紙，承載獨特翰墨香

輪奐

中國人對紙張似乎有著特殊的迷戀，所謂紙壽千年，歷經歲月洗禮的紙反而更具生命力，備受文人青睞。而一張空白的紙張，不僅自身就是一件凝聚匠心的藝術品，在融人大家的筆墨后，更會千古流芳。此外，出于對紙的珍愛，文房中還有諸多因紙而生的文玩，兼得實用之佘，也在方寸中裝點出獨特的書卷氣。

紙藏千年

文房中的古紙收藏主要表現為宣紙的收藏，文房四寶中的“紙”即為宣紙。

宣紙宜寫宜繪，備受歷代文人青睞，其收藏至少可以追溯到1000多年前。宋人王令的《再寄權子滿》里就有“有錢莫買金，多買江東紙，江東紙白如春云”。描述了當時人們酷愛收藏宣紙的情形。而自從唐朝開始，文人雅士就與宣紙結下了不解之緣。無論是歐陽詢、顏真卿、張旭、李伯時等書畫大家，還是南唐后主李煜、明代的世宗和高宗皇帝，無不對宣紙愛不釋手。

與其他收藏門類不同的是，宣紙的收藏不僅體現在藏品自身的歷史價值和文化價值上，更體現在其使用價值上。宣紙會隨著時光的推移而變得更為好用。因為宣紙在存放過程中，紙張上的水分會和空氣中的濕度達到平衡，品質會更加獨特，用作書法、繪畫用紙，潤墨染色會更具神奇的效果。故古時的書畫大家都酷愛使用舊宣紙、古宣紙，但凡見到年代古舊的上好宣紙，大多喜歡珍藏之。存世的宣紙往往以書法、繪畫的形式而流傳于世，單純以文房清玩的形式藏至今日的紙品并不多，傳世的宣紙精品往往是在寓藏于用之中得以保存的。

經歷上千年發展，宣紙中的名品可謂不勝枚舉，如“宮紙”“白鹿紙”“金粟山藏經紙”等，此外，還有清初的“清水加重冷金紙”、清代康熙年的“高麗紙”、乾隆花紋箋、清中期的“玉版宣”、清末“露皇宣”等也已成稀罕之物。

文人因書信往來而發展出一種紙質精美、尺幅較小的紙的“箋”。箋紙尺幅不大，但紙質潔白、勻薄、細膩、柔滑，上印有詩詞、書法、繪畫、篆刻等不一而足，自身就頗有幾分國畫的韻味。若材質里再添些顏料，則更顯古色古香了。故而也有“彩箋”“花箋”“錦箋”“鸞箋”“銀箋”“箋牒”等美名。

古人看重自己的字，用紙必須講究。據稱漢代蔡邕非紈素不肯下筆，北宋更有“擇紙而書”之說。文人落筆，或詩歌酬酢或鴻雁傳書，配上箋紙精美的裝飾，詩書畫印融為一體，精美的箋紙，若是名家字跡，則更添一份文化價值與文獻價值，是難得的收藏品。

紙旁長物

畢生致力于追尋生命大道的中國文人不拘小節，為了書寫的舒適，而又發明了各類精雕細琢，如臂擱、鎮紙、壓尺、貝光、裁刀等。

臂擱也叫腕枕，古人書寫習慣是從右往左寫的，而且衣袖又比較寬松，所以未干的墨跡常常會沾染到衣袖上。為防止墨跡沾染，文人們將臂擱放在腕部，這樣既可以保持書寫潔凈，又可使腕部更舒服。臂擱因多以竹子所制，故又被賦予竹姬、竹妃這樣的美稱。此外，制成臂擱的材質還有很多，包括紫檀、紅木、玉、象牙等。

鎮紙，顧名思義，即書寫作畫時用來壓紙的物件。最初文人時常會把案頭用于觀賞把玩的青銅、玉器等具有一定重量小物件順手拿來壓紙或壓書，久而久之，便逐漸成為特定的一種文房用品。明清鎮紙多以尺形為主，材質多樣，上面通常雕刻詩文圖案，也有刻書法對聯形式的尺形鎮紙。此外，還有動物和人物的立體形象鎮紙，此類鎮紙多為銅或瓷等材質，既能置于案頭觀賞，又能起到很好的裝點作用。

角花箋

角花箋，圖案多為拱花、饾版套印的博古花果蟲鳥圖案，極為精美，是紙質收藏中的名品。于箋下方之左端，圖以諸花，謂之角花箋，又日押角箋。據說清朝嘉慶年間，由怡親王所制的角花箋形形色色，花樣極新。最美觀者種，圖古鼎八，橫欹倒置，色異形殊，小如豆，大不盈指。且占地不及寸。光緒時，京師琉璃廠紙肆猶有存者，然不易購也。

貝光

貝光是一種鮮為人知的文房用品，在今天已不多見。古時的紙上常有凸起的粗纖維及顆粒，影響書寫的流暢。古人用磨造平滑的物件，用力軋磨紙面，使其光滑瑩潔，利于行筆揮寫。因初用貝殼為之，故名貝光。貝光一直只在一部分追求藝術趣味的文人當中流傳，并沒有固定的形制。但其結構下方略闊，平整光滑，材質多樣，包括貝殼、竹木、玉、水晶、瑪瑙、石頭等，一些貝光則是構思巧妙，創意獨特，充滿藝術美感，明人文人高濂認為貝光的旨趣，在于造型上的新穎和精巧，材質并不是排第位的。

銅鎮紙

銅因其體重，被用作鎮紙較為普遍，也備受文人推崇，明代文人好古慕古，喜用銅裝點文房。《文具雅編》：“銅者，有青綠蝦蟆，偏身青綠;有蹲虎、蹲螭、眠龍;有坐臥哇哇、有鎦金辟邪、臥馬，皆上古物也。”銅鎮紙放置于紙上，有如上古時期席上的鎮席，更添文房幾分高古意味。

竹臂擱

作為“歲寒三友”之一的竹，以其寧折不屈的氣節和挺拔昂揚的氣質，備受文人推崇。而竹質臂是明清文人的心頭好，明清兩代竹雕工藝步入鼎盛時期，竹臂擱上雕刻詩畫或警句，更顯精致，又多了一些自勉之意，成為文房中用以寄托情趣的佳品。