中國特色社會主義文化自信發展演進歷程初探

沈航

[摘要]黨的十八以來，習近平在不同場合多次提到“文化自信”，發表了系列重要講話對“文化自信”進行深入的闡釋與解讀。2017年10月，習近平在黨的十九大報告中再次提到“文化自信”，指出要“堅定文化自信，推動社會主義文化昌盛”。學習宣傳貫徹習近平關于文化自信論述的豐富內涵與重大意義，需要結合習近平在不同工作時期所形成的理論實踐成果，可將文化自信的發展演進的歷程歸納為形成人文優勢觀、形成人文優勢理論、形成文化自信思想等三個階段。

[關鍵詞]文化自信;人文優勢;演進歷程;發展;成熟

黨的十八以來，習近平在不同場合多次提到“文化自信”，發表了系列重要講話對“文化自信”進行深入的闡釋與解讀。文化自信是習近平根據馬克思主義的基本原理，結合中國改革與發展實際所形成的中國特色社會主義的文化理論與實踐成果。學習宣傳貫徹習近平關于文化自信論述的豐富內涵與重大意義，需要結合習近平在不同工作時期關于文化的論述與著作的重要內容進行理解。探尋梳理“文化自信”思想的發展脈絡，首先要深入理解“人文優勢”概念及其內涵。

一、“人文優勢”詞匯的產生及由來

“人文優勢”這個詞匯就筆者所知，最早見于李曉帆、馮根福1985年的《論地區經濟優勢》一文，他們認為人文優勢是“包括一切人的因素，起主導作用技術的有利條件，如智力資源的優厚程度，包括科技人員的素質、數量及與此相聯系的生產力組織水平、設備的先進程度等等。”①作者在這里顯然只強調了“人文優勢”中“人”的主觀作用，而忽略了“人文”概念中“文”的內涵與作用。廖泉文1986年的《淺析廈門經濟特區的系統環境與開發》一文中提到，“廈門歷史上是五口通商之一，便于與外國人貿易，并融洽相處。這是廈門的歷史、人文優勢”②。這里的“人文優勢”就明顯具有文化交流、傳播的意味。沈峻坡、鐘哲的《論“金三角”對外開放的戰略》一文提到了長三角、珠三角“社會人文優勢”的概念，“突出的是文化教育事業較發達”的特點。③可見，作者認為“文化教育優勢”是“人文優勢”的重要內涵。 陳森鎮的《略論泉州伊斯蘭史跡人文優勢對振興海上絲綢之路的作用》④一文，則提出歷史文化遺跡是人文優勢的觀點。

查閱相關文獻，遺憾的發現馬克思、恩格斯并未提到過“人文優勢”的概念，但對于“文化優勢”這個詞匯，馬克思似乎比較上心，遺憾的是其并未親自對這個概念進行解釋。“文化優勢”的概念早在1873年就由國際工人運動史上無政府主義的主要代表巴枯寧在其《國家制度和無政府狀態》一文中提出，而馬克思在其《巴枯寧“國家制度和無政府狀態”一書摘要》中摘抄，并將包含“文化優勢”詞匯的語句翻譯成了德文。原文如下：“德國人是‘國家主義者和官僚主義者，他們可以說是生來就是一方面以自己的歷史權利，即以侵略和‘歷史悠久的權利，另方面以自己所謂的文化優勢作為他們高傲自大的依據。”⑤在這里馬克思并沒有直接對文化優勢進行分析，但根據馬克思在《人類學筆記》《“古代社會”摘要》《巴黎手稿》等論著中對文化概念的認識，不難看出馬克思對“文化優勢”的理解。馬克思認為“文化是人改造自然的勞動對象化中產生的，是以人化為基礎，以人的本質或本質力量的對象化為實質的，它包括物質文化、精神文化、制度文化等因素。”⑥那么馬克思對“文化優勢”概念的理解可以是某些地區、某些民族、某些階級的人們在改造自然過程中產生的一切物質、精神、制度等因素的總和，而這些總和因素是其余地區、其余民族、其余階級人們所未有或者是缺乏的。這個理解可以在不少蘇聯學者的論著中得到印證。如《馬克思辯證法史》一書中，編者阿·庫爾薩諾夫就提到了“文化優勢”。“黨的第十三次代表大會《關于對青年的工作》的決議中指出：‘問題是社會主義經濟獲得勝利呢，還是資本主義社會的干練職員（有舊觀點的知識分子、商人、私人資本家等等）的文化優勢和技能迫使我們節節退讓，使我們從內部發生蛻化呢？”⑦這里的“文化優勢”所指的就是當時資產階級相對于無產階級在物資資源、知識水平等方面具有的優勢的總和。

