《我彌留之際》的當代女性主義倫理學解讀

李梁成

摘要：本文分析了福克納《我彌留之際》里的本德侖一家的女兒杜威·德爾的女性形象，從母親和女人的雙重角度指出杜威·德爾主體性的喪失。借助伊利加蕾的當代女性主義倫理學視角，本文進一步發現杜威·德爾女性主體性的缺失是與母親艾迪缺乏溝通交流的結果。通過對小說中病態的母女關系的呈現，福克納實現了對女性文化的思考以及父權制社會的批判。

關鍵詞：女性主體性 母女關系 伊利加蕾 《我彌留之際》

中圖分類號：I712 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0115-02

一、女性主體性的喪失

關于“主體性”，所羅門是這樣定義的：“一個由個人經歷、理解以及期待等因素組成的集合體”。（Solomon，900） 因此，主體性不僅是個體間相互區別的重要標志，而且是維持一個特定社會群體內部獨特要素的重要組成部分。著名的法國哲學家及當代女性主義理論家伊利加蕾認為，在菲勒斯中心主義統治下的父權社會中的女性主體性已消失殆盡，女性不得不以父權社會的“象征秩序”來定義自己，以男性的話語來言說自己。女性淪為社會的客體，成為男性的反映。

《我彌留之際》中的杜威·德爾便是這樣一個喪失了主體性的女性。她的主體性是由她作為母親以及作為女人的雙重身份所決定的。作為一名母親，腹中胎兒絲毫沒有為她帶來初為人母的喜悅，反而是沉重的負擔。為了不讓別人發現她孩子的存在，她希望借助打胎這一手段來恢復往日生活的平靜。隨著時間的推移，這種強烈的愿望逐步演變成了神經質般的內心執念，使得杜威·德爾為了達成目標而不擇手段。她一再催促父親安斯進城，容不得旅途有半點停頓;她視她那能看透一切的哥哥達爾為眼中釘肉中刺，因此當機會出現時，“她像只夜貓似的朝達爾撲去”。母親的角色對她而言沒有任何的意義，她在乎的是家人乃至整個社會對她的議論和判斷。

作為一個女人，杜威·德爾展現出了對異性的輕信和盲從，卻從來不清楚自己真正想要的是什么。她對于情人的回應，只不過是“本能地反應，不加選擇地享受前戲和性交罷了”。（Kinney，174） 實際上，她從來沒有把未婚先孕當成自主選擇造成的后果，因而也不用對其負什么責任;同樣的，孩子的父親萊夫也不用為此事負責，加之她對萊夫過分癡迷，使得她第一時間接受了情人打胎的建議和相關費用——“一張十塊的票子”。她對萊夫的話深信不疑，以至于她堅信在藥房可以買到她想要的打胎藥。她的判斷力進一步變得模糊而脆弱，成為了有心人利用的目標。在《我彌留之際》的最后，她不僅被藥房伙計麥高恩欺騙喝下松節油，還被其以墮胎為由與自己發生性關系。女性個體的獨特身份并未給杜威·德爾帶來歸屬感和認同感，因此她意識不到作為一個獨立的女性個體所具備的真正的價值。她以男性的價值體系來約束和規范自己，最終只能“落入為（男性）主體自戀服務的體系或意義的陷阱”，成為男性隨意控制和利用的工具。

二、女性主體性與母女主體間性關系的建構

伊利加蕾指出，女兒主體性的喪失源于“母親”一方的缺失。她認為只有重新建立女性世系，創建一套屬于女性自己的話語體系，才能建立母女主體間性的關系，即一種母女雙方互為主體的關系。令伊利加蕾感到痛心的是，“母親”在我們的文化中早已被扼殺，以致沒有女性文化可言，女兒因此被迫轉向父親。但在父權制的象征秩序中女兒的意愿注定得不到言說，她的人格是由她作為男人的反映或者說是一種被想象和思考的地位所決定的，最終只能淪為一名“他者”，毫無主體性可言。

