以探究式“立體學案”導學法促歷史課堂改革

孫武軍

[摘? ?要]為了最大限度地發揮學生的主體作用，使學生主動地去探究知識，做到教與學契合互動，教師探索出一種課堂教學模式——歷史探究式“立體學案”導學法。在這個教學模式中，關鍵點有兩個：一是“立體學案”的設計;二是“立體學案”導學的課堂行為操作。為了形象說明，文章結合普通高中課程標準實驗教科書（人教版）歷史必修Ⅲ第三課《宋明理學》，完整呈現“立體學案”所體現的史料情境搭建和問題導學特點。

[關鍵詞]歷史學科素養;歷史課堂改革;探究式“立體學案”導學法

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）10-0063-04

歷史思維的特點、歷史課程標準以及歷史學習的特點都告訴中學一線歷史教師，在組織歷史教學時必須運用探究式教學法：教師給出感性資料——教師創設問題情境——學生遷移歷史知識到新情境中——學生提出自己認識，利用直觀思維提出解決辦法——師生評價驗證各種觀點和結論——師生交流整合得出結論。為了展示歷史探究式“立體學案”導學從形象說明到抽象歸納的思考過程，下面筆者將自己設計的普通高中課程標準實驗教科書（人教版）歷史必修Ⅲ第三課《宋明理學》的“立體學案”完整地呈現出來。

一、做好施教前的準備工作

第一，分析學情。在學習普通高中課程標準實驗教科書（人教版）歷史必修Ⅲ第三課《宋明理學》之前，筆者對學情做了如下分析：

在經過政治史和經濟史的學習后，高二文科學生已經初步掌握了政治和經濟模塊的歷史知識，引導學生有意識地從多角度、多方面來分析歷史問題，顯得十分必要。學生最大的問題仍然是學習力薄弱，因此，在教學時，教師要引導和幫助學生強化知識聯系，培養綜合分析能力。

第二，定位教情。教情的定位，對于課堂教學內容組合和行為策略設計十分重要。教師作為課堂教學的主導者，所確定的重難點，設計的師生互動環節和問題，直接決定著歷史課堂教學實效性的高低。

第三，確定培養目標。《宋明理學》一課的培養目標如下：

1.知識與能力：識記宋明理學的代表人物及其主要思想觀點;理解儒學革新在古代社會發展中的作用和地位;梳理古代儒學發展脈絡。

2.過程與方法：拓展課本知識，以歷史唯物史觀為指導，增強學生對理學思想產生原因的歷史解釋能力。

3.情感態度與價值觀：通過學習增強文化自信心和民族自豪感;培養學生對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，落實家國情懷素養培養目標。

二、統攝好施教中的教學動態過程

這一課堂教學動態過程包括教材知識整合、問題誘思探究、史料情境搭建、師生互動交流等方面。

第一，關于教材知識整合。在《宋明理學》一課中，筆者將教材知識整合如下：

教師：請幾位同學到黑板前邊來，依據課本知識完成以上知識結構。

學生：（1）佛道盛行，儒學受挑戰;（2）三教合歸儒或三教合一;（3）三教并行;（4）程頤、程顥、朱熹;（5）天理是宇宙萬物的本原;（6）天理是作為道德規范的三綱五常;（7）格物致知;（8）陸九淵、王陽明;（9）心是宇宙萬物的本原;（10）心即理也，心外無物;（11）致良知，知行合一。

【設計意圖】歷史學科能力分為“識記鑒別能力”“領會詮釋能力”“分析綜合能力”和“評價辯證能力”，同時《全國高考歷史學科考試說明》也將“記憶能力”列為歷史學科能力中的基礎層次，可以看出，識記能力是推動學生詮釋、分析、評價等歷史學科能力養成的基礎。基于此，設計本環節，首先從整體出發，幫助學生構建本課的知識體系，將知識由點到線，由線成面，由面成體聯系起來，為下一步解釋、分析、評價理學思想打下基礎。

