《共產黨宣言》在中國的傳播概述

摘要：馬克思主義作為無產階級斗爭的理論武器在過去一個半世紀中對人類解放起到了重要引領作用。馬克思的基本思想濃縮于《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》），是全方位論述和闡明馬克思主義基本觀點的著作和文件，研究《宣言》的傳播歷程顯得尤為重要。為此，本文借助傳播形式概述了《宣言》在中國的傳播情況，為深入了解《宣言》對中國革命產生的影響提供了新視角。

關鍵詞：宣言 馬克思主義 階級 革命

中圖分類號：A811 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0206-02

《宣言》作為馬克思主義主要經典理論著作，是世界人文社會科學影響較為廣泛和深刻的重要文獻，它的發表標志著科學社會主義的誕生。1845年馬克思被驅逐出了法國，政治避難到達比利時的布魯塞爾，在那里馬克思遇到了一生的益友恩格斯。后來他搬到了奧爾良路50號，附近有一家“白天鵝咖啡館”，這里便成為了他寫作的重要場所。在1847年12月至1848年1月，馬克思和恩格斯完成了《宣言》的撰寫，文章成功地把工人運動和革命理論融合，并于1848年2月24日在倫敦印刷出版。可以說當時《宣言》內容由于揭露了資本主義剝削工人階級的丑惡面目，所以是“秘密”出版。最初只是印制了2000余本，具體印刷單位是位于倫敦主教路利物浦街46號的伯格哈特印刷所。《宣言》被裝訂成書后的封面顏色是暗綠色，書中并沒有署名出版人為馬克思和恩格斯。直至恩格斯逝世的時候，《宣言》被翻譯成了18種文字的版本，如果包括手抄本，版次總數達130次，對其起到巨大推動作用的國家包括美國、日本和中國，同時也是三個較早傳播馬克思主義的國家。

一、《宣言》以報紙形式零散傳播

追溯歷史，最早接觸《宣言》的中國人是以孫中山為首的資產階級革命家。他在1895年策劃10月左右在廣州舉行第一次武裝起義，但起義失敗導致他被迫流亡國外，為了繼續探求革命真理，他于1896年9月由美國抵達英國倫敦并居住了大約一年。期間他在大英博物館等地方除了悉心鉆研資產階級民主主義理論外，還廣泛接觸到科學社會主義的學說。并且經歷了倫敦產業工人舉行總罷工并遭政府軍警殘酷鎮壓的事件，最終形成了自己的革命理論體系并于1905年8月在東京建立中國同盟會，該機關報《民報》所主要宣傳革命的三民主義中的民生主義其實就是社會主義。在國內，1899年3月，在由英國傳教士創辦的《萬國公報》上刊登了一篇《大同學》文章，其中出現了英國傳教士李提摩太和蔡爾康翻譯《宣言》的部分內容。文章中提到“馬克思”的名字，寫道：“以百工領袖著名者，英人馬克思也。”這是馬克思的名字和《宣言》的有關內容第一次出現在中國。《宣言》被直接翻譯的時間可以追溯到1906年1月，負責翻譯的作者是朱執信，他在《民報》第2號上發表了《德意志社會革命家小傳》，當時翻譯的是第4段內容，全文包括序言、馬爾克（馬克思）簡介、拉薩爾簡介三大部分。其中馬爾克（馬克思）簡介是文章最重要的部分，認為《宣言》“乃馬爾克（馬克思）之事功，此役為最”。他只用寥寥幾筆概述馬克思生平，大量篇幅對《宣言》進行了介紹，節譯了《宣言》六段文字和十條綱領。1906年6月，宋教仁在《民報》第5號上發表了《萬國社會黨大會略史》，文章篇幅達11200多字，是依據日本社會主義者大賓蓉刊發在《社會主義研究》創刊號上的文章翻譯而來，宋教仁加以修改后，署名“勥齋”發表。從“吾人之目的，一依顛覆現實一切之社會組織而達者，須使權力階級戰慄恐懼于共產的革命之前。蓋平民所決者，惟鐵鎖耳，而所得者，則全世界也”。“萬國勞動者，其團結！”等句子可以發現文章所闡述的關于工人階級聯合的早期思想。恩格斯為《宣言》所作的序言，即1888年英文版序言，由民鳴翻譯并于1908年發表在《天義報》15號上。

