以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育為載體的中職學(xué)校立德樹(shù)人模式的實(shí)踐研究

姬昆?代沖?何新生?李珍

摘要：通過(guò)在中職學(xué)校德育工作中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐探索，在中職學(xué)生中推廣“孝親尊師”的感恩教育，堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)實(shí)踐國(guó)學(xué)經(jīng)典活動(dòng)，從根本上提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，起到正心正行、匡正糾偏的育人效果。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典教育；中職；立德樹(shù)人；實(shí)踐

近幾年來(lái)，我校面對(duì)中職學(xué)生管理工作難度大的問(wèn)題，根據(jù)新時(shí)期職業(yè)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，并結(jié)合本校學(xué)生實(shí)際，不斷探索將國(guó)學(xué)經(jīng)典教育滲入中職學(xué)生德育工作，德育工作初見(jiàn)成效。本文就以國(guó)學(xué)經(jīng)典教育為載體的中職校立德樹(shù)人模式談一些粗淺的看法。

一、中職學(xué)校德育工作面臨的問(wèn)題

當(dāng)今時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、科學(xué)技術(shù)等方面都發(fā)生了根本性的變化。中職學(xué)校不是世外桃園，社會(huì)上對(duì)道德價(jià)值的判斷和認(rèn)可必將影響中職學(xué)生的道德水平。因此，中職學(xué)校德育工作呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。目前一些中職學(xué)校德育方法單一，內(nèi)容陳舊，德育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，直接體現(xiàn)為德育效果不佳；隨著社會(huì)的發(fā)展，拜金主義、享樂(lè)主義給中職學(xué)生造成了極大的負(fù)面影響，同時(shí)也給中職德育工作甚至是整個(gè)國(guó)民思想道德建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展對(duì)中職學(xué)校德育也造成很大沖擊，許多中職學(xué)生沉醉于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界不能自拔，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中職學(xué)校的德育問(wèn)題已成為亟待解決的重要問(wèn)題；有些中職學(xué)生存在厭學(xué)情緒；有些中職學(xué)生入學(xué)后不能適應(yīng)集體生活；有些學(xué)生自卑、不合群；有些是單親家庭，父母的離異使得他們的心靈受到了傷害；有些中職學(xué)生還存在著人際交往等方面的問(wèn)題。所以，中職學(xué)校德育工作要面向全體，因人而異，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的不同，有針對(duì)性、有所側(cè)重地開(kāi)展德育工作。

二、在中職學(xué)校加強(qiáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的必要性

面對(duì)中職學(xué)校學(xué)生管理出現(xiàn)的狀況，我們應(yīng)該追根溯源，正本清源，國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)幾千年留傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化精華，其中亟須在中職學(xué)校推廣的是教導(dǎo)人們?nèi)绾螢槿颂幨馈采砹⒚娜寮覍W(xué)說(shuō)。在立德養(yǎng)智育人的基礎(chǔ)上，用我們老祖宗傳下來(lái)的最為精髓的東西，教育一代人，培育一方土。“山致其高，風(fēng)雨興焉，水致其深，蛟龍興焉”，只有我們致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，致力于孩子們的立德之本，本立而道生，才能使學(xué)生正心正行、匡正糾偏。

三、在中職學(xué)校進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的實(shí)踐

中華民族具有五千多年的文明歷史，古人為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，比如誦讀《三字經(jīng)》可以感受到中華民族語(yǔ)言的節(jié)奏美和韻律美，感受傳統(tǒng)文化的魅力；誦讀《弟子規(guī)》可以教給學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理，在家要孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹，言行要謹(jǐn)慎，做人要講信用，和人交往要平等和氣。對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，既傳承了中華文明，又陶冶了學(xué)生的品德和情操，提升文化底蘊(yùn)和人格素質(zhì)，滋潤(rùn)了學(xué)生的心靈，起到正心正行的效果。

1、研發(fā)校本教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》。我們遵循邊實(shí)踐、邊改進(jìn)、邊豐富、邊完善的工作思路，課程開(kāi)發(fā)小組根據(jù)中職生特點(diǎn)和我校實(shí)際編寫(xiě)了具有我校特色的校本教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》；此教材內(nèi)容包括：《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《格言聯(lián)璧》、《增廣賢文》、《菜根譚》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《聲律啟蒙》等誦讀內(nèi)容。組織學(xué)生每天在晚讀時(shí)間讀半小時(shí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，耳濡目染，潛移默化，有助于學(xué)生形成良好的思想品質(zhì)和健全的人格，可使學(xué)生的心靈受到熏陶和滋潤(rùn)，起到對(duì)學(xué)生行為匡正糾偏的作用。

