基于素質(zhì)教育觀的語(yǔ)文教學(xué)滲透德育文化的傳承

杜麗娟

【內(nèi)容摘要】在當(dāng)前素質(zhì)教育大背景下，德育教育是核心。高中語(yǔ)文教學(xué)要在傳授知識(shí)的過(guò)程中有意識(shí)地滲透德育，傳承中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在界定素質(zhì)教育概念的基礎(chǔ)上，分析了德育教育的意義及要求，提出了語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的方式，引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育? 語(yǔ)文? 德育

引言

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017）提出：“基礎(chǔ)教育課程承載著黨的教育方針和教育思想，規(guī)定了教育目標(biāo)和教育內(nèi)容，是國(guó)家意志在教育領(lǐng)域的直接體現(xiàn)，在立德樹人中發(fā)揮著關(guān)鍵作用?！毙抡n程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念第一條就明確提出，“堅(jiān)持立德樹人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能?！蓖瑫r(shí)，在“學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)”的第四條對(duì)“文化傳承與理解”作了這樣的表述：“語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分，學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程也是文化獲得的過(guò)程。”

因此，在素質(zhì)教育理念下，語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的作用越來(lái)越重要。在高考的指揮棒下，教師要面對(duì)應(yīng)試教育和素質(zhì)教育取向兩種抉擇，保證使所有學(xué)生都達(dá)到共同的基本目標(biāo)和獲得所必需具有的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，教師應(yīng)該創(chuàng)造性地使用教材，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力和擅于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力，有效促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。

一、德育教育的意義

德育作為素質(zhì)教育的核心，需要培養(yǎng)以德樹人的教學(xué)理念，而語(yǔ)文教育和德育的結(jié)合才是素質(zhì)教育發(fā)展的關(guān)鍵。語(yǔ)文教育就是要大力弘揚(yáng)人文精神，使學(xué)生思想道德意識(shí)覺(jué)醒，養(yǎng)成自尊自強(qiáng)、勇于探索、積極進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)，并養(yǎng)成吃苦耐勞、知難而進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的優(yōu)秀品質(zhì)。

階段是學(xué)生思想品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，教師在德育教育中應(yīng)該注重傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化和對(duì)學(xué)生的心靈教育，努力塑造學(xué)生感恩、求真、進(jìn)取的美好心靈，才能培養(yǎng)出講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行的中學(xué)生。因此，加強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)，必須加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中的德育教育。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育的方式

1.品味語(yǔ)言文字，以誦讀培養(yǎng)德育

“語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的理解與傳承，是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一”。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的民族之魂，而經(jīng)典的詩(shī)、詞、曲、賦、文、小說(shuō)是語(yǔ)文教材的重要內(nèi)容，語(yǔ)文教師可以通過(guò)將語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化巧妙的結(jié)合來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩(shī)文，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

2.鑒賞情感表達(dá)，以賞析培養(yǎng)德育

詩(shī)詞的生命在意境，意境的靈魂在情感，故賞詩(shī)詞之境就是感悟詩(shī)詞之情。語(yǔ)文教師都應(yīng)具備深厚的文詞審美素養(yǎng)，根據(jù)語(yǔ)文教材中的選編素材，其語(yǔ)言分析便可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美。

教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞文本的過(guò)程可以通過(guò)多種方式和手段來(lái)進(jìn)行，為學(xué)生營(yíng)造一種富有感染力的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)課文中特定的環(huán)境、人物、事物、感情、進(jìn)行準(zhǔn)確分析和評(píng)價(jià)，和文中的作者對(duì)話，創(chuàng)造性的解讀文本內(nèi)容。同時(shí)，教師也可利用圖片或視頻等材料，為學(xué)生提供直觀形象的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)享受，讓學(xué)生感悟作者的抱負(fù)和胸襟，全面領(lǐng)會(huì)文章的語(yǔ)言美、形象美和哲理美。

3.用心聆聽(tīng)故事，以感官培養(yǎng)德育

每一篇文章都是一個(gè)寓意深刻的故事。例如，杜甫的《登高》是一首羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)，采用了古典詩(shī)歌情景交融的藝術(shù)手法。詩(shī)中的天高水清，落木無(wú)邊，長(zhǎng)江不盡，詩(shī)人置身于這樣宏闊的背景中，為什么會(huì)“悲”呢？可以從兩個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)：一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的語(yǔ)境切入，抓住詩(shī)中的關(guān)鍵字詞，品味意象、意境、意蘊(yùn)之美，體會(huì)這種情景交融藝術(shù)手法的魅力，理解杜甫悲秋的原因;另一方面，從“知人論世”的角度展開(kāi)，老師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、走進(jìn)歷史、走進(jìn)文本，了解詩(shī)人復(fù)雜的情感和生命體驗(yàn)。

4.將情躍然紙上，以寫作培養(yǎng)德育

要作文得先做人。提起寫作文，很多同學(xué)都對(duì)作文甚至感到懼怕，每每提起筆的時(shí)候，總是“無(wú)話可說(shuō)，有話不會(huì)說(shuō)”，漸漸地對(duì)寫作文就沒(méi)有了興趣，久而久之對(duì)作文就產(chǎn)生望而生畏的感覺(jué)。追根究底，是因?yàn)閷W(xué)生平時(shí)生活中的素材，不能在作文中立意，寫作就如同戴著手銬腳鐐被禁錮了。因此，要想下筆如有神，一氣呵成一篇好文章首先要從做人學(xué)起。另外，寫作總是與當(dāng)下的哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科發(fā)展息息相關(guān)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化滲入寫作實(shí)踐的結(jié)果。教師通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作能力，也是培養(yǎng)學(xué)生德育發(fā)展的方式。