基于概念裝元素的女裝設(shè)計

摘要：現(xiàn)代社會，科技進步促使服裝業(yè)經(jīng)歷了無數(shù)次變革，人們的消費概念也相應(yīng)地發(fā)生了巨大變化。人們對精神層面需求越來越強烈，在服裝訴求上也向多樣化發(fā)展，多以創(chuàng)新設(shè)計、個性化和身份化象征為主。概念服裝為服裝設(shè)計增添了新的活力，對概念裝的研究也逐漸成了當(dāng)下設(shè)計領(lǐng)域熱點。本文從概念裝元素在女裝設(shè)計中的應(yīng)用入手，對概念裝元素與女裝設(shè)計相融合進行了探究。

關(guān)鍵詞：概念裝;元素;女裝設(shè)計;創(chuàng)新

現(xiàn)代社會，人們對著裝的需求轉(zhuǎn)為審美的個性化、情感化，設(shè)計師也常常希望有一個載體能充分表達自己精神層面的追求與獨創(chuàng)的設(shè)計理念，概念裝則恰恰成為其最佳的表現(xiàn)方式。概念設(shè)計能夠明顯的作用于人們的生活態(tài)度、消費理念等眾多領(lǐng)域，給社會、經(jīng)濟以及文化的發(fā)展注入動力。縱觀各大秀場，每一季時裝周都有概念服裝的身影。概念元素在國際流行趨勢中發(fā)揮著重要作用，在國際品牌女裝設(shè)計中的應(yīng)用也并不鮮見。雖然現(xiàn)階段國內(nèi)的概念裝發(fā)展現(xiàn)狀還無法有效滿足于市場的實際需求，但其發(fā)展空間與潛能還是非常巨大的。

一、概念設(shè)計、概念服裝和概念裝元素

（一）概念設(shè)計

所謂概念，即反映對象的特有屬性的思維形式。概念設(shè)計涵蓋設(shè)計的眾多領(lǐng)域，尤其是產(chǎn)品造型。20世紀50年代到60年代，概念藝術(shù)對概念設(shè)計的影響較為深遠，全球革命以及叛逆潮流在眾多青年中漫延，部分年輕藝術(shù)家被當(dāng)代概念藝術(shù)所影響，進行了眾多濃郁的個性化創(chuàng)作。

（二）概念服裝

概念源自于拉丁語中的imago，存在意象、幻想等含義，因而概念服裝是從現(xiàn)實意義服裝層面上所脫離出來的。概念服裝的核心即設(shè)計主題，是統(tǒng)領(lǐng)作品的內(nèi)涵與靈魂。其設(shè)計思維往往脫離普通服飾所帶來的限制，自由發(fā)散，存在明顯的個性特點與時代特征;同時在結(jié)合新材料、新功能、適用性以及協(xié)調(diào)性等方面，更注重內(nèi)涵方面的深度與廣度，反映出設(shè)計師的價值觀和世界觀。

（三）概念裝元素

概念裝元素是概念服裝的構(gòu)成語言，是最基本的設(shè)計構(gòu)成單位。它通過兩方面表現(xiàn)出來：一是和服裝自身表象相關(guān)的內(nèi)容，如服裝色彩、造型、結(jié)構(gòu)、圖案、材質(zhì)、工藝等具象層面存在新的創(chuàng)意;二是采取表象視覺認知而使人出現(xiàn)相應(yīng)抽象思想認識，如復(fù)古、環(huán)保、中國風(fēng)等風(fēng)格概念。概念服裝是這些設(shè)計元素的集合。

二、概念裝服裝的表現(xiàn)形式

概念服裝的特點決定了其在商業(yè)活動以及藝術(shù)活動之中均存在極為獨特的現(xiàn)實意義。概念裝元素的表現(xiàn)形式可以分為：

（一）概念服裝設(shè)計大賽

服裝設(shè)計大賽的種類很多，有的注重實用設(shè)計，有的側(cè)重于創(chuàng)意設(shè)計（如 “漢帛杯”中國國際青年設(shè)計師作品大賽）。參賽者結(jié)合大賽主題，通過獨創(chuàng)的設(shè)計元素來表達其超前的與眾不同的設(shè)計理念。

