皖南吳語宣州片銅涇小片方言比較研究

陳童　金海蒂

摘 要：該項目擬研究皖南吳語宣州片中銅涇小片的方言，通過選取這個方言小片中兩個地方的方言進行對比。兩地方言同屬皖南吳語宣州片銅涇小片，卻在語音、詞匯、語法等方面存在較大差異。該項目嘗試分析造成這些差異的影響因素，并提出相應的保護措施。

關鍵詞：銅涇小片方言比較 影響因素 方言保護措施

中圖分類號：H17 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）01（c）-0237-03

隨著推廣普通話工作的深入發展，說普通話的人越來越多，而與此同時，各地區的方言也在逐漸淡化，能夠掌握家鄉特色方言的群體越來越少。在安徽地區，皖南吳語因為其所在地區交通的便捷、經濟的對外開放、流動人口的增多，語言混雜，漸漸被“普通話”取代。皖南吳語正在逐漸消亡，值得我們研究和保護。方言是反映傳統文化和地域文化的窗口，國家對傳統文化的重視，也提醒我們應該加強方言保護，加強各地特色文化保護，皖南吳語研究對于研究皖南地區社會發展歷史和移民史、文化史以及對于皖南地區區域經濟發展研究，都具有重要意義。

1 研究意義和現狀

1.1 學術價值

研究皖南吳語宣州片銅涇小片方言在兩個不同地區的異同，具體了解不同的地理、歷史等因素對語言的影響，并提出相應的方言保護措施，進一步完善細化對皖南吳語的研究，充實其內涵，同時此課題的取點對比的研究方法也能為其他地區的方言研究提供借鑒。

1.2 應用價值

目前吳語宣州片使用人口是吳語六大片中使用人口最少的，且主要使用人口在農村，文化程度較高的人和城鎮里的年輕人已經很少使用或不再使用。同時皖南吳語零星化嚴重，存留的地道語言一般保留在地理位置較封閉的山區，往往調查難度較大，研究人員較少。皖南吳語正處于消亡的邊界，理應引起一定重視，對皖南吳語的收集、整理、保護工作勢在必行。研究皖南吳語不僅有利于語言研究和方言保護，同時也有利于區域經濟發展與區域文化傳播，具有一定的學術價值和應用價值。

1.3 國內外研究現狀分析

目前國內外對于吳語的研究大部分集中于江浙滬一帶吳語其他5個方言片的研究，而對安徽地區的吳語的研究則相對匱乏，尤其是對皖南地區的吳語宣州片研究，更是少之又少。對于吳語宣州片方言研究較完整的有以研究銅陵方言為代表的《安徽吳語記略》，研究人員少，研究資料不足，研究成果匱乏。國內外對于安徽皖南地區吳語宣州片研究的不足正是此課題研究的意義所在。

2 皖南吳語宣州片銅涇小片方言比較研究

2.1 吳語宣州片銅涇小片方言簡介

吳語是以浙江臨安話為共通語、以蘇州音為標準音、以江南群城方言為基礎方言、以八調清濁等正統存古的自然語言為古典語法規范、以江浙民系作家（紹興魯迅、嘉興茅盾、蘇州葉圣陶等）開創的白話文為現代語法規范的江左江南方言。吳語通行于吳越江南，是江南文化（吳越文化）的重要組成部分。吳語又分為北部吳語、南部吳語和西部吳語。其中西部吳語指宣州吳語和徽州吳語，分布于皖南、江蘇西南部及浙江西北角。吳語宣州片分布于15縣市，所轄人口共400萬人，包括銅涇小片12縣市，300萬人，太高小片6縣市，83萬人，石陵小片5縣市，17萬人。銅涇小片包括安徽銅陵、涇縣、寧國（青龍、濟川、東岸等鄉的鄉村）、繁昌、南陵（北部西部，青弋江支流靠近宣城的廣大圩區：東七鄉上洲村、姚義村、東塘鄉、太豐鄉、東河鄉（及東南角吳灘鄉一帶）、宣城（限北部西部及南部溪口鄉金牌）、蕪湖縣（萬春區除外）、當涂（限東部南部）、青陽（童埠、杜村二鄉及酉華鄉楊柳地、丁橋茗山，獨龍）、貴池（東部）、石臺（東部，含舊城關廣陽）、太平、廣陽（已劃入黃山市。西部楊家嶺一帶，北部龍門以北）。因此文章選取銅涇小片中的銅陵義安區西聯鄉和黃山太平湖廣陽鄉作為代表，將兩地方言進行比較，開展吳語銅涇小片的方言比較研究。

