舞臺朗誦的情感表達(dá)

摘要：舞臺朗誦一直以來都是詩歌朗誦中十分重要和典型的一種藝術(shù)表達(dá)形式。隨著當(dāng)今社會的發(fā)展和人們審美情趣的變化，現(xiàn)代的舞臺朗誦表演對情緒表達(dá)的飽滿度、細(xì)膩度等要求越來越高。對此，現(xiàn)代的舞臺朗誦藝術(shù)需要不斷地推陳出新，加入全新的藝術(shù)表達(dá)技巧，才能不斷提升詩歌朗誦的感染力。本文建立在對舞臺朗誦情感來源的充分研究的基礎(chǔ)之上，對如何將情感表達(dá)充分融入到舞臺朗誦中去展開了詳細(xì)的論述。

關(guān)鍵詞：舞臺朗誦;情感表達(dá);詩歌

引言

隨著社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提升，舞臺朗誦具備了更富感染力和張力的情感表達(dá)的客觀支撐條件。對此，我們更要不斷加強情感在朗誦藝術(shù)中的充分表達(dá)和傳遞。

一、舞臺朗誦的情感來源

要想真正地實現(xiàn)對舞臺朗誦的情感表達(dá)問題的深入及準(zhǔn)確的研究，那我們首先要做的就是通過對所要進行朗誦詩歌的有聲語言的不斷研究，以此來深入了解和認(rèn)知其所傳遞和表達(dá)出的情感來源，簡而言之，就是對舞臺上所朗誦詩歌情感的人物載體、表達(dá)依據(jù)等的深入思考和研究。要對詩歌作者、詩歌文本以及朗誦者三者之間情感表達(dá)的主要依據(jù)做出準(zhǔn)確的判斷和思考。在這里我們認(rèn)為，真正的舞臺詩歌的情感表達(dá)應(yīng)該是建立在詩歌作者、詩歌文本以及朗誦者三者共同的情感認(rèn)知的基礎(chǔ)之上進行的。

舉例來講，我們知道《半棵樹》是著名的現(xiàn)代詩歌作家牛漢極具代表性的一首詩歌作，其中有一句是這樣寫的“半棵樹，還是一整棵樹那樣高，還是一整棵樹那樣偉岸”，表述了一棵樹被雷電劈掉了一半，還剩半棵樹，但是它仍然筆直的站立著，頑強地活著的狀態(tài)。建立在對作者牛漢的生活及時代背景、詩歌文本的創(chuàng)造背景等情況的了解之上，我們可以知道詩歌所要真正表達(dá)的是牛漢對“不懼怕惡勢力，頑強抵抗，努力生長”的堅決的意志和倔強的態(tài)度。而這里，不同的朗讀表演者對于這種“倔強”的情感表發(fā)的理解和認(rèn)知就會存在各種差別。以一個更加簡單的例子來講，在面對自己所取得成績和成功的時候，有的人會振臂歡呼，而有的人則會應(yīng)過于興奮而說不出話，這些不同的行為和情感表達(dá)方式，都是對同一種情感態(tài)度的表達(dá)。

早在二十世紀(jì)八十年代初期的德國，就有相關(guān)的社會學(xué)家提出了一種較具權(quán)威性的言論，其言論認(rèn)為，對所有的語言表達(dá)者都應(yīng)存在相應(yīng)的批判及檢驗的有效要求，對此所有的聽眾也都有著接收或者拒絕的權(quán)利，這就是語言表達(dá)的合理性。基于此，我們認(rèn)為，舞臺朗誦作為大眾傳媒及傳播的重要渠道之一，其情感表達(dá)中所蘊含的批判性及合理性我們可以從以下兩個方面進行認(rèn)知和理解：首先，舞臺朗誦表演者在進行語言表達(dá)的過程中是否具備和帶有可供批判或者檢驗的合理性的認(rèn)知理解，朗誦者自身對詩歌文本的情感感受是否與這種認(rèn)知理解所一致;其次，舞臺朗誦表演者對詩歌的情感感受與表達(dá)能否在聽眾之中引發(fā)普遍性的共鳴，能否符合聽眾的審美情趣。

二、舞臺朗誦中的情感表達(dá)

舞臺朗誦作為播音學(xué)體系中的一部分，我們在這里對權(quán)威性著作《中國播音學(xué)》一書做了相應(yīng)的參考，《中國播音學(xué)》認(rèn)為“語言符號”和“非語言符號”二者共同構(gòu)成了傳播符號體系，同時在關(guān)于播音相關(guān)的符號分類時，又將其分為了“語言符號”“類語言符號”以及“非語言符號”三類，基本也同時包含和覆蓋了舞臺朗誦的基本元素。

（一）細(xì)膩化的語言符號情感表達(dá)

所有能夠表述思想以及傳播信息的文字體系，就是我們所說的語言符號。朗誦者或者播音人員可以根據(jù)自己的發(fā)聲習(xí)慣和對文本的理解，來對所要朗誦的語言符號通過有聲語言進行二次的自我創(chuàng)作。總的來說，信息的傳播與共享、認(rèn)知及理解的共識以及精神的愉悅和感情的共鳴，共同構(gòu)成了有聲語言的系統(tǒng)性功能。

在處理播音的發(fā)聲與降調(diào)問題時，我們通常講究“每一個字都要有所依據(jù)、每一處都要有所變化、每一句話都要對象指向”，其實這一點放到舞臺朗誦的情感表達(dá)問題中也同樣適用。情感、發(fā)聲、氣息是朗誦中必不可少的三個要素。情感是決定整個朗誦的基調(diào)和核心，其決定著發(fā)聲和氣息的變化。對此，我們在進行舞臺朗誦的語言情感時候也要注意到這些要素的變化。這時，“每一個字都要有所依據(jù)、每一處都要有所變化、每一句話都要對象指向”也可以作為舞臺朗誦中情感表達(dá)的參考標(biāo)準(zhǔn)。我們在處理有聲語言符號的時候是以段落、句子還是詞匯、字為單位，直接決定了我們朗誦表演中情感表達(dá)的細(xì)膩程度。

（二）類語言符號的情感輔助性表達(dá)

人們在說話的過程中所產(chǎn)生的包括音質(zhì)、音色、音調(diào)、音量、音速等在內(nèi)的音型，以及包括嘆氣聲、氣喘聲、哭腔、“啊、嗯、呃”等附加語氣詞在內(nèi)的功能性發(fā)生，以上二者綜合起來就是我們這里所說的類語言符號，又被稱作“副語言”。在舞臺朗誦中，對人類語言符號的適當(dāng)運用可以起到輔助情感表達(dá)的作用，從而使詩歌的情感表達(dá)更加的打動人心。

三、結(jié)語

總而言之，朗誦不是簡單的發(fā)聲模仿，而是要建立在朗讀者自身對詩歌文本的理解之上，加之系統(tǒng)化的朗讀技巧的訓(xùn)練，以及對語言符號和人類語言符號等使用規(guī)則的掌握，才能夠?qū)⒄媲閷嵏辛鲿车耐ㄟ^舞臺朗誦表達(dá)出來。

參考文獻：

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作者簡介：劉廣彤（1984年1月12日），女，黑龍江省雞西市雞冠區(qū)，群眾文化館員，研究方向主要有文化活動中的舞臺主持、朗誦表演等，黑龍江省雞西市群眾藝術(shù)館。