（二）演藝活動服裝

設(shè)計師圍繞表演藝術(shù)的主題思想，利用概念服裝的夸張造型與奇幻色彩來表現(xiàn)主題效果，以達到吸睛的目的。

（三）發(fā)布活動服裝

設(shè)計師通常以概念裝的形式來呈現(xiàn)階段性摘要或流行的發(fā)布信息，除了用于服裝的發(fā)布外，還應(yīng)用于彩妝造型的發(fā)布上。此外，在部分高科技電子產(chǎn)品的發(fā)布會上，為有效地表現(xiàn)自身企業(yè)文化和產(chǎn)品內(nèi)涵，也常以概念服裝的形式作為輔助展示。

（四）商業(yè)陳列服裝

概念服裝有時也陳列于商店的櫥窗中，只作為一種靜態(tài)展示，起到裝點門面或吸睛招攬的作用，品牌的設(shè)計理念通過其細節(jié)得以充分地表達出來。商業(yè)展示服裝除了應(yīng)用在單一的服裝展示領(lǐng)域，有時還用于其他類型商品。

三、概念裝元素在女裝設(shè)計中的表達與應(yīng)用手法

（一）概念裝元素的表達

夸張：夸張的方式應(yīng)用較為廣泛，可整體亦可局部。適當(dāng)?shù)丶尤氩糠挚鋸堅啬軌蚪o觀者帶來明顯的視覺體驗，由此引起其豐富的心理活動。對比：對比的方式可表現(xiàn)為相同性質(zhì)的元素或無關(guān)聯(lián)性甚至互為矛盾的元素，通過各種相似或差異化的對比碰撞，產(chǎn)生一種由包容性的戲劇張力或樂趣感。仿生：仿生學(xué)是對自然界各類生活進行觀察、研究以及模擬的學(xué)科，涵蓋了生物自身結(jié)構(gòu)、原理、行為、能量供給、記憶和傳遞等。它可以通過參照物來促進觀者的聯(lián)想，以隱喻的方式表達設(shè)計者對生活的感悟。

（二）概念裝元素的應(yīng)用手法

結(jié)構(gòu)與工藝創(chuàng)新：服裝的結(jié)構(gòu)是以人體的外部形態(tài)為基礎(chǔ)形成的，其造型不論低調(diào)還是夸張，與人之間都有著極為密切的關(guān)聯(lián)。打破常規(guī)的服裝結(jié)構(gòu)與工藝，不局限于大眾審美，以分解、改變、重構(gòu)等手法，使其外觀呈現(xiàn)新形態(tài)。1、幾何線性結(jié)構(gòu)。俄羅斯設(shè)計師Lisa Shahno受到數(shù)學(xué)思維與幾何學(xué)的深刻影響，從幾何中提解結(jié)構(gòu)，線性幾何圖案轉(zhuǎn)化為雕塑化服裝（如圖1）。2、折紙藝術(shù)。克羅地亞設(shè)計師Morana Kranjec，其折紙時尚中的復(fù)雜程度似乎違背了邏輯，但紙張的接縫完全被隱藏，彼此堆疊如晶體結(jié)構(gòu)（如圖2）。

材料再造設(shè)計：材質(zhì)的選擇對于自我獨特性的展現(xiàn)有著決定性作用。通過改變材質(zhì)外觀的技術(shù)手法和多種材料組合的手法使材料更有獨特性，與普通材料形成特殊的對比。科技融合詩意：柔軟可以包容棱角，科技可以融合于詩意。設(shè)計師Yumo在設(shè)計中融入了對于服裝功能性的新思考。她在衣服里加入環(huán)保理念的太陽能電板，既可防雨防高溫，又可為手機、相機蓄電，同時可拆卸折疊收攏成隨身包。在提升服裝功能性的同時，為未來服裝進一步多元化的發(fā)展提供了知識指導(dǎo)。

四、基于概念裝元素的品牌女裝

（一）德國品牌Jil Sander

創(chuàng)始人Jil Sander奠定了極簡主義的概念，是遠離性感的禁欲主義。她拋棄多余的細節(jié)，沒有拉鏈、金屬和紐扣，確信 “純粹的設(shè)計不需要過多裝飾，簡單中亦可有奢侈”，以最簡單的姿態(tài)展現(xiàn)給大家（圖3）。

（二）Marigold Shadows

極簡主義風(fēng)格，以紡織品和創(chuàng)意體驗來傳遞非凡的概念，主打黑白色系，是個性化和舒適性的代名詞，其超強的設(shè)計感使該服裝成為一件件藝術(shù)品（圖4）。