在伊利加蕾的理論里，重建女性世系是找回女性主體性的重要一步，因為這有利于恢復女性文化，有助于母親保證“她的女兒們形成女孩兒的身份”（Irigaray， 1993：50），更加明白關系到女人解放的事。而建立女性世系的關鍵則在于母女間的有效溝通。但在《我彌留之際》里，“母女之間沒有對過話”（Irigaray，1981：67） 恰好是擺在艾迪和杜威·德爾面前的難題。一方面，作為母親的艾迪為擺脫父親的“活在世上的理由僅僅是為長久的死亡做準備”的悲觀思想的影響努力尋求生存的意義。她親身實踐著“言行不一致”的懷疑論，用“沉重地在地上爬行，緊貼著地面”的行動把她的家人團結在一起。面對安斯的欺騙和情欲的呼喚，她冒天下之大不韙與惠特菲爾德牧師發生婚外情并生下朱厄爾，即便死后也要給予她的家人一次“水與火”的試煉。另一方面，作為女兒的杜威·德爾則對情夫言聽計從，把新生命當成兒戲，最后竟墮入了另一個男人的甜蜜陷阱，仿佛是命運的詛咒。充滿了蓬勃生命力的母親和喪失了主體性的女兒形成了鮮明對比。縱觀《我彌留之際》，杜威·德爾悲劇的直接導火索是母親艾迪單方面的拒絕，是艾迪一方信息的絕對中斷。這使得杜威·德爾不僅無法獲得完整獨立的女性人格，就連在面對女性特有的難題時也不知從何下手。

在《我彌留之際》里，早已被母親“拋棄”的杜威·德爾對母親并無太多的感情，母親的過世在她眼里不僅不是一件壞事，反而是一件“好事”，因為這給予了她一次進城把孩子流掉的絕佳機會。“她撲在艾迪·本德侖的膝蓋上，抱緊她，使出年輕人的力氣拼命地搖晃她”，為的是確定母親已不在人世，好早點實施其蓄謀已久的墮胎計劃。即便在艾迪彌留之際，她心里想的還是她最愛的卡什和朱厄爾，否則杜威·德爾也不會實在無人訴說而去找一頭母牛訴苦：“你還得等一會兒喲。你奶子里的和我肚子里的一比，就根本算不得一回事了，雖說你也是個雌的。”但她試圖從母牛身上獲取間接的身份認同終究是徒勞的，因為沒有人會比作為過來人的母親更懂得在面對這一階段的女性問題時應該如何解決。對于她肚子里的孩子，她坦白地說道：“我不知道它是什么”。最后，她只能聽從萊夫的建議把孩子流掉，這似乎成為了她唯一的選擇。杜威·德爾對母親的冷漠以及對女性基本知識的匱乏都從側面反映出了她與母親艾迪之間存在的嚴重的溝通障礙。這一障礙切斷了杜威·德爾的群體身份認同來源，阻礙了杜威·德爾獨立型人格的養成。

三、結語

福克納在《我彌留之際》里向讀者塑造了杜威·德爾這一失落的喪失了主體性的女性形象。她以直覺作為最終判斷，以異性話語作為她的價值取向，既失去了作為一名母親的資格，也失去了作為一個女人的獨立人格。伊利加蕾讓我們看到，女兒喪失主體性的背后是母女間性關系的缺失，是以母親為代表的女性文化的崩塌。母女間的溝通是重建這一女性世系的關鍵，但小說里的母親卻單方面把這一交流渠道阻斷，最終只留下了在黑暗的大地中孤立無援的女兒。作為當代的一個不容忽視的倫理問題，福克納在此旨在喚起人們對母女關系以及女性文化的必要反思。

參考文獻：

[1]Kinney，Arthur F.Faulkners Narrative Poetics：Style as Vision[M].Amherst：University of Massachusetts Press，1978.

[2]Irigaray，Luce.And the One Doesnt Stir Without the Other[M].Trans.Hélène Vivienne Wenzel .New York and London：Routldge，2007.

[3]Irigaray，Luce.Je，Tu，Nous：Toward a Culture of Difference[M].Trans.Alison Martin.New York and London：Routldge，2007.

[4]Solomon，R.C."Subjectivity."The Oxford Companion to Philosophy[M].Oxford：Oxford University Press，2005.

[5]福克納.我彌留之際[M].李文俊譯.北京：北京燕山出版社，2016.

責任編輯：趙慧敏