論“思想自由，行動守法”

曹翰陽

摘要：斯賓諾莎曾對關于人的哲學體系進行過深入的研究，在其一生的探尋中，有關思想、心靈、自由的話題引起了諸多討論。思想上的自由是廣闊的，是不可阻礙的，它包括你的信仰、理論和你對任何事物的看法。然而思想上的絕對自由并不代表行動上的絕對自由，在法治社會國家成立之后，思想的自由必須以行動的守法作為保障，以維護社會的秩序。本文將從斯賓諾莎的思想觀念出發，著重討論思想自由和行動守法兩個問題，最后將思想與行動有機結合，探求其意義。

關鍵詞：思想自由 行動守法 斯賓諾莎

中圖分類號：D90 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0233-02

一、斯賓諾莎思想的起源

思想自由這一概念貫穿了西方哲學史，特別是在文藝復興后，西方思想家在神權的束縛被慢慢打破之后，開始對人之自由展開了討論，而其中思想自由是所有自由中最為重要、最不可或缺的自由。

文藝復興后，西方封建國家神權開始瓦解，最早的諸如荷蘭、英國等率先開始進行資產階級革命，統治歐洲長達千余年的封建制度日益衰微，君主被推向斷頭臺，新的信仰被樹立，這其中思想家的作用至關重要。這也是斯賓諾莎作為17世紀最為著名的思想家的時代背景。

斯賓諾莎，生于1632年的荷蘭，1648年荷蘭共和國正式成立，是為世界上第一個資產階級共和國。然而，此時荷蘭的資產階級依然面臨著挑戰，其一是原封建勢力的反撲，二是普通勞動階級與資本家之間的階級矛盾已經產生。斯賓諾莎的哲學思想正是為了解決這兩大矛盾，為資產階級的合法統治提供了理論依據，也為18世紀席卷全歐洲的大規模資產階級革命提供了思想武器。

二、思想自由及其必然性

斯賓諾莎在《倫理學》一書中對自由作出了解釋，他指出：“凡是僅僅由自身本性的必然性而存在，其行為僅僅由它自身決定的東西叫做自由。”[1]可以看出，斯賓諾莎對于自由的界定即任何理性的人都具有自由之思想，自由就是由自己所決定的決定。從廣義上講，自由是與生俱來的，是任何自然人所享有的自然權利之一，是不可被剝奪的，是上天所賦予的，即天賦人權。

斯賓諾薩的另一著作《神學政治論》中提到：“我們幸而生于共和國中，人人思想自由，沒有拘束，個人都可隨心之所安崇奉上帝。自由比任何事物都為珍貴。”[2]自由是最寶貴的權利，然而一個人的自由可能會被束縛，特別是在資產階級革命剛剛成功，資產階級發展的初級階段，自由之思想可能會受到多方阻力的干擾。這時，思想自由作為自由中最高貴的權利變得不可或缺，任何人都沒有剝奪一個人思想自由的權利，哪怕是自愿也是不能割棄的。

斯賓諾莎認為，任何人、任何組織都沒有權力去剝奪個人的思想自由，而資產階級形成的政府更應該作為自由的守護者，保障每個自然人的思想自由。“政治的目的絕不是把人從有理性的動物變成畜生或傀儡，而是使人有保障地發展他們的心身，沒有拘束地運用他們的理智……政治的真正目的是自由。”[3]資產階級通過暴力的革命推翻了舊有的封建統治，并成立了共和政體，而共和政體的目的就是為了保障所有人的基本權利，使得每個人有享受公平公正的權利。這也是新時代民主政府與舊時代暴力政府的區別所在，如果一個人無法享有思想自由的權利，那么現有的政府就是失敗的，不合法的，暴力的。

所以可以看出，思想自由是必然的。任何限制思想自由的行為都是違背時代發展的潮流的，任何限制思想自由的個人或組織是終將失敗的。因為一旦思想自由被限制了，整個社會便會只堅持一個聲音，即便這個聲音是正確的，但是卻忽略了世界是發展的，所以終將落后于時代，而無論是個人還是政府一旦落后于時代，便會被時代所拋棄。社會陷入混亂，創造力被遏制，社會風氣敗壞，反抗情緒上升，最終會從內外兩個維度被突破。歷史上因此而走向滅亡的國家不在少數，此處不多做贅述。

