民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)之思考

周爽

基金項目：本文系大連藝術(shù)學(xué)院2018年度非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究課題資助項目，項目編號DYFY2018001。

摘? 要：民俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它的傳承與保護(hù)具有重要的歷史意義。民俗類非遺文化的保護(hù)與繼承都是以民眾為基礎(chǔ)的全民性的傳承與保護(hù)，傳承中需要合理保持原生態(tài)，合理運(yùn)用新媒體，形成良性的互動模式，傳承其內(nèi)在價值，使非遺文化展現(xiàn)其活力，發(fā)揮其精神價值。

關(guān)鍵詞：民俗;非遺文化;傳承;保護(hù)

[中圖分類號]：G122? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-11--01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化中必要的呈現(xiàn)內(nèi)容之一，倘若缺失了它，那么可以說華夏的文化是缺少底蘊(yùn)的。我國的非遺文化在五千年的歷史進(jìn)程中，所呈現(xiàn)的是民族之魂魄，民眾之智慧。近些年，非遺文化的傳播與保護(hù)越來越被人們重視。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要表現(xiàn)于農(nóng)歷節(jié)日、民俗信仰、生活禮儀等方面。民俗類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與保護(hù)承載著歷史性的意義。

一、民俗文化與非物質(zhì)文化的相互關(guān)系

民俗文化與非物質(zhì)文化有著一種不完全從屬的維系關(guān)系。民俗類非遺文化包含了很多的形態(tài)，例如傳統(tǒng)節(jié)日、祭典、廟會、婚禮、衣飾等頗多形式。民俗文化蘊(yùn)涵著豐富且多元化的非遺文化內(nèi)容，呈現(xiàn)出其特有的性格，它屬于非物質(zhì)文化的一種，但也并不是全部的民俗都可以稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大環(huán)境下，對外文化交流較多，更應(yīng)注重民俗類非物質(zhì)文化的傳播與保護(hù)。對于民俗文化，不能單一的只進(jìn)行歷史研究和資料歸檔，真正的民俗文化在于傳承，賦予它頑強(qiáng)的生命力。

二、民俗文化與非物質(zhì)文化的內(nèi)容傳承

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民俗文化可以說是中華民族傳統(tǒng)的精華，它的元素通常囊括了民俗活動的參與人、開展活動的儀式，活動所依存的物質(zhì)和事件等因素。在這個傳承過程中也會遇到一些問題。

1、民俗文化參與者的傳承

在民俗項目與各種活動中，經(jīng)常會牽涉各項活動中出現(xiàn)的重要傳承者。國家大力倡導(dǎo)和發(fā)展非遺文化，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有特色、有代表性的項目要有傳承者，對繼承人的條件有認(rèn)定制度，規(guī)范了傳承人的任務(wù)。這種規(guī)范的制定，保障了一些有技術(shù)，或接近消亡的非遺文化保護(hù)，但對于這類文化內(nèi)容的傳承與傳播，緊靠一些少數(shù)人的努力是任重道遠(yuǎn)的。我們要確立具體的可以承載民俗文化的重要傳承者，積極示范引導(dǎo)民眾自發(fā)的對這種形態(tài)進(jìn)行保護(hù)與傳播。可以說，以群眾為根基的民俗類非遺保護(hù)與傳承，才是未來發(fā)展的保障。

2、民俗文化的傳承和利用

在眾多的民俗文化的傳承上，通常會假托一些物質(zhì)的對象進(jìn)行呈現(xiàn)，因此其物質(zhì)性也一個關(guān)鍵點(diǎn)。我們很多的傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化，常常就通過餐食、專有物件、活動地點(diǎn)等因素烘托。比如端午節(jié)吃粽子、掛艾草、佩荷包、系彩線、賽龍舟;中秋節(jié)吃月餅、賞月、吃葡萄等等。這些都是體現(xiàn)出了民俗文化的傳承。近些年，這種民俗文化在傳承中也被利用著，以民俗文化為依托的地域性農(nóng)家民俗游，已形成市場運(yùn)作化，頗具規(guī)模。這種形態(tài)，已經(jīng)形成良性的互動模式，使得民俗文化產(chǎn)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展的動力。

3、民俗文化在精神層面的傳承

不論民俗類的非遺文化，還是與民俗關(guān)聯(lián)的非遺文化，都是以擁有某種精神存在的。這種精神的傳承與發(fā)揚(yáng)也具有深刻的意義，它可以加強(qiáng)民族凝聚力，推進(jìn)社會和諧氛圍。比如春節(jié)體現(xiàn)了家庭成員團(tuán)圓、團(tuán)結(jié)的精神;端午節(jié)體現(xiàn)了辟邪和人們追求健康生活的精神。在這每一項活動中都需要群體參加，也促進(jìn)了人與人之間的溝通。在這些非遺文化活動中，群眾參與的是一種文化繼承也是一種教育傳播，更是一種民族精神的傳承。只有群眾自覺的承擔(dān)傳承角色，那么非物質(zhì)文化才會代代相傳，真正傳承出民俗文化的核心精神。

三、民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

1、傳承中合理保持原生態(tài)

在民俗類非物質(zhì)文化的利用過程中，不可避免地被 產(chǎn)業(yè)化，它是市場經(jīng)濟(jì)影響的必然驅(qū)使。所以，我們要在推進(jìn)中盡可能的保存原生態(tài)的物象，在發(fā)展中使民俗文化的生氣得以盎然。在保持原生態(tài)過程中應(yīng)該合理分類，例如，涉及技術(shù)類的、可能失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們可以把原生態(tài)放在首要位置，設(shè)立館藏，進(jìn)行合理傳承利用。涉及廣大民眾的，需要與時俱進(jìn)的，在做出改變的同時，必須堅持其固有的核心精神。所以，傳承中必須合理保持原生態(tài)，不要因得不到利用而失去傳承，也不能失去了其原本的生機(jī)而使傳承失去了其價值。

2、合理的運(yùn)用新媒體

在當(dāng)下的信息化時代進(jìn)程中，新媒體早已成為主流信息傳播途徑。非遺文化的傳播傳承與保護(hù)也需要適應(yīng)這種社會潮流，重視新媒體技術(shù)的運(yùn)用，從而實現(xiàn)全面、持久的呈現(xiàn)維護(hù)。在傳統(tǒng)的非遺文化進(jìn)程中，很多細(xì)致的事物很多都是由個人或小團(tuán)體來完成的，影響不夠廣泛，技術(shù)薄弱，經(jīng)常達(dá)不到完成預(yù)期。在當(dāng)前的新媒體環(huán)境下，我們要合理運(yùn)用新媒體帶給我們的機(jī)遇，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)融合于信息化的形態(tài)中。在這個過程中，新媒體解可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化記錄與傳播，切實的形成傳承與保護(hù)模式。特別是將當(dāng)今各種技藝與儀式類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式尚算完整的情況下，進(jìn)行音頻、視頻等方式保存起來，保持它的全貌，為今后的傳承與研究提供了可靠的依據(jù)。

民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富有中國特色的傳統(tǒng)文化，如果沒有這些非遺文化，中國的傳統(tǒng)文化一定是不完整的，同時也會失去了它的魅力與韻味。民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，需要的是其保留與發(fā)展延續(xù)，在這個過程中一定會存在著盲區(qū)與誤區(qū)，需要全民齊心協(xié)力，使非遺文化展現(xiàn)其生機(jī)，施展其文明價值。