近20年來我國大學英語人文教育研究綜述
——基于CNKI學術期刊的數據分析

吳鐵軍，丁 燕，楊彥斌

(內蒙古科技大學 a.外國語學院；b.馬克思主義學院，內蒙古 包頭 014010)

一、引言

大學的人文教育不止于改變人的知識結構，更重要的是改變人的思維方式和價值觀，它的意義是重大而深遠的，值得我們進行不斷的探討和反思。張楚廷教授指出我國大學的人文教育的真正實施開始于1995年，之所以開始對人文教育重視正是因為人在中國的地位提升了。[1]人文教育通常也被稱作人文素質教育，包括人文知識教育和人文素養教育。大學英語的人文教育研究始于1999年，21世紀以來愈來愈受到學界的關注，掀起了一陣關于大學英語人文教育的研究熱潮，也引起了我國高校師生以及業界人士的廣泛思考。例如：大學英語到底是一門工具還是一門人文學科,大學英語人文教育要如何來實現,大學英語的人文性與工具性的內涵與關系是什么,大學英語人文教育未來的發展方向在哪里等問題。對這些問題的思考與探索為我國大學英語教學與科研注入了新鮮的血液，產生了一批具有學術見解、對大學英語教學實踐具有積極指導意義的科研成果。本文通過對近20年來我國大學英語人文教育相關研究成果的梳理與分析，對研究的現狀和熱點主題進行歸納和思考，并對未來研究的發展方向和趨勢做出展望。

二、調查概況

(一)數據來源和分布

在中國知網以“大學英語”并含“人文”為篇名或者主題、發表時間1999—2018年進行檢索，共計搜索到文獻1 054篇，其中包括期刊論文997篇，優秀碩博士學位論文32篇，其他文獻25篇。

從圖1可以看出，大學英語人文教育在1999年到2018年之間的相關研究可以大致分為三個階段：第一階段為探索階段(1999—2005年)。在這一階段，以“大學英語人文教育”為主題的論文始于徐仙蘭的研究，她指出大學生“人文理性素質”培養的重要性，并呼吁大學英語教學中對“人文理性素質”的重視和培育。[2]在這個階段，發文數量雖然表現出有增長的趨勢，但總體發文量還是寥寥無幾，增長幅度可以忽略，甚至在2002年還稍有回落。這個階段的文獻研究基本上處于盲目探索階段，大學英語的人文教育可以說并沒有受到足夠的重視。第二個階段是初步覺醒階段(2006—2009年)。在這個階段，發文數量開始呈現穩步增長，每年發文量平均增長34.7%，2009年發表論文達53篇。可以說，在這個階段，大學英語人文教育經歷了從幾乎不被業界認知到開始受到廣泛關注的過程，逐步展現出活力與生機。第三個階段是繁榮向理性發展的過渡階段(2010—2018年)。從圖1可以看出，在這個階段論文數量繼續穩步增長，2015年發文數量達到了109篇的最高點，繼而開始呈現下降趨勢，且速度較快，2017—2018年雖然發文量有略微增長，但總體來看還是低于最高峰，似乎到達了一個較為理性的平穩階段繼而呈平穩發展態勢。在此階段，文章數量的迅猛增長說明大學英語人文教育日益受到學界的重視，而論文的質量和話題的深入度都達到了新的水平，這個階段可以說是大學英語人文教育研究最為廣泛和活躍的時期。

