深化文言文教育，開啟語文德育培養(yǎng)

孟子暄

摘 要：在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該積極結(jié)合不同文學(xué)作品的講述來進(jìn)行學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)教育和人格培養(yǎng)與德育。同時(shí)，教師應(yīng)該將文言文中的文學(xué)知識(shí)與德育知識(shí)進(jìn)行合并教育，并促使學(xué)生在增長(zhǎng)知識(shí)的同時(shí)得到德育的洗禮和人格的健全。

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；德育培養(yǎng)

意大利詩(shī)人但丁曾說：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。語文課堂既是知識(shí)的普及性教育過程，也是學(xué)生人格建立和道德修養(yǎng)的養(yǎng)成性教育過程。因此，教師應(yīng)該積極通過文言文的教學(xué)來提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，并借助文言文中滲透的德育內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生良好的品行和高潔的性情。同時(shí)，教師可以通過語文課堂中文言文教育的開展來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)與德育教學(xué)雙重能力的提升，并在文言文的教學(xué)實(shí)踐過程中，通過文學(xué)作品的道德教化意義來健全學(xué)生的人格，使學(xué)生感受到古人的愛國(guó)情懷，最終使學(xué)生在文言文的閱讀和學(xué)習(xí)中感受到文學(xué)的美感，并實(shí)現(xiàn)文言文德育中的審美教育。

一、文言文中的人格健全

在語文文言文教學(xué)過程中，教師不僅需要通過課堂教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的文言文知識(shí)掌握能力，還需要通過文言文的閱讀和講述來培養(yǎng)學(xué)生的性情與人格。因?yàn)椋谡Z文文言文知識(shí)里，每一篇文言文都圍繞著人物與故事展開，而每一個(gè)故事都存在著價(jià)值觀的傳遞和優(yōu)秀人格的展現(xiàn)。因此，教師應(yīng)該積極在課堂文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，并通過具體的課文來進(jìn)行有針對(duì)性的人格健全教育。

例如，在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這一課時(shí)，筆者首先要求學(xué)生按照常規(guī)的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行文言文閱讀和重點(diǎn)知識(shí)的查找和學(xué)習(xí)。接著，筆者通過文章中具體內(nèi)容的剖析來為學(xué)生講解燭之武的人格特點(diǎn)。其次，文章中通過佚之狐對(duì)燭之武“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”進(jìn)行側(cè)面描寫，并借此來表明燭之武的才華與機(jī)智；又通過燭之武自謙之詞：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”來表明其謙虛、謹(jǐn)慎的性格特征；最后，文章中又通過“夜縋而出”來寫出燭之武臨危受命的勇敢和果決。通過筆者課堂上的詳細(xì)講述和細(xì)致講解，學(xué)生不僅了解了文言文的主要含義，掌握了重點(diǎn)知識(shí)，還感受到了燭之武的優(yōu)秀人格，并從他身上學(xué)到了深明大義、知難而上、勇于承擔(dān)責(zé)任等優(yōu)秀的人格與寶貴的品質(zhì)。通過文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以從學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)，收獲語文能力的提升；還能通過文言文作品中的人物人格分析來培養(yǎng)學(xué)生的性情和人格，使學(xué)生成為人格健全、品行優(yōu)秀的優(yōu)秀高中生。

二、文言文中的愛國(guó)情懷

在文言文教學(xué)進(jìn)程中，教師還應(yīng)該借助其中的愛國(guó)主義精神來進(jìn)行德育培養(yǎng)，并通過知識(shí)的學(xué)習(xí)來提升學(xué)生的愛國(guó)情懷，進(jìn)而通過文言文中愛國(guó)主義情感的感受來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)健全和愛國(guó)情懷養(yǎng)成。同時(shí)，教師可以通過情境創(chuàng)設(shè)的模式來邀請(qǐng)學(xué)生按照文言文主人公的情感進(jìn)行愛國(guó)主義感受，并借此提升其愛國(guó)主義情懷。

例如，在學(xué)習(xí)《離騷》這一課時(shí)，筆者為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境：大家是楚國(guó)的文人，面對(duì)著逐漸衰微的國(guó)家，大家痛心疾首、心急如焚，特寫下《離騷》，并希望君王看到后能夠有所頓悟。接著，筆者要求學(xué)生進(jìn)行文言文朗誦，并注意吟誦節(jié)拍、重讀的字詞以及感情的把控。經(jīng)過學(xué)生的閱讀和具體文章的翻譯和講述，筆者請(qǐng)學(xué)生在情境中感受屈原憂國(guó)憂民的高尚情操以及獻(xiàn)身理想、奉獻(xiàn)國(guó)家的愛國(guó)主義情感。學(xué)生經(jīng)過文言文的吟誦和作者創(chuàng)作情感的感受，不僅實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的掌握和重點(diǎn)字詞的理解，還通過文章中“香草美人”的意向體系感受到屈原渴望報(bào)效國(guó)家、服務(wù)人民的愛國(guó)情操與胸懷天下的愛國(guó)主義情懷。因此，通過文言文中愛國(guó)情懷的講述與感受，不僅可以提升學(xué)生的古文掌握程度，還能促使學(xué)生在愛國(guó)主義情境中建立高尚的愛國(guó)情懷。

三、文言文中的美學(xué)教育

文言文以其言簡(jiǎn)意賅和精確優(yōu)美為主要的語言表達(dá)特點(diǎn)，并通過有限的篇幅來傳遞古人的智慧和文學(xué)美感。教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，應(yīng)該著重針對(duì)文言文中的文學(xué)美進(jìn)行審美教育，并通過有效的教學(xué)開展來提升學(xué)生的文學(xué)審美能力。因此，教師可以借助文言文優(yōu)美字詞的感受來實(shí)現(xiàn)文言文審美體驗(yàn)，進(jìn)而提升學(xué)生的文學(xué)審美能力。

例如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》這一課時(shí)，筆者首先要求學(xué)生進(jìn)行文言文的閱讀、翻譯與學(xué)習(xí)，進(jìn)而從中找出優(yōu)美的字詞、語句進(jìn)行感受。學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真學(xué)習(xí)的查找，找出諸如“清風(fēng)徐來，水波不興”“白露橫江，水光接天”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”等語句。然后，筆者要求學(xué)生對(duì)這些美景的描寫進(jìn)行感受，并通過想象，在頭腦中構(gòu)建一幅蘇軾與友人泛舟游于赤壁的景象。學(xué)生通過重點(diǎn)字詞的理解、感受與聯(lián)想，不僅感受到了文言文中文辭的優(yōu)美、寫作手法的嫻熟和語言運(yùn)用的巧妙，也通過想象與聯(lián)想在頭腦中構(gòu)建了一幅優(yōu)美動(dòng)人的赤壁美景?？梢?，通過文言文辭藻的審美培養(yǎng)不僅能提升學(xué)生的知識(shí)了解，還能提升學(xué)生文言文的審美能力與水平。

高中語文教育不僅僅需要重視知識(shí)性教育，還需要通過能力教育和德育培養(yǎng)來健全學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此，教師應(yīng)該通過語文文言文教育與德育培養(yǎng)相結(jié)合，借助文言文的優(yōu)美詞句與心靈教育來提升學(xué)生的知識(shí)、能力，并健全學(xué)生的道德素養(yǎng)和人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桂海.審美與人格：高中文言教學(xué)的雙重指向[J].科普童話，2018（37）.

[2]許琦，王建濤.高中文言文教學(xué)優(yōu)化策略摭談[J].語文教學(xué)與研究，2018（18）.

編輯 魯翠紅