苗族蠟染工藝在現(xiàn)代服裝中的運(yùn)用

摘要：苗族蠟染是一種極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它不僅被苗族人民欣賞了幾百年，也吸引了更多的參與者。由于其獨(dú)特的現(xiàn)代美，研究者和學(xué)生對(duì)現(xiàn)代服裝無(wú)論是圖案、色彩、制作工藝等都有著非常重要的影響。這是現(xiàn)代服裝創(chuàng)作的源泉。本文分析了苗族裂縫技術(shù)和圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用，詳細(xì)闡述了苗族裂縫圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。為了更好地了解苗族裂紋技術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染;制作工藝;現(xiàn)代服飾;設(shè)計(jì)

一、蠟染在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

苗族蠟染圖案在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用：

（一）苗族蠟?zāi)Ｔ诂F(xiàn)代服裝上的應(yīng)用

在當(dāng)今社會(huì)，蠟并不像以前那樣被廣泛使用，而是作為一種手工藝品。不過(guò)，這并不影響苗族蠟在現(xiàn)代服裝中的使用，我們可以根據(jù)自己的喜好和對(duì)服裝文化的理解，用蠟進(jìn)行大膽地創(chuàng)新，創(chuàng)作。我們已經(jīng)設(shè)計(jì)了自己的蠟染模型在服裝的邊緣或部分服裝。

蠟在現(xiàn)代服裝中的使用，使得服裝具有典雅、清新、樸素的民族風(fēng)格特色。苗族蠟染圖案多用于腰前、衣袖和衣服上。藍(lán)色和玫瑰的結(jié)合是清新、時(shí)尚和迷人的，并且也不會(huì)顯得太過(guò)于復(fù)雜。對(duì)于現(xiàn)代繁忙的都市生活而言，簡(jiǎn)單的東西更具有美感，簡(jiǎn)單的服裝設(shè)計(jì)更能夠適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)。

正統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用蠟染元素，是中華傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代化時(shí)尚元素的完美結(jié)合。采用現(xiàn)代染織技術(shù)處理傳統(tǒng)蠟染，傳統(tǒng)棉織物可轉(zhuǎn)化為輕紡棉紗。在圖案上，傳統(tǒng)的花冰等造型也被拋棄。它的形式是相當(dāng)模糊和隨機(jī)的，這是結(jié)合織物本身的自然折疊古代的苗族蠟像藝術(shù)也在現(xiàn)代服裝中獲得了生命。有些年輕人喜歡用蠟染圖案這些襯衫主要集中在衣服的正面和背面。其余的邊緣只是一個(gè)簡(jiǎn)單的冰處理。傳統(tǒng)的蠟染模式是圍繞圍巾對(duì)稱，四角。在中間，我們可以畫(huà)出苗族婦女的染色場(chǎng)景、傳統(tǒng)和創(chuàng)新。還有很多其他的染色方法。在T恤上打蠟。蠟由白色背景上的藍(lán)色花朵和藍(lán)色背景上的白色花朵組成前肩的款式采用對(duì)稱、簡(jiǎn)潔大方的蠟紋。

獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念使染色蠟?zāi)芨玫厝谌霑r(shí)尚社會(huì)。在時(shí)尚風(fēng)格方面，它也打破了傳統(tǒng)的打蠟方式，摒棄了傳統(tǒng)的花龍、冰激凌等造型此外，對(duì)稱性被打破，衣服在衣領(lǐng)、大門(mén)、袖子等方面都做了適當(dāng)?shù)难b飾。在款式設(shè)計(jì)上，充分利用建筑師的創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素更好地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中。