2.2 銅陵義安區西聯鄉和黃山太平湖廣陽鄉吳語比較研究

2.2.1 地域簡介

銅陵西聯鄉和黃山廣陽鄉都屬于皖南地區，同為鄉級單位，兩地方言都屬于吳語宣州片的銅涇小片，其中銅陵市義安區西聯鄉位于義安區城北約13km處，因地處西聯圩而得名。東接東聯鄉，南與順安鎮、五松鎮相鄰，西、北與胥壩鄉隔江相對，北瀕臨長江小夾江，區域面積92km2，地屬洲圩區，其東南部丘陵起伏，有山場10600畝。黃山市黃山區廣陽鄉位于太平湖鎮北岸，臨近太平湖，西以琉璃嶺為界與青陽沙濟接壤。周圍多山嶺圍繞，公路較少?？傮w來說，兩地地域偏小，一個臨江，一個臨湖傍山，與外界的交流偏少，經濟欠發達。

2.2.2 方言比較

（1）兩地方言的相同點。

兩地方言的相同點主要體現在部分語法結構中的以下幾方面。

①名字后附加后綴“頭”的用法。

廣陽話和西聯鄉話中都有在名詞后附加后綴“頭”的語法現象，讀作“丟”（去聲）。如木頭、石頭、日頭、骨頭、前頭、后頭、洋芋頭等。

②助詞"咯"的使用。

廣陽方言和西聯鄉方言中都有一個常用助詞“咯”，相當于普通話里的動態助詞“過”或“了”，表示完成時的動作，通常位于動詞后或在句末。如：餓咯了（餓了）、看咯了（看過了）、洗咯了（洗過了）、吃咯了（吃過了）、走咯了（走了）、喝咯了（喝過了）、拿咯了（拿過了）。

③介詞“把”的使用。

銅陵義安區西聯鄉和黃山太平湖廣陽鄉方言中，“把”作介詞構成“把”字句，表處置義的用法與普通話相同。如嘿把作業交了咯（他把作業交了）、嘿把錢付了咯（他把錢付了）、昂把衣服都洗了咯（我把衣服都洗了）等。除此之外，兩地方言中“把”還有一種普通話中沒有的特殊用法，即“把”作動詞，意為“給”或“送”，如：昂的書都把咯人家了（我的書都已給人家了）、昂把東西都把ng（你）去（我把東西都給你）、ng（你）把點水把昂吧（你給點水給我吧）等。

（2）兩地方言的差異。

根據項目組3名成員利用假期時間分別在廣陽縣與銅陵縣的走訪調查及后期分析，發現兩地的語言差異主要體現在語音和語法上。語音方面，西聯鄉方言有5個調類，且調值較高；廣陽鄉方言有4個調類，且調值較低。語法方面，兩地方言的差異主要體現在幾類虛詞的使用上。另外，在語匯方面，兩地收集到的民歌也有所差異。

①調類和調值：具體情況見表1。

②語法方面：具體情況見表2。

第一，副詞的使用。

黃山太平湖廣陽鄉方言里常在動詞和形容詞后附加副詞“煞”來形容動詞和形容詞的狀態強烈，具有強調、夸張作用，常見的如：咸煞、酸煞、甜煞、脹煞、齁煞、累煞、急煞、痛煞、曬煞、冰煞、冷煞、熏煞等。

而銅陵義安區西聯鄉方言中則用“死咯”，常見的如：咸死咯、酸死咯、脹死咯、齁死咯、累死咯、急死咯、痛死咯、曬死咯、冰死咯、冷死咯、熏死咯等。

第二，助詞的使用。

黃山太平湖廣陽鄉方言里，助詞“著得”用在動詞后描述動作行為的狀態。如：懶著得去收拾（懶得去收拾）、忙著得直打轉（忙得直打轉）等。

銅陵義安區西聯鄉方言則用“得”作助詞與動詞搭配，也相當于普通話中動態助詞“著”的用法。如：懶得去收拾（懶得去收拾）、忙得直轉（忙得直轉）等。

第三，后綴的用法。

廣陽鄉方言里多有后綴“得”，所以帶“得”的詞很多，“得”讀作[te]（輕聲），相當于普通話里的后綴“子”。如：棗得（棗子）、桌得（桌子）、爐齒得（爐齒）、帽得（帽子）、蟹得（螃蟹）、木虱得（臭蟲）、魚庀得（魚鱗）、蛛蛛網得（蜘蛛網），作賊得（小偷）等。

而西聯鄉方言中沒有固定的后綴搭配，與普通話基本一致，只在語音方面有差異。如：棗子（棗子）、桌子（桌子）、帽子（帽子）、螃蟹（海子）、臭蟲（臭蟲）、魚鱗（魚鱗）、蜘蛛網（蜘蛛網）、小偷（小偷）等。

