中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的幸福觀淺析

[摘要]隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放的深入推進(jìn)，全面建成小康社會(huì)的不斷深入，人們的生活環(huán)境、生活質(zhì)量等等方面，都帶來(lái)了許多新的變化，更加符合馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理念。十九大報(bào)告指出，中國(guó)進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。在這樣的背景下，人們對(duì)幸福的含義又有了新的思考和界定，到底什么是幸福，出現(xiàn)了很多種觀點(diǎn)和看法。同時(shí)，國(guó)際交流越來(lái)越廣泛，人們對(duì)外國(guó)的了解逐漸增多，受西方文化的影響，拜金主義、利己主義、享樂主義等等不符合中國(guó)特色社會(huì)主義的“幸福觀”滲透到中國(guó)，使人們混淆了中國(guó)特色社會(huì)主義幸福觀的真正含義。因此，本文主要論述對(duì)新時(shí)代幸福觀的思考，正確樹立新時(shí)代幸福觀的路徑及當(dāng)代意義，進(jìn)而澄清新時(shí)代符合中國(guó)特色社會(huì)主義的幸福觀內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]全面建成小康社會(huì);新時(shí)代;幸福觀

[作者簡(jiǎn)介]趙欣（1984-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古赤峰人，延安大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向：文化哲學(xué)。

[中圖分類號(hào)] D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2019）04-0031-02

一、對(duì)新時(shí)代幸福觀的思考

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，幸福觀的內(nèi)涵也在動(dòng)態(tài)地變化，什么是幸福，不同人有不同的定義，不同時(shí)代有不同的理解，雖然，幸福的含義被理解和定義成很多種，但中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的幸福觀主流定義是統(tǒng)一的，是在全力推進(jìn)全面建成小康社會(huì)偉大工程，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中國(guó)人幸福觀是建立在黨和國(guó)家大政方針路線政策基礎(chǔ)上的，是隨著國(guó)家富強(qiáng)發(fā)展而實(shí)現(xiàn)的。但由于國(guó)際交往的深入發(fā)展，受西方文化的影響，近年中國(guó)一些人對(duì)幸福的定義出現(xiàn)了偏差，拜金主義、享樂主義、利己主義都有所體現(xiàn)。例如，因違法違紀(jì)被判刑的國(guó)家公職人員，尤其是一些領(lǐng)導(dǎo)干部，他們?cè)诠ぷ鲘徫簧希莆罩珯?quán)力，卻忘記了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，憑借著公權(quán)力尋租問(wèn)題嚴(yán)重，貪得無(wú)厭，這些人對(duì)幸福的定義深受西方文化影響發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，動(dòng)輒貪污幾個(gè)億的資產(chǎn)，滿屋的現(xiàn)金卻一分都不花，他們對(duì)金錢的貪欲讓普通人無(wú)法理解。類似的案例對(duì)于人們對(duì)幸福觀的理解和把握造成了很大的影響，由此也給普通人造成對(duì)幸福的定義界定出現(xiàn)了混淆，不知道幸福真正的定義到底是怎樣的，是通過(guò)自己努力獲得幸福，還是通過(guò)“捷徑”尋找幸福，社會(huì)上出現(xiàn)了各種說(shuō)法和議論。十九大報(bào)告中，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)提出，我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，新時(shí)代代表新的發(fā)展階段，通過(guò)幾十年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)從“未發(fā)展起來(lái)”時(shí)期進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)”時(shí)期;我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。通過(guò)發(fā)展階段的變化和主要矛盾的轉(zhuǎn)換，應(yīng)該對(duì)幸福觀有新的思考，新時(shí)代的幸福觀不再是吃飽穿暖，不是緊緊圍繞物質(zhì)的富足而定義。應(yīng)該是對(duì)美好生活的一種追求，應(yīng)該牢記幸福都是奮斗出來(lái)的，追求高質(zhì)量、既有物質(zhì)又有精神的生活，各方面都平衡充分的發(fā)展。

二、樹立新時(shí)代幸福觀的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)其他方面的發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的前提條件，人民的生活水平?jīng)Q定于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)發(fā)展好，人們的生活水平就會(huì)相應(yīng)地提高，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下滑，人們的收入就會(huì)降低，生活水平自然會(huì)下降。習(xí)近平在十九大報(bào)告中講到，我們進(jìn)入了新的發(fā)展階段，進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)”的階段。新的發(fā)展階段意味著我們有了新的發(fā)展機(jī)遇，在這一新的發(fā)展階段中，應(yīng)該乘勢(shì)而上，把握住經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好機(jī)會(huì)，大力發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展再上一個(gè)新的臺(tái)階，有一個(gè)質(zhì)的突破。通過(guò)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變社會(huì)發(fā)展環(huán)境和條件，進(jìn)而為人民的生活創(chuàng)造良好的條件和環(huán)境，人們對(duì)幸福感的主觀感受就會(huì)增強(qiáng)，進(jìn)而能夠樹立起正確的新時(shí)代幸福觀，也能夠讓人們?cè)趶?qiáng)烈的新時(shí)代幸福觀的感召下努力奮斗。

