《說文解字？玉部》的編排及分類

彭洲洋

【摘 要】《說文解字》是東漢許慎所著的，漢民族第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，是我國文字學史上的奠基之作。《說文解字》共540部，收字9353個，其中“玉”部正文126個，重文17個。本文試圖從編排情況入手，依據“玉”部字的字形和字義進行分類和統計，對《說文解字·玉部》字的基本面貌進行初探。

【關鍵詞】《說文解字·玉部》；編排；分類

《說文解字》（以下簡稱《說文》）是中國第一部系統地分析漢字字形和考究字源的字書，也是首部按部首編排的漢語字典。它是科學文字學和文獻語言學的奠基之作，在中國語言學史上有極其重要的地位。《說文·玉部》在《說文》中占有一定比例，玉石承載著中華民族源遠流長的歷史文明，在中華傳統文化中占據著重要地位，對該部字的研究有助于利用玉文化建立起該部字較完整的體系。

一、《說文·玉部》的編排

關于部次，許慎的原則大體是：始一終亥，據形系聯。所謂“始一終亥”，就是根據漢陰陽五行家“萬物生于一，畢終于亥”的說法，以“一”部開始，以“亥”部結束來排列部首。同部字的第一個字就是部首，并用“凡某之屬皆從某”標明。所謂“據形系聯”，就是把形體相近的部首排列在一起。如第一卷“一、上、下、示、三、王、玉、玨”的部首排列。《說文》部首也有以意義相近為序的。如第十四篇的“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚”等部首，因為都是干支字，所以排列在一起。

關于字次，大體上是按字義類別編排，據義系聯，以類相從。或先實后虛，或先美后惡。王筠在《說文釋例》中說：“凡部中字之先后，則先實后虛，先近后遠，諸大部無不然者。其或無虛實遠近之可言，則訓義美者列于前，惡者列于后，與部首反對者，必列于部末。”《說文·玉部》字也基本遵循此原則。

二、《說文·玉部》的分類

許慎根據“六書”理論解釋漢字字形，在同一部首下對于字次的編排也大體遵循“據義系聯”的原則，按照許慎《說文解字序》所說：“其建首也，立一為尚，共理相貫，雜而不越，據形系聯，引而申之，以究萬原，畢終于亥，知化窮冥。”由此，本文結合許慎對每個“玉”部字所進行的解釋，從字形和字義兩個具有代表性的角度對《說文·玉部》字進行分類。由于本文以許慎《說文》原本為研究對象，所以未對徐鉉本的新附字進行統計，統計對象皆為《說文·玉部》正文。

（一）按字形分類

經統計，“玉”部字正文含象形字1個，會意字5個，形聲字120個，其中形聲字包含省聲字4個。在《說文·玉部》字中，有5個會意兼形聲字，為明晰分類，本文一律歸入會意字。

1、象形字。《說文·玉部》象形字只有“玉”一個，許慎的釋說為“象三玉之連。其貫也”。像三塊玉連接在一起，貫穿而過，由此直接說明其為象形字。

2、會意字。《說文·玉部》正文有會意字5個，分別為“瑁”“珥”“琥”“琀”“瓏”。“瓏，禱旱玉。龍文。從玉，從龍，龍亦聲。”“瓏”由“玉”和“龍”二字合體為文，包含兩層意思：玉屬，其上有龍紋。判斷其為會意字；又讀“龍”聲，可見此字為會意兼形聲字。其它四個字同理可得均為會意兼形聲字，本文一律列入會意字。

（二）按字義分類

《說文·玉部》正文中的126個字盡管同在“玉”部下，意義卻不盡相同，本文結合中國玉文化背景，通過對《說文·玉部》字義進行研究統計，將“玉”部字按所記錄的玉的名稱、種類、用途以及特性劃分為六大類（當“玉”部正文某字同屬兩類意義時，同時劃歸兩類）。

1、玉的名稱。此類字在《說文·玉部》正文中共11個：璙、瓘、璥、琠、瓇、玒、珦、珣、璐等，這些字都無一例外地排在“玉”部字的前半部分，且解說都統一采用“玉也，從玉，某聲”的形式，如“璙，玉也。從玉，尞聲。”“瓘，玉也。從玉，雚聲。”這些字表示的是對各種不同的玉石通稱，由此可見古人對玉的記錄之詳盡。