第二，史料情境搭建，問題誘思探究，培養學生的知識運用能力。在《宋明理學》一課中，根據教學內容，設計如下探究問題：

（一）佛道盛行，儒學要振興

探究（一）：理學為什么會產生？

1.另類皇帝——梁武帝

梁武帝（魏晉南北朝時期）名蕭衍，自幼飽讀儒家經書，一度又信奉道教，經常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當時人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。

問題：這個故事反映了當時怎樣的思想狀況呢？

答：反映了魏晉南北朝時期，佛教和道教的廣泛傳播，直接沖擊著儒家思想作為核心價值觀的地位，使儒學的統治地位受到削弱。

2.少林寺《混元三教九流圖》

問題：出現于明代并傳到后世的少林寺《混元三教九流圖》反映了當時社會思想怎樣的趨勢？

答：反映了魏晉時期儒家、佛教和道教相互融合、三教合一的趨勢。

3.亂世不倒翁——馮道

馮道（五代十國時期）早年曾效力于燕王劉守光，歷仕后唐、后晉、后漢、后周四朝，先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位。后世史學家出于忠君觀念，對他非常不齒，歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。

問題：這個歷史故事反映了當時怎樣的社會狀況？

答：唐末五代政局動蕩，國家大一統局面遭到破壞;儒家倡導的傳統的君臣關系、倫理道德規范遭到極大破壞。

教師：歸納起來，可以得出以下結論：①魏晉以來，佛道廣泛傳播，儒學受到了挑戰。②為魏晉以來，儒佛道三教融合的趨勢，提供了思想基礎。③宋代建立前，國家大一統局面遭到破壞，儒家倡導的傳統忠君觀念、倫理道德規范遭到極大破壞。這種現象對宋朝的統治十分不利，所以，北宋需要強化君主專制中央集權，重整倫理綱常、道德規范，重建社會秩序和思想一統。除此之外，我們看下邊的材料。

4.儒學本身在思辨性和理論性方面存在著嚴重的不足

材料? ?傳統儒學充斥著倫理說教，卻不能對人的生老病死提供解釋和安慰，缺乏治心的手段。漢唐儒學簡單的理論體系，已經不能應對人們的各種思考和疑惑，它失去了權威的解釋力。

——人教版歷史必修Ⅲ《教師教學用書》

問題：該材料反映了漢唐儒家思想自身的什么問題？

學生：儒學思想體系本身存在著思辨性和理論性不足的缺陷;不能給人提供精神安慰，缺乏治心的手段;理論體系簡單，不能對先秦儒學權威進行合理解釋。

【設計意圖】在本節課的教材敘述中，給出了理學思想產生的某些原因，但這些是以結論的方式敘述出來的。如果讓學生死記這些結論，學生可能無法體會理學思想背后的深意，無法體驗理學思想產生的時代合理性，更無法領悟理學思想所蘊含的價值是如何滿足當時社會需要的。因此，在本節課的教學中需要對教材文本所敘述的結論給予過程性的解釋。但為了避免史料枯燥，增加學生閱讀難度，選取了一些歷史故事;為了避免史料失真，也選取了一些權威性的歷史解讀，目的是盡量還原唐宋時期社會政治需求、思想反思和思想家個人經歷，為學生透徹理解理學思想產生的社會原因提供鮮活真實的歷史情境，以幫助學生開拓歷史視野，將課本知識納入他們的認知結構中，并對理學思想有個更全面、更準確的認識。

（二）吸收佛道，儒學再改造

探究（二）：理學思想是什么？

1.什么是“理”？“理”存于何處？

材料一 君臣父子，定位不易，事之常也;君令臣行，父傳子繼，道之經也。夫天下之事，莫不有理。為君臣者有君臣之理，為父子者有父子之理，為夫婦、為兄弟、為朋友，以至于出入起居，應事接物之際，亦莫不各有理焉。

