以“格韻”品詩

張浣紗

摘要：“格韻”是宋代詩評家品詩時所用的與“韻”相關的重要范疇，“格”與詩人的意志高卑相關，而“韻”與詩人之情感相關，因此，二者有著不同的內涵界定，且唐詩重“韻”而宋詩重“格”，因此，在宋代以“格韻”品詩偏重在“格”一字。然而，“格”與“韻”并非無關的兩個詞，而是有著內在的聯系，格高則韻遠，格卑則無韻。

關鍵詞：格韻;格;韻

中圖分類號：1207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）02-0010-01

宋代很多品評者提出了“格韻”一詞來品詩。蘇軾在《書魯直詩后二首》中，就有：“魯直詩文，如蝤蛑、江瑤柱，格韻高絕，盤飧盡廢。”這里，蘇軾品黃庭堅的詩文為“格韻高絕”，而在《書曹希蘊詩》中評曰：“近世有婦人曹希蘊者，頗能詩，雖格韻不高，然時有巧語。嘗作《墨竹》詩云：記得小軒岑寂夜，月移疏影上東墻。此語甚工。”這里是從反面說曹希蘊的詩“格韻不高”。而這兩段話中雖都以“格”“韻”并舉來品評詩歌，卻很難推測出其內涵，但從修飾“格韻”的“高”與“不高”之詞來看，多半是修飾“格”一字，因“韻”常指為一種流動變化的過程性，較少以高低來定。蘇軾品詩，似是以“格”為主，以“韻”為輔。而“格”與“韻”的內涵所指，則在南宋陳善的《捫虱新話》中被論述得較為詳盡。

詩有格高有韻勝。予每論詩，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見林倅于徑山，夜話及此。林倅曰：“詩有韻格，故自不同。如淵明詩，是其格高。謝靈運‘池塘生春草句，乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花。”予時聽之矍然若有所悟。自此讀詩頓進，便覺兩眼如月，盡見古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。

這里，陳善將“格”與“韻”區分開來，以梅花來喻高格，以海棠花來喻韻勝，可見，“格”偏重于意志，而“韻”則更偏重于風情。以此推論，“格高”為詩之立意高，也就是詩人的內在精神品格不沉湎于沉墜之物，如陶淵明的詩歌，皆脫俗絕塵，而顯清遠，這與其不為五斗米折腰的內在精神品格息息相關;而“韻勝”為詩之情盛，如“池塘生春草”一句，欣喜之情滿溢，又如海棠花之搖曳生情。因此，“格高”意味著立意向上，詩歌整體呈陽大于陰之勢，“格”為立意縱向之高低。如在王昌齡的《詩格》中有：

“凡作詩之體，意是格，聲是律，意高則格高，聲辨則律清，格律全，然后始有調。用意古人之上，則天地之境，洞焉可觀。古文格高，一句見意，則“股肱良哉”是也。其次兩句見意，則‘關關雎鳩，在河之洲是也……”

這里面便很明確地說出了“意”是“格”，意高則格高。然而后文中，王昌齡認為格高，便是意明，如若詩歌開門見山，詩人在第一句中，便明確寫出整首詩的中心思想，則此便是格高，而兩句話中心思想得以明確便是其次。這種論法似有不妥，因立意高低與思想明確還是兩種內涵，不可混為一談。對“格韻”高低的論說，還是南宋陳巖肖在《庚溪詩話》中的論述得最為貼切：

眾禽中，唯鶴標致高逸，其次鷺亦閑野不俗，又皆嘗見於《六經》，如“鳴鶴在陰，其子和之”，“鶴嗚于九皋，聲聞于天”，“振鷺于飛，于彼西雛”。《易》與《詩》取之矣，后之人形于賦詠者不少，而規規然只及羽毛飛鳴之間。如《詠鶴》云：“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷。”此白樂天詩。“丹頂西施頰，霜毛四皓須。”此杜牧之詩。此皆格卑無遠韻也。至於鮑明遠《鵂賦》云“長唳風宵，寂立霜曉”，劉禹錫云“徐引竹間步，遠含云外情”，此乃奇語也。如《詠鷺》云：“拂日疑星落，凌風似雪飛。”此李文饒詩。“立當青草人先見，行近白蓮魚未知。”此雍陶詩。亦格卑無遠韻也。