（三）例外EXCEPTION

馬可于1995年推出了“例外”品牌，源于長期以來認為“衣服不應(yīng)該只是局限于膚淺層面”的概念。不跟隨時下流行，卻通過自身的獨特性形成新的潮流;不只是一個服裝品牌，更是一種對于服裝的概念。

五、基于概念裝元素的設(shè)計新動向

概念服裝是設(shè)計師將藝術(shù)與生活相結(jié)合的產(chǎn)物，是設(shè)計師對藝術(shù)的理解和表達，而基于概念裝元素的女裝設(shè)計是兩者的完美結(jié)合，是現(xiàn)今概念服裝設(shè)計師設(shè)計的意義和歸宿。設(shè)計師務(wù)必須提高自己對自然界的觀察與感悟能力，并從中得到創(chuàng)作靈感而融于作品中：

（一）“人”成為設(shè)計的核心與靈魂

設(shè)計思維是靈魂的思考與再生，由一粒塵埃到整個自然、整個世界乃至整個宇宙。一個思緒與靈魂剛剛踏足的地方，就是概念設(shè)計綻放之處。設(shè)計師在設(shè)計的過程中，首先要考慮的是美學(xué)的問題，在此之后才是以主題為核心來確定設(shè)計方案，同時要以人的價值取向及客觀需求為核心，將概念與實用聯(lián)系到一起。

（二）綠色與和諧成為熱點

人們對社會熱點的關(guān)注不同程度地反映了一定的社會流行趨勢。在科技高速發(fā)展的背景下，人們對綠色生活的追求也逐漸成為世界社會關(guān)注的話題之一，綠色設(shè)計在未來的發(fā)展階段必然引領(lǐng)世界。如生態(tài)保護，鼓勵設(shè)計師作環(huán)保的面料再造，或變廢為寶，不僅倡導(dǎo)了節(jié)約理念還可表達懷舊情結(jié)，更能體現(xiàn)設(shè)計對自然環(huán)境與社會的責(zé)任。

（三）民族文化

民族的東西本身就具有世界性，在評估設(shè)計作品成功與否的過程中，是以作品是否被賦予了新的設(shè)計內(nèi)涵為標準的[12]。設(shè)計師可以通過一個民族的文化細節(jié)來詮釋民族的生命力。國內(nèi)外服裝設(shè)計發(fā)展歷程中，復(fù)古風(fēng)以及新古典主義設(shè)計風(fēng)格的作品不勝枚舉，這也是對傳統(tǒng)文化的吸收、傳承和詮釋。如借鑒古建筑、家居用品、民俗風(fēng)情、繪畫、舞蹈等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，讓傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計有機地融合。

（四）高新科技

各種新型電子產(chǎn)品的出現(xiàn)、經(jīng)濟全球化等使人們的視野得到了開闊，對衣食住行也產(chǎn)生了顯著的影響。以高科技材料為創(chuàng)意的服裝，可通過隱喻的方式進行提取、分解和歸納，利用表象的變化以達到令人深思的意境。

六、結(jié)語

設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)造，保持設(shè)計原創(chuàng)性是基于概念裝元素女裝設(shè)計生存的基礎(chǔ)，設(shè)計師必須擁有獲取、轉(zhuǎn)化概念元素的能力。 概念服裝是傳達了思想和觀念的精神世界的外在表現(xiàn)工具，但尚不能轉(zhuǎn)為商業(yè)化。而基于概念裝元素的女裝設(shè)計則是兩者之間的完美轉(zhuǎn)換，追求的是創(chuàng)造和商業(yè)的完美結(jié)合，是二者的平衡。

參考文獻：

[1]王晶.趣味性元素在創(chuàng)意類服裝中的應(yīng)用[D].河北科技大學(xué)，2016.

[2]王晶.趣味性元素在創(chuàng)意類服裝中的應(yīng)用研究[D].河北科技大學(xué)，2016.

[3]佳興.“無用”和“夏姿·陳”—中國“香奈兒”[J].名人傳記，2017（9）：88-93.

[4]王晶.趣味性元素在創(chuàng)意類服裝中的應(yīng)用研究[D].河北科技大學(xué)，2016.

[5]張彬.淺析創(chuàng)新設(shè)計與社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系[J].品牌，2015（4）：201.