圖1 中國知網以“大學英語”并含“人文”為篇名或者主題檢索的文獻發表年度趨勢

(二)共現關鍵詞提取和分析

經過統計梳理，從這997篇期刊論文中提取出了27個出現頻率最高的關鍵詞，排除意思重復和不相關的關鍵詞，將重點共現關鍵詞總結為：大學英語教學、人文素質、人文教育、人文素養、人文精神、人文性、工具性、通識教育、教學改革、課程教學、人文關懷、人文主義和培養。從以上重點共現關鍵詞可以看出，學者在大學英語教學改革研究中，越來越重視學習者的人文素養和人文精神等文化相關因素的培育。結合重點共現關鍵詞在各年度出現的頻次，秉承關注全局、重點梳理的理念，對997篇大學英語人文教育相關的文獻成果，尤其是對133篇北京大學《中文核心期刊要目總覽》來源期刊論文和CSSCI來源論文進行了梳理，歸納出了4個主要熱點研究話題：(1)大學英語教學與學生的“全人教育”研究(52篇)；(2)大學英語人文性與工具性的問題研究(18篇)；(3)以人文通識教育為契機的大學英語學科發展趨勢研究(24篇)；(4)大學英語人文教育的實現途徑研究(21篇)。在這133篇論文中，除了匯聚在以上4個熱點問題之外，還有18篇論文涵蓋了教師的綜合素質發展、英語專業課程設置、大學生自主學習等方面的問題，但數量均未形成規模，因此本文只就4個主要熱點問題進行綜述討論。

圖2 在中國知網以“大學英語”并含“人文”為篇名或者主題檢索論文共現關鍵詞

年份關鍵詞 19992000200120022003200420052006200720082009201020112012201320142015201620172018大學英語00011231081520202430293146473134大學英語教學113158611223029495150575461473544人文素質00201411511141523191413161295人文教育00002124101119161014171616889人文素質教育00100110871213252225168995人文素養0000010221967819172020817英語教學001001137101014671112179117人文精神001014351068910101175443人文性0000120238571017161628321924素質教育01211000223595610211

(三)熱點問題歸納與討論

1.大學英語教學與學生的“全人教育”研究

一方面，很多研究者認為大學英語作為一門大學教育的人文課程須承擔起人文教育的使命，要通過人文關照教會學生如何做人，即“全人教育”。如：李偵呼吁在大學英語教學中加強人文精神的培育，要使學習者通過語言學習培育文化素養，成為“人格高尚、志趣高雅、有深厚文化底蘊的人”[3]。大學英語教學的一個重要使命就是要提高學生的綜合人文素質，避免在外語教育過程中的“對象化操作和單向度人才的培養”[4]，要將英語語言學習和英語人文、社科等知識的學習有機融合在一起[5]，做到以人為本，培育學習者“完善的人格，并促進人與社會的和諧相處”[6]。另一方面，也有研究者倡導外語的人文教育應兼具英語語言文化和中國傳統文化[7-10]，提倡在大學英語教學中對兩種文化進行對比，使學生客觀看待兩種文化的差異，積極吸取英語文化的精華，培育包容、豁達的文化觀。綜合以上研究，大學英語不僅是語言工具的傳授，還應培育學生的人文精神，使學生成為學貫中西的博雅之士，而后者對于大國外交背景下的大學教育具有更深遠的意義。

2.大學英語人文性與工具性的問題研究

關于大學英語人文性與工具性的問題，曾出現過兩種觀點的博弈。很多研究者認為大學英語教學過度重視語言的工具性，而忽略了人文性，導致大學生的人文素質在大學英語教學中沒有得到有效提升，因而須徹底扭轉觀念，轉變教學模式，大力倡導大學英語教學的人文性以提升大學生的人文素質和人文精神。[11-14]然而，也有學者認為大學英語的工具性才是大學英語的根本屬性，大學英語教學的唯一目標就是教學生學會使用英語這門工具。持這種觀點的代表人物是復旦大學的蔡基剛教授，其認為外語教學的人文性是一個偽命題，目前大學生跨文化交際能力的缺乏完全是由于大學英語的工具性沒有受到充分重視所造成的。[15-16]近年來，越來越多的研究者強調大學英語教學應該兼具工具性與人文性，要注重二者的統一協調，而不能過分偏重其中的某一個屬性。[17-23]如：王守仁提出大學英語教學課程體系要融合工具性與人文性,“不能將兩種屬性對立起來，特別是要避免片面地否定或排斥人文性，要實現其工具性和人文性的統一”[17]。丁研等人提出：“工具性和人文性并非只能二者存其一，而是可以通過合理的課程設置，即以英文開設的人文類課程，實現二者的協同發展。”[19]筆者比較贊同王守仁等學者的觀點，工具性與人文性是大學英語的兩個基本屬性，二者是缺一不可、相輔相成的統一兼容關系。

