個(gè)人修養(yǎng)發(fā)展，最后達(dá)到全面發(fā)展。另一方面，有利于高校體育教學(xué)的建設(shè)和完善以及傳統(tǒng)體育文化的傳承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。可見民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代高等體育教學(xué)中的影響不可忽視、不可替代。

參考文獻(xiàn)

[1]戚虎；李永強(qiáng) 民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學(xué) 當(dāng)代體育科技 2017-02-25

[2]呂寧 芻議現(xiàn)代高校體育教學(xué)中民族傳統(tǒng)體育的參與價(jià)值 武術(shù)研究 2019-01-17

[3]王險(xiǎn)峰 現(xiàn)代高等體育教學(xué)中民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值探析 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）2011-12-25

[4]穆丹 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及審美表現(xiàn)研究 貴州民族研究 2018-09-25

[5]劉曉峰 民族傳統(tǒng)體育在高校校園文化的現(xiàn)狀及價(jià)值分析 知識經(jīng)濟(jì) 2018-12-01

作者簡介：練昕，女，1999年8月生，漢族，山西太原人，北京中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院學(xué)習(xí)中藥學(xué)。

通迅作者：練華偉，男，1969年11月生，漢，山西太原人，山西中醫(yī)藥大學(xué)體育部副教授，從事民族傳統(tǒng)體育研究。