三、行動守法及其必要性

從上文可以看出，斯賓諾莎認為任何自然人的思想自由都是不可被剝奪的，然而行動的完全自由是可以被限制的，這個即是自由的限度。在斯賓諾莎的理論中，煽動顛覆國家政權的言論不能算作思想自由的內容和要求，自由思想的權利不等于是自由行動的權利。[4]

前文論述到政治的真正目的是自由，也是民主政府與舊時代封建政府的區別之一。那么民主政府的另一特征即為擁有較為完善的法律體系，這看似與斯賓諾莎的自由觀點相矛盾，實則不然。斯賓諾莎強調的是思想自由，而思想的絕對自由和行動的絕對守法并不矛盾。一個理性的人應當有良好的法律意識，法律的存在實際上是為了保護自由的存在。試想一個缺少法律的社會，必將是混亂的，無序的，統治者通過暴力強權獲得統治權，人民的自由權利是得不到保障的。思想自由是每個自然人天賦的權利，而行動守法是所有自然人應為天賦的權利所應盡的義務。任何理性人都應該理解權利和義務的對等性并去遵守這一準則。

法律作為政府頒布的條例，所有公民應該無條件執行，這就需要政府的民主性得到充分的體現。思想自由表明每個自然人都有權利表達自己的想法，而政府則應該積極回應公民的想法，一個優秀的民主政府是開誠布公、廣納各種聲音的，而作為相對應的義務，任何給予建議的公民在建議被采納前都應遵守法律，因為這是保證思想自由的唯一途徑。如果一個公民提議去推翻一個民主政府而不去遵守任何法律，那么他就不是一個合格的公民，其思想雖然依舊自由，但是他的行為將受到束縛，是破壞民主與社會和諧的搗亂分子。

行動守法和思想自由是不可分割的，一個合格的公民享有思想自由的天然權利，必然要行動上遵守法律的天然義務，這是所有民主的前提。

四、思想自由，行動守法的意義

斯賓諾莎的思想因其時代背景已與現代社會有所出入，但這并不影響其作為西方哲學史上的重要理論依據。

首先，其思想為荷蘭本國的資產階級的壯大提供了依據，開近代民主思想之先河。同時，斯賓諾莎的思想被后世18世紀的哲學家所廣泛采納并發揚光大。盧梭將其思想采用后，改變了歐洲的革命運動進程，引領了18、19世紀全歐洲范圍內的革命浪潮，為第一次工業革命提供了良好的政治環境和哲學基礎。黑格爾、馬克思恩格斯等人也對斯賓諾莎的思想予以高度的贊揚。恩格斯在《反杜林論》中明確指出，笛卡爾和斯賓諾莎是近代哲學卓越的辯證法代表。

在現代社會中，思想自由行動守法的思想依然有其現實意義。其一是現代社會科技和經濟的迅猛發展使得公民自由表達思想的渠道大大增加，互聯網的出現作為一種全新的平臺，讓更多的人擁有發表自己言論的途徑。同時我們也可以看到，在此背景下，絕對的思想自由所帶來的弊端也在凸顯，網絡暴力等事件的出現正是對于法律的漠視所造成的。其二是現代政府治理不同于舊時代政府的治理，政府給予了更多渠道給公眾以共同處理所面臨的公共問題。公眾可以在思想自由但不違法的條件下暢所欲言，幫助政府解決問題。思想自由是公民獲得幸福和發展的前提，當今政府的法治發展日益完善，也為行動守法提供了更加有力的依據。

五、結語

思想自由、行動守法是斯賓諾莎觀點的核心之一，具有超越時代的前瞻性，時至今日，其思想依舊為民主政府的不斷完善提供著理論指導。思想自由是每個人生而為人的權利，今天的公民有更多的途徑去表達自己的觀點與想法，去追求自己的理想和幸福的生活，這是斯賓諾莎所處時代所不可想象的。但是同時，思想自由不代表行動的完全自由，完善的法律和現代國家的法治治國理念規定了思想自由的界限。一個享有自由的公民，同時也要承擔守法的義務，思想自由使人有獨立思考、獨立發展、獨立追求的能力，而行動守法則為以上權利提供了制度保障，使社會更加和諧有序。

參考文獻：

[1]斯賓諾莎.倫理學[M].北京：商務印書館，1981

[2][3]斯賓諾莎.神學政治論[M].北京：商務印書館，1997

[4]辛向陽.透鏡下的政治：斯賓諾莎的自由民主理論[J].國外社會科學，2015（3）：92-98.

責任編輯：景辰