3.以人文通識教育為契機的大學英語學科發展趨勢研究

近年來，關于我國大學英語教學的未來發展方向，學界就通識英語、學術英語、專門英語三個方向展開了廣泛的討論，且出現了一批高層次的學術論文。一些學者以學生基礎教育水平提高和培養具有學術競爭力的國際化人才等因素為依據，認為學術英語或專用英語應逐漸成為我國大學英語教學的未來發展方向。[24-26]而另一些學者則從語言的人文屬性和通識教育國際趨勢角度指出，通識英語教學是我國大學英語教學發展的必然選擇，而學術英語和專門英語起輔助性的作用。[27-31]楊楓與吳詩玉指出，為了在更大的空間里發揮作用,大學英語教學應納入到高校改革的通識教育的理念和實踐框架中,調整課程設置和教學理念，建設“大學英語通識核心課程”,幫助學生創造一個認知的平臺與空間,讓其在“最佳發展區里”獲得提高。[29]胡開寶與謝麗欣根據外語教育的本質屬性、大學英語的復合型人才培養的實際需求、我國高等教育的發展趨勢等因素得出結論,指出我國大學英語教學的未來發展方向勢必是通識英語教學為主、學術英語教學為輔。[30]還有一些學者持較為中立的觀點，如文秋芳等研究者指出通識英語、學術英語和專門英語可以同步發展，是相輔相成的互補關系。[32-33]韓寶成則認為這三個類別課程的開設應該考慮到不同高校的辦學層次和特點，要區別對待，不能搞“一刀切”。[34]

4.大學英語人文教育的實現途徑研究

從大學英語教師的角度來講，一方面大學英語教師應當不斷地提升自己的人文素質，成為學生學習的楷模，幫助學生樹立追求人文精神的人生價值觀，培育具有人文素質和人文精神的跨文化人才[35]；另一方面教師須深度挖掘和利用教材和學習資料中的人文教育素材,使學生在學習語言的過程中感悟文化內涵和西方民族的人文精神,自然而然地受到人文精神熏陶[36-37]。從學校頂層設計的角度來講，學校應通過開設拓展學生人文知識的選修課，開展諸如人文講座、人文知識大討論、人文知識競賽等豐富多彩的課外活動營造校園人文氛圍，潛移默化地影響和改變學習者的價值取向、思維特點和行為方式。[37]在大學英語人文教育實現的途徑方面，研究者從人文知識挖掘、人文追求、人文實踐等方面進行了研究探索，但是大部分屬于泛泛之談，實證性研究和具體案例分析型研究偏少，有待于進一步加強。

三、大學英語人文教育研究的意義與本質思考

(一)大學英語：文化傳播與人文教育的重要場域

黨的十九大以來，以習近平總書記為核心的黨中央大力倡導加強文化自信，在大國外交政策的持續推進中，中國聲音在國際舞臺上越來越響亮。外語作為連接中國與世界交流的紐帶正在發揮著越來越積極的作用，無論是國人學習外語還是外國人學習漢語都在為縮短世界與中國的距離貢獻著積極力量。無疑，大學英語教學改革是要以促進中國與世界的交流合作為目標，即培養跨文化人才。語言交際能力“不僅指學習者使用外語進行聽、說、讀、寫、譯等的能力，更重要的是要能夠對語言所承載的文化進行理性思考”[34]，因此大學英語教學目標須從語言的本質和國家發展等多重角度進行重新構建。文化的發展和繁榮是在與他民族語言文化的交流中取長補短，吸收他民族的優秀文化精髓，共享人類文明成果，這樣才能實現共同進步，共同繁榮。教育者須將外語文化和中國傳統文化在課程中的有機融入視作大學英語的魂，要使大學生既能通過課程全面了解英語文化又能熟練使用英語準確表達中國文化、講好中國故事，這對于學生未來在國際交流領域能夠有效地傳播和發揚中國傳統文化具有重要意義。同時，當大學生通過大學英語課程的學習能夠用英語這個國際通用語言來表達屬于自己民族的文化時，他們會在潛意識里感受到本國文化在世界文明中的合理性與合法性，并以一種自豪的情感來看待本民族文化，極大加強對我國傳統文化的自信心。從這個角度來看，加強大學英語課程的人文性建設勢必成為我國高等教育和外語教育領域的必然趨勢。