這里，陳巖肖以鶴、鷺為例，對比了幾首詩中與鶴鷺相關的詩句，而見“格”之高下。“鳴鶴在陰，其子和之”，是用“興”的手法，后一句為“我有好爵，吾與爾靡之”正是有“與知音分享”之意;“鶴鳴于九皋，聲聞于天”，“九皋”，為“曲折深遠的沼澤”，鶴在曲折深遠的沼澤嗚叫，叫聲遠達天際，這句詩本身便有上揚之勢;“振鷺于飛，于格高之句，“振”，指“群飛貌”，“雝”為“沼澤”，在西邊的沼澤上，群鷺振翅欲飛，這句詩也是欲要上揚之時。這三句詩，要么以興之筆法而富有深意，要么本身就有一種陽氣大于陰氣之辟勢，因此意高而格高。而“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪銷”，“丹頂西施頰，霜毛四皓須”，這兩句詩僅是描寫鶴的外觀，描寫了鶴作為一個“物”性層面的存在，因此格卑而無遠韻。這里，陳巖肖還道出了“格”與“韻”的聯系，雖“格”與“韻”不同，但格高方能有遠韻（見詩之“韻”的十字結構表），也即詩的立意高，才有可能呈現出遠離物性之“韻”，也即與“物性”拉開一定的距離，有了向上之陽氣，提攜起沉墜之物質性，方才可能形成遠“韻”。如“長唳風宵，寂立霜曉”，“徐引竹間步，遠含云外情”，也都是格高之奇句，第一句中內含堅韌之意志，如梅花傲雪之高沽;第二句中，“遠含云外情”，云外亦有高遠之勢向上之陽氣。兩句分別以立意高與意象本身的高遠，而成為“格高？之作。“拂日疑星落，凌風似雪飛”，“立當青草人先見，行近白蓮魚未知”中，“星落”與“雪飛”都是向下之翕勢，而第二句則是對鶴捕魚的行為描述，都無高遠之意象或深意于詩句中，因此也都是“卑格？之作。

從這一段論述中，可以明確何謂意高而格高，或立意高，或意象高，詩歌的格才會高，并且，“格”雖與“韻”內涵不同，“格”為縱向陰陽的高低所成，而“韻”為橫向情意流動變化所成，但兩者卻有著聯系：即格高才能有遠韻，“遠韻”即指情意流動遠離物性而不流俗;而卑格則無遠韻，即物性過于沉墜而無法形成流動之“韻”，或即便形成流動之“韻”也是貼近于物性而無法顯“遠”的。

有兩句對于唐詩與宋詩中“格”與“韻”的關系的總結，極為精當，遂列如下：唐詩以情韻氣格勝。宋蘇、黃皆以意勝，惟彼胸襟與手法具高，故不以精能傷渾雅焉。

唐詩以韻勝，故渾雅，而貴蘊藉空靈;宋詩以意勝，故精能，而貴深析透辟。唐詩之美在情辭，故豐腴;宋詩之美在氣骨，故瘦勁。

唐詩重情，宋詩重意：情為氣之流動，此流動連綿起伏而成“韻”;意為片斷，唯能以縱向之“格”論之，而難成連綿之“韻”。因此以“格”論唐詩，亦是“氣格”，即整體的縱向高低之意。且唐詩重情，情有厚度，因此多被品評為“豐腴”、“蘊藉”;情為流動之整體，因此“渾雅”，不可分割。而唐詩氣格亦高，因此以雅之“不俗”、“空靈”品之。宋詩重意，因此顯精，精為氣之凝練，非流動之變化，因縱向之意勝而顯“氣骨”、“瘦勁”。“格”與“韻”雖有著不同的內涵界定，卻也有著“格高韻遠”的關聯性。