——朱熹《朱子大全》

材料二? ? 且如事父，不成去父上求個孝的理;事君，不成去君上求個忠的理;交友治民，不成去友上民上求個信與仁的理。都只在此心，心即理也。

——王陽明《傳習錄》（下）

問題：朱熹和王陽明的“理”本質上一樣嗎？他們說的“理”是什么？

答：本質上是一樣的。“理”是宇宙萬物的法則，是世界的本原，反映到社會就是“三綱五常”，本質上就是儒家的倫理道德規范，維護的是封建統治秩序。

教師：同樣的“理”，朱熹和王陽明認為存在的地方一樣嗎？

學生：不一樣。朱熹認為“以至于出入起居，應事接物之際，亦莫不各有理焉”，“理”存在于事物之中，“理”在于外。王陽明認為“都只在此心，心即理也”，“理”在心中，心外無理。

2.天理昭昭，如何求得“理”？

材料一? ? 問：“格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知？”曰：“怎生便會該通？若只格一物便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。須是今日可知一件，明日又格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。”

——《二程遺書》

材料二? ? “是非之心，不濾而知，不待學而能，是故謂之良知。是乃天命之性，吾心之本體自然明明覺者也”，“致良知，不假外求”，“若能向里求，見得自己心體，即無時無處不是此道”。

——王陽明

問題：在求“理”的道路上，程朱理學和陸王心學的主張有何區別？

答：程朱理學主張格物致知，向外探求，陸王心學主張致良知，反省內心。

教師：在求“理”的道路上，程朱理學和陸王心學雖然“殊途”，但卻“同歸”，這個“同歸”是什么？

學生：明道德之善，追求儒家主張的道德規范，維護封建統治秩序。

教師：所謂的格物致知、致良知、知行合一，都是指強化儒家道德價值信仰，不斷加強自身道德修養，存天理，滅人欲，正心誠意，修身齊家，治國平天下，做對社會對國家有用的人才！

【設計意圖】透過教材中理學思想的表面，去探究理學思想背后的深層意思，讓學生理解理學思想究竟是什么，是本節課的重點，也是難點。單用口頭講解的方法，恐怕學生越聽越迷茫，如墜云里霧里，不明就里，若教師本人也沒搞清理學內涵，那可就是“以其昏昏，使人昭昭”。為了讓學生準確把握理學思想，教師必須原汁原味地呈現理學家本人的話語，并將其作為史料進行解讀，避免因為用自己的語言而偏離原意的現象。對相關史料的選擇和合理組織，一方面給教師對理學思想的解釋提供了方便途徑，另一方面也給學生理解理學思想搭建解釋支架，讓學生試著通過自己對原始史料的解讀獲得思想，加深學生對問題的理解。在該課堂環節中，要充分發揮學生學習小組合作交流探究的職能，以學案為載體，以導學為方法，注重學法指導，重視思維點撥，實現師生互動，生生互動。在這樣的課堂動態生成中，嘗試讓學生依據所提供的史料發表自己的理解，從而內化為歷史解釋學科素養。

（三）王朝變換，理學影響遠

探究（三）：理學思想對后世影響深遠的原因？

【教師】理學是一門深奧的哲學，理解起來并不容易，但深奧難懂的理學為何能夠影響深遠呢？

朱熹重視理學的普及化、通俗化。為了教育青少年樹立三綱五常的道德規范意識，他編寫了《小學集注》;在《論語訓蒙口義》《童蒙須知》中，對兒童的衣著、語言、行為、讀書、寫字、飲食等都做了道德規定。比如：

——穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊。

——說話：凡為人子弟必須低聲下氣，語言詳緩。

——讀書：要端正身體面對書冊，詳緩看字。

——飲食：在長輩面前，必須輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。

問題：依據材料并結合所學知識思考一下，理學影響深遠的原因有哪些。

答：重視理學的普及化、通俗化和生活化;強化三綱五常，符合封建統治的需要，統治者自上而下推廣;重視對青少年和兒童的道德啟蒙教育和行為規范的道德滲透;朱熹的《四書章句集注》成為后世科舉考試的依據，有利于理學思想向讀書人滲透。