（二）推進(jìn)民主政治建設(shè)是政治條件

社會(huì)主義民主建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，獲取更多有利于社會(huì)建設(shè)信息的有效途徑，只有更加廣泛的民主，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的良性發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)人的真正價(jià)值，讓人人都能夠有機(jī)會(huì)參與到社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)。真正的幸福并不只是物質(zhì)上獲得多少支持，而是要物質(zhì)上和精神上都能夠有所體現(xiàn)。幸福對(duì)于不同的人有不同的理解和感受，有的人物質(zhì)上的滿足體會(huì)不到快樂，而是在精神上得到認(rèn)可是最大的幸福。新時(shí)代有新的民主政治建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，有新的建設(shè)愿景，實(shí)現(xiàn)幸福不但要物質(zhì)上得到支持，精神上更要得到慰藉，公平公正的“感受”是精神上獲得幸福的主要方面。在新時(shí)代，要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字落地生根，通過(guò)推進(jìn)民主政治建設(shè)讓人們對(duì)新時(shí)代幸福觀有更加強(qiáng)烈的認(rèn)同。

（三）構(gòu)建社會(huì)主義先進(jìn)文化是重要保障

文化建設(shè)是社會(huì)發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的基礎(chǔ)，有了先進(jìn)科學(xué)的文化作為支撐，社會(huì)發(fā)展就能夠順利推進(jìn)，不會(huì)出現(xiàn)更多的障礙。相反，沒有深厚的社會(huì)主義文化的鋪墊，社會(huì)建設(shè)就會(huì)出現(xiàn)“空中樓閣”問(wèn)題，沒有文化作為支撐的社會(huì)是沒有生命力和持久力的“空架子”。因此，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，通過(guò)文化的建設(shè)和發(fā)展，為社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，不斷提高人們科學(xué)文化水平，使人們的認(rèn)知水平不斷得到提高。因?yàn)椋幕ㄔO(shè)水平?jīng)Q定了人們對(duì)幸福觀的定義程度，同時(shí)，對(duì)黨和國(guó)家的路線方針政策能夠領(lǐng)悟了解，對(duì)幸福觀的定義也理解深刻，并且能夠通過(guò)自身努力構(gòu)建自己的幸福觀，物質(zhì)上達(dá)到自給自足，精神上發(fā)掘興趣愛好，從而讓自己能夠生活工作在幸福的環(huán)境中。同時(shí)通過(guò)先進(jìn)文化的發(fā)展，能夠使中華民族的傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和延續(xù)，讓團(tuán)結(jié)友愛、鄰里和睦、敬業(yè)奉獻(xiàn)的中華民族傳統(tǒng)文化流傳下來(lái)，對(duì)于社會(huì)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)都有推動(dòng)作用。

三、樹立新時(shí)代幸福觀的當(dāng)代意義

（一）有利于人們樹立正確的三觀

正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們從事生產(chǎn)生活的精神引領(lǐng)，是航向和風(fēng)向標(biāo)，三觀正確才能夠成為社會(huì)的建設(shè)者和接班人，才能夠成為對(duì)黨忠誠(chéng)、人民放心的人。如果一個(gè)人的三觀出了問(wèn)題，在為人做事上就會(huì)失去底線、就會(huì)迷失正確的方向，在社會(huì)建設(shè)和國(guó)家發(fā)展中，可能會(huì)造成巨大的影響，可能成為社會(huì)主義的“掘墓人”。樹立和弘揚(yáng)新時(shí)代的幸福觀，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的三觀，能夠使人們都積極行動(dòng)起來(lái)，在各自崗位上努力奮斗。人民公仆能夠全心全意地為人民服務(wù)，置個(gè)人利益于國(guó)家和人民利益之后，不再貪圖享樂，一心用在服務(wù)人民上，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展以及人民的生活拋頭顱、灑熱血。普通老百姓都能夠努力奮斗，建設(shè)自己的美好生活，積極響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，緊跟時(shí)代步伐謀發(fā)展，深刻理解習(xí)近平的經(jīng)典語(yǔ)句“幸福都是奮斗出來(lái)的”。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

正確的幸福觀和人的全面發(fā)展的關(guān)系相輔相成，正確的幸福觀有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展能夠幫助人們樹立和弘揚(yáng)正確的幸福觀。新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，樹立了新時(shí)代的幸福觀，就要求人們要不斷提高自身綜合素質(zhì)，全面地發(fā)展，全面地成長(zhǎng)，才能適應(yīng)新時(shí)代飛速發(fā)展的特點(diǎn)，才能夠在社會(huì)發(fā)展新階段中找到適合自身發(fā)展和需要的機(jī)會(huì)，否則就將被時(shí)代所淘汰。更要求人們不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和自身健康素質(zhì)，更要提高在本行業(yè)、本領(lǐng)域的業(yè)務(wù)水平，才能適應(yīng)日新月異的發(fā)展。但以上要求的各方面素質(zhì)的提高都是建立在新時(shí)代幸福觀構(gòu)建和樹立的基礎(chǔ)上，奮斗的過(guò)程就是享受幸福的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。

（三）有利于社會(huì)安定有序

社會(huì)不安定的主要原因就是一些人對(duì)生活不滿意，或者吃穿有困難，或者精神上壓力過(guò)大，從而通過(guò)在社會(huì)上尋找發(fā)泄點(diǎn)來(lái)釋放自身攜帶的負(fù)面情緒，這就導(dǎo)致了社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。再加之對(duì)社會(huì)有情緒的人組合在一起，形成一股危險(xiǎn)勢(shì)力，就會(huì)造成社會(huì)的不穩(wěn)定，給人們的生產(chǎn)生活造成威脅。新時(shí)代幸福觀的弘揚(yáng)和樹立，能夠讓人們找到奮斗的方向，使人們明白什么是幸福，怎樣獲得幸福，引導(dǎo)人們?cè)趭^斗的道路上越走越遠(yuǎn)，越做越平坦，進(jìn)而就降低社會(huì)不安定的因素，將不利于社會(huì)發(fā)展的因素轉(zhuǎn)換為有利因素。使人們各取所需，朝著自己的奮斗目標(biāo)努力奮斗。

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