③民歌。

銅陵義安區西聯鄉數年來居民生活穩定，居住環境變遷較少，因此文化得以完整傳承，有完善的民歌。

而黃山太平湖廣陽鄉地處黃山區，多山川環繞，且地域劃分較復雜，隨著環境地域變遷，居民多次遷移居住地，村落也不斷經過分散、重組，傳統文化支離破碎，民歌留存較少。

西聯鄉民歌：

燕子窩團喔喔，

我在外面聽唱歌。

奶奶罵我小妖精，

我不是風來的，

我不是雨來的，

我是花轎抬來的。

抬到州，買花頭，

抬到店，買花線。

這首民歌以歡快的語調以及節奏感和韻律展示了農民的日常生活，展現了農村生活的美好，體現了西聯鄉人民性格中開放自由的一面。

廣陽鄉人口遷移變動大，而且因為地形因素，人口居住分布較散?，F仍居住在廣陽鄉的居民大多為老人，我們在調查的過程中只收集到一首民歌《一朝日頭一朝陰》，這首民歌也記錄在《安徽民歌200首》中。

廣陽鄉民歌：

一朝日頭一朝陰，

把郎曬的汗雨淋，

叫揭開了喲哥哥衣喲！

送啊一條喲抹汗巾喲！

這首民歌描寫了當地的自然現象，也表現了當地人民樸實的農村生活，地域文化氣息濃厚。

2.3 銅陵義安區西聯鄉和黃山太平湖廣陽鄉吳語差異的形成原因

通過上述比較分析，銅陵義安區西聯鄉和黃山太平湖廣陽鄉兩地的方言，雖然同屬于吳語宣州片銅涇小片，然而在語音、詞匯和部分語法方面有較明顯的區別。文章嘗試結合地域、歷史等方面分析差異的產生原因，以期為吳語研究和兩地區域經濟文化的發展貢獻微薄之力。

銅陵義安區西聯鄉臨近長江，黃山太平湖廣陽鄉臨近太平湖以及琉璃山，地域面積上西聯鄉的面積大于廣陽鄉，因此相對而言，西聯鄉地區地域開闊，與外界接觸較多，而廣陽鄉由于地處山區，交通不便，因此與外界的接觸少。這也是導致西聯鄉方言稍偏向于普通話，而廣陽鄉方言保留自身特色更多的原因。例如，根據表2的調查分析，在詞法和句法方面，西聯鄉方言和普通話沒有很大差異，但廣陽鄉方言卻與普通話差異較大。

3 對皖南吳語宣州片銅涇小片方言保護的意見和建議

3.1 樹立正確的方言保護意識

對于方言的保護，最重要的一步是樹立正確的意識。方言是中國語言的一部分，它包含著廣大地區不同的鄉風民俗、不同的文化氣息，代表著中國地大物博的語言精髓，通過方言，才能更好地接觸傳統文化，從方言中感受獨特文化氛圍。樹立良好的方言保護意識，才能更好地推動一系列文化保護措施的實施。堅決杜絕一切歧視甚至排斥方言的意識和行為，為保護方言的工作打下基礎，尊重方言也是尊重文化。

3.2 搜集整理文獻資料

安徽省語委在國家語委的統一部署下，展開了方言調查與保護工作，國家語保工程安徽省項目共設置了45個方言文化調查保護點。2016年10個，2017年15個，2018年15個，2019年即將開展最后5個點的方言調查保護工作。在這45個方言文化調查保護點中，有不少皖南吳語地區。由此可見，安徽省已經對皖南吳語展開了系統性的調查與保護工作。筆者認為，應進一步加強對皖南吳語的調查與保護，隨著科技發展，利用現代科技，借助媒體宣傳、書籍資料、網絡平臺展示，并將安徽境內吳語方言進行整理搜集，尤其注重黃山地區的方言調研，將資料進行整理保存，更有利于保存當地文化。

3.3 政府大力支持，采取積極政策保護方言與地域文化

針對廣陽和銅陵兩地的方言調查，兩地的政府應及時采取相應的措施，保護當地的語言和地域文化，首先，建立非物質文化遺產的保護機制，根據非物質文化遺產保護法，以及搜集整理的資料，對方言進行記載和保存，同時對于方言背后的文化進行法律機制的保護。其次，通過目前廣大的網絡媒介，建立相應的網絡公眾平臺，將該地區相應的文化和方言加以推廣、宣傳，打開對外的門戶，以便更好地傳承和記錄。最后，合理地規劃，進行政策上的支持和保護，設立專門的方言保護和記載單位，政策的鼓勵和幫助會加快對方言的保護，也完善對方言的保護措施。

4 結語

方言作為語言的一種特殊表現形式，其背后蘊含了深厚的社會文化內涵，體現了一個地區的社會發展歷史，包括移民史和文化史。研究方言，不僅有利于語言保護，更有利于地域文化的傳承和區域經濟的發展。皖南吳語宣州片銅涇小片的方言研究為今后的吳語研究增加了新的調查資料，對兩地方言的比較，對促進兩地區域經濟與地域文化發展具有重要意義。

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