從馬克思摘抄翻譯的內容，以及蘇聯學者對“文化優勢”的理解，似乎可以發現，在他們看來“文化優勢”這個概念既帶有階級屬性，又帶有霸權主義與強權政治的標簽。“文化優勢”是資產階級用來壓迫無產階級，帝國主義來壓迫欺凌弱小民族的工具。因此在社會主義中國，很少有學者正面使用“文化優勢”這個詞匯。那么，“人文優勢”這個詞匯因未帶有政治意味，從80年代后期開始，被中國學者用來解釋文化在改革開放與現代化建設中發揮的作用問題。理解了“人文優勢”的概念后，就能很好理解文化自信發展的歷史邏輯。

二、文化自信的萌芽與初步發展

中華民族文化自信的發展演進是一個歷史傳承與時代創新相互結合的過程，期間有萌芽、初步發展與形成成熟的過程。學習習近平在不同工作時期的重要講話與論述內容，可以發現在“文化自信”提出之前，習近平在其論述中多次提到文化的作用。根據其論述，可將文化自信的萌芽與初步發展歸納為以下兩個發展階段：

（一）第一階段：（1982年—2002年）習近平“人文優勢觀”的形成。這個階段是為文化自信的萌芽奠定基礎的階段，其代表性理論與實踐成果形成了“人文優勢觀”。這一時期正是習近平在河北省、福建省工作時期。習近平在正定主持工作之時，就已經認識到文化對經濟社會發展起到的重要作用，要求正定各部門做好文化工作。“人文優勢觀”主要有以下四個層次的內涵：

1、強調要繼承發揚好革命文化。1982年12月，習近平提到“要辦好公社文化站和文化中心”，要“大力恢復和建立俱樂部、青年民兵之家”，要“大力舉辦農民夜校，開辦文化、技術培訓班”，要“根據群眾的傳統習慣，組織各種專業和業余文化團體為人民群眾演出健康愉快、生動活潑、豐富多彩的文藝節目”。⑧

2、強調要利用傳統文化來推動經濟社會的發展。1987年5月，習近平為《正定古今》一書作序，他指出“我們有了這本書，就可以更好地鑒古知今，從實際情況出發，制定經濟、技術、社會發展戰略規劃，對正定繁榮昌盛起到一定推動作用。”⑨

3、強調要弘揚典范的作用。1994年春，在福建工作的習近平為紀念呂玉蘭，撰寫了《高風昭日月 亮節啟后人——深切懷念呂玉蘭同志》一文。文中他回憶了呂玉蘭的事跡，高度贊揚了她“樸實無華，任勞任怨，嚴于律己，處處表現出勞動模范的崇高風范”的精神。他指出“玉蘭同志雖然離開了我們，但她給我們留下了寶貴的精神財富。她的品德和風范，將永遠激勵我們為黨和人民的事業努力奮斗。”⑩1998年7月，在《憶大山》一文中，習近平回憶了他的好友賈大山的事跡，指出“他那憂國憂民的情愫、清正廉潔、勤政敬業的作風，襟懷坦蕩、真摯善良的性格，剛正不阿、嫉惡如仇的精神，都將與他不朽的作品一樣，長流人間。”?

4、強調要發揮好人的主觀能動性。1983年4月，習近平在正定縣三級干部會議上談到人才的問題，指出“要做好本地、本單位科技人員、技術骨干的管理使用工作。對于那些確有真才實學的同志，要大膽信任，放手使用，用其所長，避其所短。”?1984年5月，在河北省縣委書記會議上，習近平談到“大膽選拔，做到大‘才者大用。”?在他看來，充分發揮人的主觀能動性作用，發揮人的創造力，是實現社會經濟發展的一大優勢所在。綜合以上四個層次的內涵，可以發現，從1982年到2002年，習近平的“人文優勢觀”已經形成，其中包括了革命文化優勢、歷史文化優勢、精神優勢以及人民的優勢四個方面的內容，這為文化自信的產生奠定了理論與實踐的基礎。