【設計意圖】對理學思想深遠影響的因果性解釋，要求學生依據所展示史料結合課本有關知識進行綜合思考。這有利于培養學生在解釋歷史因果關系中的綜合論證能力，拓寬歷史解釋視野，轉變固有思維方式。從具體的歷史環境出發，結合歷史事件本身進行思考，運用因果關聯，使因果分析具體化，在分析過程中加強史論結合，可培養解釋邏輯思路。通過對理學思想深遠影響因果的綜合分析后，可以讓學生明白理學家在推廣自己思想方面注重與社會效應相結合，關注人們的現實需要，并注重向人們的生活滲透，重視迎合統治者的現實需求，側重向啟蒙教育滲透，從而讓學生學習了古人推廣理論的智慧。在課堂操作過程中，可以運用斯金納程序教學理論中的分支式程序教學法，按照小步子原則將復雜問題按照一定的邏輯順序分解為幾個問題，然后對所分解的問題進行探究并整合，從而得出一個問題的綜合性探究。

三、重視學習內容生活化

關注學生的生活經驗、關注學生“身邊的歷史”，這也是高中歷史新課程倡導的一個重要理念。比如，在《宋明理學》一課的最后做了如下拓展：

教師：可以看出，整個古代社會都在學習、推廣和踐行理學思想，理學影響深遠就不足為奇了。現在，理學思想是否已經遠離我們了呢？

學生議論后，教師展示：天理何在;天理難容;天理昭彰;強詞奪理;理屈詞窮;通情達理;傷天害理;有理走遍天下，無理寸步難行;做人要講理;蠻不講理;心安理得;人同此心，心同此理;不忘初心;良心;良知;孝心;誠心。

教師：道不遠人！理學所宣揚的儒家道德價值觀，就在我們身邊，在我們的意識里，在我們的行為里，影響著我們的道德判斷，影響著我們對身邊人和事的道德評價。再看一下十八大以來提出的社會主義核心價值觀，誰知道是什么嗎？

學生：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。

教師：社會主義核心價值觀里明顯體現了我國傳統文化中的優秀成分，比如和諧、公正、愛國、敬業、誠信和友善。所以，傳統和現代，從來都不是水火不容，有時候可能是水乳交融。宋明理學出現，標志著儒家思想的逐漸成熟。儒家思想構成了我們傳統文化的重要組成部分，對待傳統文化，我們需要理性對待，需要傳承，更需要進行時代化的改造。愿我們樹立這樣一個夢想——為民族復興而努力！

【設計意圖】歷史學習可以與現實相聯系，將學生從古代思想的學習中拉回到現實，用發散思維去尋找身邊理學思想的影子。通過組織解釋探究活動，將學生解釋思維具體化，再進一步組織合理的課堂提問，將理學思想與學生話語體系中的詞語相聯系，讓學生明白中華文化的傳承具有一脈相承的特點。古今在道德價值方面的理解是相同的，道德雖然具有時代性，但也具有恒久性，特別是流傳下來的傳統美德還是要給予繼承和發揚的。這也挖掘了歷史教學中對學生的教育功能，實現了課標對本節課提出的思想教育目標。

該學案的特點是：凸顯“一培六化三重視”，即以培養學生歷史學科素養能力為終極目標;教學內容問題化，考綱要求具體化，基礎知識精細化，主干知識材料化，教學材料情景化，教學研討自主化;重視課本，重視基礎，重視聯系。

在歷史課堂實踐中，推動歷史探究式“立體學案”導學法更加完善地實施，充分實現了歷史課程標準中的育人要求，適應了當今高考試題中有關歷史學科素養的要求，貼合了國家選拔性考試對人才目標的要求，不失為學科核心素養背景下的有益課堂改革探索！

（責任編輯 袁? ?妮）