二、《宣言》以期刊形式有序傳播

十月革命后，《宣言》在中國的傳播進入了一個輝煌的歷史新階段。在李大釗、陳獨秀創辦的《每周評論》上，1919年4月6日以“舍”的署名在16號上刊發了《宣言》，文中主要介紹了第2章的部分內容。1919年5月，《晨報》分三期連載了淵泉翻譯的日本河上肇的《馬克思的唯物史觀》，譯文中的語言表述已非常接近后來正式出版的《宣言》中譯本文體。1919年11月，《國民》雜志刊登了北京大學學生李澤章關于《馬克思和恩格斯共產黨宣言》的譯文，譯出了《宣言》第1章全文。此后，在1920年3月，李大釗在北京大學秘密創辦了馬克思學說研究會《新青年》。《宣言》等革命書刊就成為了研究會的學習材料，并被作為推薦資料出現在研究會通告中。該研究會還通過會員捐款的形式創建了一個小型圖書館，訂閱了大量馬克思主義著作。《宣言》第一個完整中文譯本于1920年8月問世，這個譯本是由留學日本四年取得法學學士學位歸國后在杭州浙江第一師范學校任教的陳望道翻譯出版。他積極投身于新文化運動，遭到反動當局迫害，被迫“自動離職”。同年他回到故鄉浙江義烏分水塘村悉心攻讀馬克思主義著作，受戴季陶等人委托根據英文本并參照日本文，把《宣言》全部譯為中文。當時的翻譯還并不是很精細，如“一個妖怪，徘徊于歐洲的共產主義的妖怪”，譯文是：“有一個怪物，在歐洲徘徊著，這怪物就是共產主義”;再如“有產階級推倒封建制度的武器，現在是向著有產階級自身了”，譯文是“有產階級顛覆封建制度的武器，現在卻向著有產階級自身了”;再如“有產階級不但是鍛煉殺身的武器，并且養成一種使用這種武器的力出來，這就是現代的勞動者無產者了”，譯文是：“有產階級，不但鍛煉了致自己死命的武器，還培養了一些使用武器的人，就是近代勞動階級，就是無產階級”等。李大釗從1921年9月起在北京大學開設《唯物史觀研究》和《社會主義與社會運動》等課程，在他的推動下北京大學涌現出了一大批馬克思主義的革命分子并使他們最終走上了革命道路。

三、《宣言》以書籍形式系統傳播

毛澤東同志就自己如何建立起共產主義信仰時談到：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰”。“這三本書是：《共產黨宣言》，陳望道，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書。到1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了”。不難發現正是《宣言》幫助無數仁人志士建立起共產主義信仰。周恩來同志則是在1918年留學日本期間萌生了共產主義理想。1919年他從京都大學創辦的《社會問題研究》刊物上第一次系統化了解馬克思主義和《宣言》，并在五四運動中逐漸成為忠實的馬克思主義者。1920年10月后留學法國，在那里他進一步的接觸到馬克思思想。后來他在回憶往事時說道：“到法國去以前，我閱讀了《共產黨宣言》、考茨基的《階級斗爭》和《十月革命》的譯本。這些書是《新青年》雜志主持出版的。”抗日戰爭爆發后，紅色延安成為革命根據地，為了加強教育，黨中央1938年春成立了解放社。這時中央宣傳部獲得了德文版《宣言》，并交給成仿吾、徐冰二人合譯，翻譯后于1938年8月在延安解放社出版。期間《宣言》受到當局的打壓，國民黨一方面對革命根據地實行軍事圍剿政策，另一方面在白區加緊意識形態控制，對革命書刊進行查禁。1929到1936年，共查禁676種社會科學書刊。《宣言》成為被查禁的重點圖書之一，但陳望道的中譯本還是得到不斷出版，如1933年在上海春江書店重印。為了躲避敵人封鎖，書名簡稱為《宣言》。1943年8月延安解放社又出版了秦博古的校正本，該版本是以俄譯文并對成和徐的譯本作了較多修改，并且重新翻譯了1882年《宣言》俄文版序。是年，中共中央規定高級干部必須學習《宣言》《社會主義從空想到科學的發展》《左派幼稚病》《兩個策略》《國家與革命》五本馬列原著。至今在中國革命博物館里還陳列有周恩來同志當時在延安窯洞內學習的《宣言》一書。

四、《宣言》在中國傳播的歷史意義

我們發現《宣言》的傳播是通過簡單引用到段落翻譯再到整本直譯等形式漸次展開。從當今對《宣言》解讀角度來看，早期的介紹過于單一，他們只是注意了階級斗爭這一學說，而忽略了無產階級專政與工人階級歷史使命等重要內容。《宣言》的傳播體現了早期資產階級民主革命派希望找到一條屬于自己道路的夙求，體現了他們樂于在世界各國的先進理論中找尋復興真理的夢想。從維新變法到辛亥革命，展示出他們救亡圖存的愛國理想，這也是《宣言》能在中國封建后期得到迅速和廣泛傳播的根本動因。由于人們學習《宣言》是出于對資產階級革命斗爭的需要，導致介紹她的過程中帶有很大的局限性和片面性，主要表現在資產階級只是把馬克思主義學說作為一種世界觀。共產黨人在此基礎上將馬克思主義理論同中國具體實際相結合，在《宣言》指引下探索到了一條救亡圖存的道路，取得了新民主主義革命的勝利并建立中華人民共和國。可以說，馬克思和恩格斯雖然沒有身在大變局環境中，他們的見解卻反映了許多現實問題，并為解決這些問題提供了思想路徑。

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責任編輯：景辰