“大巧若拙”的美學觀點在動畫中的實踐運用

摘要：動畫作為一種藝術表現形式，技術是維持其表現準確的工具，是必不可少的，但是在技術支持的同時，還需要美學觀念的指導，關于動畫的美學研究中，已經出現了涉及“意境”“意象”等范疇的研究，但卻沒有從老子美學的角度去深入研究。“大巧若拙”的美學觀點由老子提出，順應自然規律，讓其自然而然地出現和發生，不加以人工的限制與修飾，保持實物的本真。使中國動畫具備傳統美學的內涵，是走向世界的必然之舉。

關鍵詞：大巧若拙;道家美學;動畫;老子

一、論題研究的背景與意義

動畫是一項制造幻境的藝術，它想入非非，它不做現實中可以做到的事。我們在使用三維軟件制作動畫時，可以把動畫角色建造的和現實生活中的角色一模一樣，但是如果動畫的目的只是為了達到過于逼真的人物設定，而不重視動畫的本性，就會讓觀眾喪失了想象的空間，比如日本的《最終幻想》，它制作精良、造型逼真、發絲分明，但是它曇花一現，對于技術層面的過分追求會導致忽視動畫樸實的本性。在今天，強大的功能插件不斷出現，各種絢爛的效果輕易就能實現，正是這樣，才更能突顯出美學的指導意義，用美學的思維方式去創作動畫，形式上的拙樸與動作上的靈巧完美結合，一拙一巧，創造出了矛盾卻也是最大的統一，就是大巧若拙。

二、“大巧若拙”的美學觀點的概述與分析

本文中的“大巧若拙”，來自《老子》第四十五章：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。”意思是真正美的東西是天然去雕飾，沒有刻意裝飾的痕跡，看起來拙樸，反而是為大巧。實際上，老子提出“大巧若拙”，其本意并不是在討論藝術，也不是自覺的美學觀點，而是在解釋“道”的“無為而無不為”時而列舉的一個例證，但卻在無意中契合了藝術創作的基本規律。因此，《老子》中的許多命題雖然沒有對美學問題進行直接的論述，但卻對美學的一些范疇，比如意境意象等有著重要的理論意義，是構建當代美學理論體系的重要思想資料。雖然老子的美學觀點脫離不開他的哲學觀點，但是它們幫助了我更加了解了“大巧若拙”的意義。

三、“大巧若拙”的美學觀點與二維動畫的聯系

動畫的本體特性帶有“拙”的意味，由于動畫的高度假定性，使得動畫沒有像電影一樣豐富的、真實的細節，反而使動畫具有與其他藝術形式截然不同的藝術感。有局限才會有特點，許多動畫以“拙”贏得了觀眾的喜愛，如阿凡提、掌門狗、葫蘆娃等，通過木偶、泥偶、皮影等比較“拙”的角色造型來演繹故事，再如倒霉熊、監獄兔等，雖然角色通過是三維制作，但具有“拙”的樸素感。當然，因為技術不完善或者偷工減料導致角色的表演僵硬，毫無生氣，這并不是“拙”，單純是制作的粗糙而已。

“訥”的概念也是由老子提出，《老子》第45章中說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”在早期電影作品中，由于技術限制，電影是沒有對白的，但是同樣有大量的經典作品流傳下來，例如卓別林的喜劇電影。在商業動畫中，很少有無對白的情況，當然仍有一些商業作品如《監獄兔》《Larva》等依然不依靠對白，這些作品的優勢在于消除了語言的差異，完全通過形象、表演、音效來表達劇情，這體現了老子美學中“訥”的當代意義。

四、“大巧若拙”的美學觀點與三維動畫的聯系

黏土動畫作為三維立體動畫里特殊的一種，帶給我們特殊的審美視覺。黏土定格動畫在本質上說是通過動畫的表現手法將靜態的雕塑動起來，這點也再次證明動畫是具有高度假定性的藝術，可以將一切具有假定性的物體賦予生命力。

作為動畫創作者，對待動畫創作的態度應該是：不拘一格做動畫。在動畫里沒有任何限制，我們要跳出原來動畫創作的套路，把動畫當成一個神奇的畫筆，畫出我們腦海中想象出來的幻象。目前很多動畫作品喪失了對傳統藝術和美學的追求，忽略了動畫本體的特性，盲目地追求利益。我們本身作為動畫專業的從業者，應該把所學理論知識與實踐相結合進行動畫創作，并將經驗與總結帶入到今后的工作和動畫創作中。

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作者簡介：趙志超（1988.06-），女，漢族，籍貫山東，碩士學歷，職稱為助教，研究方向為動畫，上海電影藝術職業學院。