(二)人文的工具：大學英語的本質屬性

語言是一門工具，但是語言又是一門充滿了人文氣息的工具。語言因為它的人文生命力而生動，因此語言不是一般性質的工具，其歸根結底是以人文性為生命的工具。大學英語教學的工具性不能脫離人文性而獨立存在，其工具理性是建立在人文性的基礎之上的。在學者呼吁加強大學英語人文教育的同時，也有為大學英語的工具性吶喊的聲音，如蔡基剛[15]等。我們不可否認大學英語的工具性屬性，但同時必須深刻地認識到這種工具性是不能脫離其人文性而獨立存在的，其人文性是工具性的生命，缺少了人文這個根本，這種工具性就會變得岌岌可危，無法真正有效地發揮其交流工具的作用。

語言是文化的一部分，語言又承載著該民族的文化背景、文化習俗、人文精神等被稱為“符號域”的內容。按照著名文化學家、文藝理論家、符號學家洛特曼于1983年在《關于建構文化互動的理論》中提出的理念，語言文字是符號，而語言所承載的文化背景就是“符號域”。符號與符號域是緊密聯系在一起的，二者之間是水乳交融的關系。語言具有工具性的同時，也具有人文性，而兩者之間是相互依存的，脫離了工具屬性，語言就變得虛無縹緲，失去現實意義；而如果脫離了人文屬性，語言就會變得空洞乏味，甚至容易產生交流的誤解和歧義。語言的人文屬性與工具屬性就像一個硬幣的兩面，大學英語教學忽略了其中任何一面都會走向歧途，無法實現大學英語教育的最終目標。在大學英語教學改革不斷深化的今天，與其無休止地爭辯大學英語到底是形而上的文道還是形而下的器具，倒不如將大學英語的屬性定義為人文的工具屬性——以人文性為根本的工具屬性。大學英語教師只有真正認識到大學英語人文的工具性這個最根本的屬性，才能在教學實踐中把握大學英語教育的正確方向，培育掌握外語工具又具有廣闊文化視野的綜合素質人才。

(三)從工具到人文：大學英語教育的轉軌

自1999年以來，大學英語人文教育研究發文數量經歷了初步探索、穩步上升、繁榮—理性三個階段，從表1可以看出，“人文教育”“人文素養”“人文精神”等關鍵詞在2008—2015年之間出現的頻率達到了高潮，說明學界在這個階段對大學英語的人文教育呼聲最高，之后開始頻率有所下降，趨于理性化，而“人文性”這個關鍵詞從2011—2018年的出現頻率持續增長且趨于穩定，說明經過2008—2015年之間的繁榮期，學界已經普遍認識到了大學英語人文性的重要性，也意味著大學英語教育從工具導向正在向人文導向轉軌。

關于外語教育和教學概念的區別，蔡永良認為外語教學“關注教學技術，而外語教育還關注社會文化功能等問題，諸如育人、人文精神關照等更廣泛的領域”[38]。隨著全球一體化的加劇，外語在高等教育眾多人文學科中正在受到越來越多的重視，從外語教學轉型升級為外語教育是學科發展的必然趨勢。教育的終極目標是促進人的全方位發展，維護和發展人的自由，培養思想自由、人格完善的全人。越來越多的教育者認識到，在高等教育中發揮重要作用的大學英語課程應該旨在對人文素質的全面發展的培育。《周易·系辭》云“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”人文性乃屬于道，而工具性則屬于器具之列。無論是從對自己所從事專業的情感，還是對外語學科本質屬性的認知上來講，大學英語教師都更愿將大學英語視作形而上之道，而非形而下之器。

從宏觀角度來講，外語教育者除了注重教學技巧和方法等微觀問題外，還應從民族認同、文化傳播、國家發展戰略等宏觀層面來研究外語教育。越來越多的外語教育者意識到大學英語作為人文教育學科的重要意義，大學英語課程要培養的是具有語言文化意識的跨文化人才，這與我們的國家利益和發展戰略是息息相關的。成功的大學英語教育不僅培養具有聽、說、讀、寫、譯能力的學生，還培育具有廣闊的外語視野和清晰的語言文化意識的跨文化人才，只有如此，才能避免外語教育中出現母語文化迷失、語言戰略缺位和語言格局錯亂等問題的發生。而語言文化意識的培養和人文精神的塑造正是大學英語教育除了語言工具的傳授以外所亟須加強的重要領域。可以這么說，學界對大學英語人文教育的重視與呼吁是我國外語教育事業正在由外語教學走向外語教育的轉型期所釋放出的重要信號，是新時期新形勢下我國經濟社會發展向大學英語教育提出的新要求和挑戰。