2、校園文化彰顯國(guó)學(xué)主題。在校園文化方面，我校大力渲染和倡導(dǎo)了國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，讓墻壁說(shuō)話，環(huán)境育人，班級(jí)教室和學(xué)校走廊都以國(guó)學(xué)內(nèi)容為主題，并以手抄報(bào)、詩(shī)配畫(huà)、粘貼、書(shū)法等形式為學(xué)生營(yíng)造學(xué)國(guó)學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)的文化氛圍，使他們徜徉在古典文化的熏陶之中，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高起到了潛移默化的作用。讓學(xué)生清楚在校“應(yīng)該做什么、怎么做，不能做什么”，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶，使學(xué)生在每天的規(guī)范學(xué)習(xí)與實(shí)踐積累中逐漸培養(yǎng)起良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣。

3、開(kāi)展靈活多樣的誦讀活動(dòng)。我們組織開(kāi)展了多種多樣的活動(dòng)形式，如"國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀大賽"、"背誦接龍法"、"古詩(shī)詞大會(huì)"等等。同時(shí)，學(xué)校還不定期組織全校師生進(jìn)行誦讀比賽，大大調(diào)動(dòng)了全校師生參與的積極性。

4.進(jìn)行“孝親尊師”的感恩教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育最核心的內(nèi)容是孝道教育。《弟子規(guī)》提出“首孝悌”，第一篇為“入則孝”。人類(lèi)最美好的情感是愛(ài)和感謝，最基本的道德品質(zhì)是善良。“百善孝為先”，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以讓學(xué)生重新思考父母為自己付出的無(wú)數(shù)心血和苦，感受父母如山高如海深的慈愛(ài)。任何一個(gè)人，必須感恩自己的父母，愛(ài)自己的父母；然后老人之老，父人之父，推己及人，從此形成各種優(yōu)良的品質(zhì)。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，讓愛(ài)和感恩等最珍貴美好的情感植根于學(xué)生心底并生長(zhǎng)于日常生活。一個(gè)人若經(jīng)常感受到有人在深深地關(guān)愛(ài)自己，就會(huì)自愛(ài)和自信，熱愛(ài)人生和生活，樹(shù)立責(zé)任心，自強(qiáng)不息，有勇氣克服學(xué)習(xí)生活中的各種艱難險(xiǎn)阻。

5.在引導(dǎo)學(xué)生苦練技能上滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典教育

現(xiàn)在大多數(shù)中職生思想覺(jué)悟不高，得過(guò)且過(guò)，無(wú)奮斗目標(biāo)，好逸惡勞，甘居下游，主要原因還在于難以確立起健康的人生價(jià)值觀，造成這種局面的原因是學(xué)校專(zhuān)注于培養(yǎng)工具性的人才所需要的專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命哲學(xué)的教育。國(guó)學(xué)中的主體思想，無(wú)論儒家、道家還是佛家，從本質(zhì)上說(shuō)都是以安身立命為終極追求的生命哲學(xué)，即孔子所謂“為己”之學(xué)。如果我們?yōu)閷W(xué)生敞開(kāi)這一方天地，為他們打開(kāi)了安頓精神生命的智慧之門(mén)，那么，我們所給予學(xué)生的，就不只是一項(xiàng)謀生的技能，更有生活的技藝，使他們無(wú)論身處何境，都能樂(lè)得其所、安身立命。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文化的精髓，流芳千古，一定可以教益我們的中職學(xué)生。中職教師首先要崇敬國(guó)學(xué)經(jīng)典，以身作則，學(xué)習(xí)實(shí)踐經(jīng)典，言傳身教，并重視經(jīng)常組織國(guó)學(xué)經(jīng)典教育活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定可以取得實(shí)效。

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本文系2018年度河南省職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目以“書(shū)香校園、經(jīng)典誦讀和職業(yè)養(yǎng)成教育”三位一體的職業(yè)學(xué)校立德樹(shù)人模式研究的階段性成果之一，課題編號(hào)：ZJB18197。