（二）第二階段：（2002—2007年）習近平“人文優勢理論”的形成。這個階段是文化自信的萌芽與初步發展階段，其代表性理論與實踐成果形成了“人文優勢理論”。這一時期正是習近平主政浙江、上海時期，主要是主政浙江時期，這是習近平首次在省域層面將發揮人文優勢作為治省的指導方針，首次在省域層面將發揮人文優勢擺在與發展經濟同等高度，也由此產生了浙江省的“八八戰略”。

2003年7月，浙江省委十一屆四次全會召開，將“發揮浙江的人文優勢”作為“八八戰略”的重要組成部分。2005年7月，時任浙江省委書記的習近平指出：“加快建設文化大省，就是要順應時代大潮，提高文化自覺，始終堅持用先進文化牢牢占據思想文化陣地、統領意識形態領域，堅決抵御西方敵對勢力‘西化‘分化的政治圖謀和各種腐朽、落后的思想文化的滲透，確保文化安全”。?同時他指出“浙江老百姓聰明，干部精明，出的招數很高明。其背后是浙江的人文優勢，是深厚的文化底蘊和‘浙江精神在起作用。”之后，他又談到了浙江人，“浙江人更以善闖天下著稱，浙江籍的各類人員遍布中國、遍布世界。”?事實上，習近平已系統的將浙江的人文優勢概括為先進文化優勢、浙江文化底蘊優勢、浙江人的優勢、浙江精神優勢四點。以此為標志，文化自信的基本框架已有了初步的雛形。此后，習近平在各種場合，對“人文優勢”的內涵進行補充，使之不斷發展完善，形成了“人文優勢理論”。“人文優勢理論”是習近平在河北、福建工作時期所形成的“人文優勢觀”的繼承和深化，是其根據浙江改革與發展實際作出的科學論斷，是文化自信的重要理論來源與組成部分。習近平“人文優勢理論”主要有以下四個層次的內涵：

1、強調要發揮先進文化優勢。2002年12月，習近平在浙江省記協第七屆理事會和省作協第六次代表大會上對社會主義先進文化的內涵進行了解析，他指出“先進文化在啟迪人民始終保持奮發有為、昂揚向上的精神狀態，促進全社會形成共同的理想和精神支柱，激勵全民族萬眾一心、不懈奮斗等方面，有著強大的號召力、吸引力和凝聚力。”同時他指出堅持社會主義先進文化，最根本的是“要求我們堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想的指導地位，用‘三個代表重要思想統領文化建設”。?

2、強調要發揮浙江文化底蘊優勢。2003年7月，習近平在浙江省文化體制改革和文化大省建設座談會上結合浙江實際對浙江“人文優勢”的內涵進行具體解析。他指出浙江之所以能成為全國發展最好最快的省份，其深層原因，就在于文化傳統，在這里習近平將浙江悠久的歷史文化傳統納入浙江文化底蘊優勢之中，進一步豐富了其浙江特色人文優勢理論的內涵。2006年2月，習近平在接受《國際金融報》專訪時，對浙江“人文優勢”的文化底蘊優勢進行深度解析，他指出“浙江確實是一個又文又商的地方，浙江大地不僅培育出大批實業家，也培育出很多思想家。浙江在歷史上有許多著名的學派，如以呂祖謙為代表的金華學派……近代以來浙江名人輩出，如有國學大師章太炎、王國維，教育家蔡元培……這些學派和人物在中國文化史上獨樹一幟，有較高的地位，他們的思想、觀點已經成為浙江的文化基因，形成了浙江特有的人文優勢。”?