（二）苗族蠟染顏色在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用

苗族蠟染的顏色很簡(jiǎn)單，主要是白色的花，有藍(lán)色背景和白色背景。由于蠟染可以用來(lái)染藍(lán)白織物，設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中采用獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和現(xiàn)代染色技術(shù)來(lái)處理。傳統(tǒng)蠟染可以更好地融入時(shí)尚社會(huì)。更多時(shí)尚，更多面料。用輕紗代替?zhèn)鹘y(tǒng)棉織物，提高了服裝的透明度。有了更明亮的顏色，蠟染不再是單調(diào)的藍(lán)色，顏色更飽滿又不失蠟染燭的風(fēng)格。

二、蠟染工藝在服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）在國(guó)內(nèi)服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

四川省東部鳳翔峽谷洞穴發(fā)現(xiàn)了蠟染織物和衣物碎片。這是中國(guó)西部考古學(xué)家鑒定的蠟染質(zhì)文物，表明新專輯發(fā)行后西南地區(qū)的服裝是蠟染的。從唐朝春秋時(shí)期開(kāi)始，鄭觀第三年隨花鳥(niǎo)進(jìn)入唐朝，進(jìn)入唐太宗。今天，Manxi的花卉服裝和鳥(niǎo)類指紋。“花鳥(niǎo)紋”是蠟染衣。宋代貴州博物館收藏了白鷺褶裙。蠟染隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的發(fā)展，蠟染技術(shù)在多文化環(huán)境中繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新，它保留著具有較高文化價(jià)值的典型元素，并積極參與其他進(jìn)程。貴州丹寨苗族王阿本熱愛(ài)以自然圖案為基礎(chǔ)的染織設(shè)計(jì)，以自然鳥(niǎo)類為材料，創(chuàng)造出獨(dú)特、活潑、流暢、夸張的造型。其中，蝴蝶最為多樣化和大膽。想象、質(zhì)樸、活力、鄉(xiāng)村氣息與童話幻想。

（二）蠟染工藝在國(guó)外服飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

蠟染是傳統(tǒng)的染色法，在外國(guó)有著各種各樣的發(fā)展。馬來(lái)西亞和日本，蠟染制品被印度尼西亞稱為“國(guó)家服裝”。在印度尼西亞.在主要的儀式上，政府職員必須穿長(zhǎng)袖襯衫。此外，聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）、科學(xué)、文化組織（聯(lián)合國(guó)教科文組織）將人類非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)和蠟染技術(shù)的杰作稱為印尼蠟。發(fā)蠟和服裝產(chǎn)業(yè)有很大的發(fā)展?jié)摿ΑＯ炛破吩O(shè)計(jì)師必須結(jié)合傳統(tǒng)的蠟要素，為了開(kāi)發(fā)這些產(chǎn)品的應(yīng)用，必須使用革新的設(shè)計(jì)。提高衣料的價(jià)值和質(zhì)量。其次，利用最新的通信手段，提高消費(fèi)者對(duì)蠟技術(shù)的認(rèn)識(shí)，吸引對(duì)蠟產(chǎn)品的興趣，吸引更多的年輕消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)蠟，以便于品牌服裝染色和改善品牌效果。最后，充分利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)建一個(gè)數(shù)碼蠟數(shù)據(jù)庫(kù)。設(shè)計(jì)人員可以使用數(shù)字化蠟數(shù)據(jù)庫(kù)在任何時(shí)候創(chuàng)建相關(guān)數(shù)據(jù)，從而促進(jìn)蠟產(chǎn)品的再生。

三、結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)元素是服裝設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的靈感來(lái)源，蠟染藝術(shù)多樣化的形式更容易贏得人們的青睞，為了迎合消費(fèi)者個(gè)性化的審美需求，蠟染藝術(shù)不僅要繼承傳統(tǒng)的文化精髓，更好不斷推陳出新，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚觀念融合，從而將蠟染服裝變“觀賞性”為“實(shí)用性”，變“少數(shù)消費(fèi)”為“大眾消費(fèi)”，只有這樣才是對(duì)傳統(tǒng)的民族蠟染服裝的最好保護(hù)，才能讓蠟染服裝走得更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李玲，湖北美術(shù)學(xué)院。