四、大學英語人文教育研究的不足與提升路徑

經過認真梳理，大學英語人文教育領域的相關研究總體呈現出趨于繁榮的趨勢，研究視角趨于多元化，體現出一定的綜合性，但還存在著研究方法重思辨輕實證、研究的問題導向性不夠、高層次研究成果聚集在大學英語學科發展方向的宏觀探討領域、理論創新與拓展欠缺、中國傳統文化的角色不凸顯等問題。鑒于此，未來的大學英語人文教育應從以下幾個方面展開深入的研究。

(一)把握國家發展戰略，凸顯中國傳統文化在大學英語教學中的地位

許多研究者在大學英語人文教育研究中片面強調英語語言文化和西方人文精神的挖掘與引入，卻忽略了我國傳統文化和人文精神的滲透與融入，這是研究者在文化觀上有失偏頗和缺乏大局意識的一種表現。將中國傳統文化融入大學英語人文教育，通過對中國傳統文化與英語語言文化的對比，“能使大學生了解另外一種文化價值范式，從而更欣賞本民族的文化，也能更加準確地認識本民族文化的弱點”[39]。盡管已經有一些研究者開始探討母語文化在大學英語人文教育中的重要性，如呂海濤[7]等，但如何將中國傳統文化科學、合理、有效地融入大學英語教學、如何處理中國傳文化與西方文化的關系、在教學中樹立學習者什么樣的文化觀等問題亟須大學英語教師和業界研究者進行理論探討和實證研究。在強調文化自信與文化強國的新時代背景下，中國傳統文化勢必在大學英語課程體系構建中發揮越來越突出的作用。

(二)融合文化語言學理論，加強教學理論的實踐與創新

帕爾默的文化語言學為我們提供了一種新的教育教學理念，其認為外語教學不能以教授語言規則和語言結構為中心，而應該以引導學習者理解和認識語言與文化之間的關系作為切入的方式，使學習者結合對文化內涵的理解來實現對語言的認知和掌握。[40]68-71結合文化語言學的教育理念，從認知主體的體驗性和語言的文化性兩個角度來解釋語言，使學生更容易理解語言產生和運用的理據及其文化內涵，是更科學、更全面的語言教育方法。[41]文化語言學理論與外語教學法相結合是使大學英語人文教育實踐更具有理據性的一個重要探索途徑。在以后的研究里，大學英語教師和研究者應加強將文化語言學理論與大學英語人文教育實踐相結合，既能對文化語言學理論進行實踐與創新，同時又可以為我國的大學英語人文教育理論與實踐注入新鮮血液。

(三)提升研究的深度，加強問題導向型、案例型和實證型研究

從過去20年的大學英語人文教育相關研究成果來看，高水平論文所占的比例還有待于進一步提升，很多研究屬于低水平的重復研究，創新度不高，實證和案例分析型研究偏少，研究的問題導向性不強。從基金項目論文所占的比例可以看出，絕大部分論文缺乏課題的支持，沒有從解決大學英語教學人文教育實踐中問題的角度來開展研究和撰寫成果。例如，很多研究者都指出教師應深挖大學英語教材中的人文精神，如張廣林[36]等，但是很少有研究者能夠以案例的形式對如何深挖大學英語教材中的人文知識和人文精神進行系統分析和歸納；再如大學英語教學中學習者人文素質水平與英語的綜合運用能力的量化關系、教師的教學方法與學習者人文素質水平之間的量化關系等都有待于進一步的實證研究。隨著人文教育在大學英語教學中的地位得到更多的重視和認可，大學英語教師和業界學者須加強實證型、案例型研究，研究方法要多樣化，應盡可能多地從大學英語人文教育的實際和實現途徑出發，以教學實踐中的問題為立足點進行科學研究。