3、強調要發揮浙江人民優勢。習近平高度重視人民群眾的偉大作用，在浙江工作時期，不止一次的指出浙江人民的優秀品質是浙江經濟社會發展的一大優勢。2003年7月，浙江省委十一屆四次全會上，他評價浙江人民“既有山的韌勁，又有海的胸襟;既具內陸文化吃苦耐勞、頑強拼搏的優點，又有海洋文化勇于開拓、勇于冒險的膽氣。浙江人的這種‘文化基因，一旦遇到改革開放的陽光雨露，必然‘一有雨露就發芽，一有陽光就燦爛，迸發出巨大的創造力，極大地推動浙江社會生產力的解放和發展。”?習近平對浙江人民的評價，其實就是基于他對人主觀能動性的認識基礎上做出的。浙江在沒有特殊政策、特殊資源的情況下，能取得現在的成就，其中最為關鍵的因素就是浙江人民能發揮自身的主觀能動性，能自覺主動的站在改革開放的時代前列。2005年7月，習近平在浙江省委十一屆八次全會上談到文化時，專門提到人的主觀能動性問題。他指出“文化”即人化，文化事業即養人心志、育人情操的事業。人，本質上就是文化的人，而不是“物化”的人;是能動的、全面的人，而不是僵化的、“單向度”的人。?2006年10月，習近平再次談到浙江人民的優勢，他指出“浙江人敏于挖掘文化傳統中的經濟元素和商業契機，善于向經濟活動中注入更多文化內涵，以文化的力量推動經濟發展。”?同時，他總結了浙江人民的優勢經驗，就是“不僅敢于走出去創業，更重要的是有誠信合作的團隊精神，能組成能量巨大的商團，可以實現‘小商品大市場的運作。既能夠單打獨斗，又善于相互合作，這是浙江人的優秀品質。”這些重要論斷，進一步豐富了浙江特色“文化優勢”理論的內涵。

（四）“發揮浙江精神優勢”提升為“發揮中國精神優勢”。黨的十八大以來，習近平將在浙江工作時期形成的“浙江精神優勢論斷”提升到治國理政的新高度，提出要發揮好中國精神優勢。習近平在各種場合多次提到“中國精神”的內涵以及“中國精神”的作用。他指出“中國精神”就是“以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。”民族精神的基本內涵是“中華民族有著不屈不饒、生生不息、頑強奮斗的精神。”他指出實現社會主義現代化的宏偉目標就應當要發揮好“中國精神”的優勢。2013年3月，習近平在十二屆全國人大一次會議遼寧代表團審議時以雷鋒、郭明義、羅陽等人為例，對民族精神的內涵進行進一步闡釋，他強調“信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫照。”在談到時代精神時，習近平指出：“改革創新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量”，他要求要“用先進思想、模范行動影響和帶動全社會，不斷為中國精神注入新能量”。在這里，先進思想、模范行動就是指在改革開放中形成的改革與創新的精神動力。

四、結語

文化自信的產生與成熟是歷史與現實的統一，是理論與實踐的結合，其奠基于習近平在河北、福建工作時期形成的“人文優勢觀”，萌芽與初步發展于習近平在浙江工作時期形成的“人文優勢理論”，形成與成熟于習近平在中央工作時期，尤其是黨的十八大以來習近平治國理政經驗的總結。文化自信是馬克思主義基本原理同中國實踐相結合的產物，是馬克思主義中國化的最新理論與實踐成果。習近平關于文化自信的論述是利用歷史唯物主義與辨證唯物主義的方法，科學闡釋了革命文化和社會主義先進文化、中國優秀傳統文化、中國人民與中國精神的新時代內涵，以及在中國特色社會主義建設發展過程中的作用問題，是指引全黨全國各族人民在意識形態領域，不忘初心，牢記使命，發揮革命文化和社會主義先進文化優勢、發揮中華優秀傳統文化優勢、發揮中國人民優勢、發揮中國精神優勢，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，實現中華民族偉大復興的中國夢的真理與偉大旗幟。

[注釋]

①李曉帆，馮根福.論地區經濟優勢[J].陜西財經學院學報，1985（2）.

②廖泉文.淺析廈門經濟特區的系統環境與開發[J].數量經濟技術經濟研究，1986（8）.

③沈峻坡，鐘哲.論“金三角”對外開放的戰略[J].社會科學，1986（1）.

④陳森鎮，略論泉州伊斯蘭史跡人文優勢對振興海上絲綢之路的作用[J].廈門大學學報，1988（2）.

⑤中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1964：666.

⑥王仲士.馬克思的文化概念[J].清華大學學報，1997（1）.

⑦[蘇]阿·庫爾薩諾夫.馬克思辯證法史[M].北京：人民出版社，1987：240.

⑧習近平.知之深愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：16.

⑨習近平.知之深愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：215-216.

⑩習近平.知之深愛之切[M].石家莊：河北人民出版社，2015：222-224.

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