2、玉石種類。此類字在《說文·玉部》正文中共有40個，占了較大比例，可以按玉石的純度分為美玉、次玉、似玉、朽玉、珍寶五大類。

（1）美玉。共5個：瑾、瑜、璿、琳、瑤。如“瑾，瑾瑜，美玉也。”其解說均采用“美玉也”的形式，雖都屬普通玉石，但質量上乘，均為美玉。

（2）次玉。共7個，如玤、玪、璓、玽，玖等。如“璓，石之次玉者。《詩》曰：充耳璓瑩。”“玖，石之次玉黑色者。《詩》曰：貽我佩玖。”古人確定屬玉的標準最先是比較模糊的，所以我們常稱“玉石”，有一些玉一些早期被認為是玉的礦石，純度不那么高，其實只能稱作次玉。

（3）似玉。共19個，如瑀、珢、璅、琎、瓚、璁、琂、璶、琟、瑦、瑂、璒、玗等。“珢，石之似玉者。”此類字的解說都是以“石之似玉者”的形式。古代的玉，常常與所謂“美石”相通，界限并不清楚，可以看出，此處“玉”部字表示的都是像玉的石頭。在這部分字中，“玉”這個義符體現著字義的大部分特征，它們的共同之處在于都具有似玉的美好外觀，所以此類字所反映的是具有審美價值的石頭。

（4）朽玉。共1個：珛。“珛，朽玉也。”特指朽敗之玉，表示有疵點的玉。

（5）珍寶。共10個：珍、珠、玭、玟、瑰、璣、瑯、玕、珊、瑚。珍珠，《說文》：“珠，蚌之陰精，從玉朱聲，春秋國語曰珠，以御火災是也。”段玉裁注：“蚌中陰精也……大戴禮曰：珠者，陰之陽也。故勝火。”“瑯玕，似珠者玉類。”“玟瑰，火齊玫瑰也。”可以看出，古代將珍珠、瑯玕、玫瑰、珊瑚等都納入玉部，雖然它們實際上并非玉屬，但是它們同玉一樣，具有美好的外觀，有珍藏價值，深受人們喜愛。

3、玉的質地

（1）玉的光、色。共11個，如瓊、瑛、璑、玼、瑩、瑕、玓、瓅。《說文》解曰：“玼，玉色鮮也。”“瑕，玉小赤也。”“玓瓅，明珠色。”此處，古人通過對玉的光色辨別，識別玉的品質好壞。

（2）玉的紋理。共2個：璱、瑮。《說文》中各釋為：“璱，玉英華相帶如瑟弦”，“瑮，玉英華羅列秩秩”。

（3）玉的聲音。共7個，如“球、玲、玱、玎”等，《說文·玉部》對以上各字均釋為“玉聲也。”這是通過佩玉發出的不同聲音進行的分類。

4、玉器用途

（1）祭祀。共8個。到了氏族社會，玉器成為祭祀天神的神器。璧、琮、圭、璋、璜、琥，合稱“六瑞”。除此之外，還有用來祠宗廟者的“玚”以及祈雨的“瓏”。《說文》玚字的解說為：以祠宗廟者。可見“玚”可用于祭祀先祖列宗。“瓏，禱旱玉，龍紋。從玉，從龍，龍亦聲。”龍在我國的傳統文化中具有呼風喚雨的神通作用，在某種程度上是百姓祈福的信仰，玉上刻龍紋有祈福的寓意。所以，“瓏”是逢旱災時百姓向天祈玉的吉祥物。

（2）佩飾、裝飾。共18個。如“珈、璪、瑬、璬、珩、玦、琫、珌、珥、瑱”等字。由于玉頗具美感，古人常以玉作為佩飾或裝飾品，用來佩戴或點綴家居。其中有表耳飾，刀飾，車飾等各種種類的。“瑱，以玉充耳也。”這是先秦上古時期人們的一種裝飾。“琫，佩刀上飾。天子以玉，諸侯以金。”“珌， 佩刀下飾。”琫是佩刀鞘口處的裝飾，珌是鞘口下方人裝飾。“瑵，車蓋玉也。”《說文》解曰：瑵即車蓋弓端伸出的玉飾。

（3）禮用。共15個。表禮儀等級的玉在各種典禮儀式上使用，還用來顯示使用者的身份和等級。地位不同所佩戴玉器的材質或大小也不盡相同。例如“瓚”只能為侯用，“珽”為天子所用，“瓛”為上公所用。“瑗”“玠”乃為不同等級官職的相引之物。作為佩飾、裝飾的玉器其實也依等級而有所不同，部分可以同歸于禮用。

三、總結

《說文解字·玉部》中國傳統文化賦予它的獨特的意識形態，是我們了解中國文化的一個重要窗口。

【參考文獻】

[1] 段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.06.

[2] 褚紅.《說文解字》玉部字的文化意蘊研究[J].徐州工程學院學報，2005.06.