淺談盧梭社會契約論

摘 要：盧梭的社會契約論，不同于之前的霍布斯和洛克的社會契約論。主張“一切人把一切權利轉讓給一切人”，從而保護每個人的自由、平等。本文通過對社會契約論的發展演變、核心思想和意義進行了三個方面的闡述，意在找出該理論的歷史作用和時代價值。

關鍵詞：盧梭;社會契約;主權在民;公意;自由;平等

中圖分類號：D091文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2019）05-0141-02

作者簡介：劉承（1998-），男，漢族，陜西漢中人，渭南師范學院馬克思主義學院，2016級思想政治教育本科生。

盧梭（1712-1778年）是18世紀法國啟蒙運動的代表人物之一，激進的民主主義者，是法國大革命的思想先驅。1762年他創作的《社會契約論》發表，反對封建統治，主張自由平等，反對大私有制及其壓迫，認為人類不平等的根源是財產的私有，但不主張廢除私有制;提出“天賦人權說”，反對專制、暴政。這些思想主張為近代的民主思潮和民主運動提供了理論基礎。

一、社會契約論的發展演變

社會契約思想，并不是盧梭首創，在西方近代出現了許多社會契約思想的代表人物，如霍布斯、洛克以及盧梭。他們的思想觀點都不盡相同，這里簡單的對他們三人的觀點進行闡述。

（一）霍布斯的社會契約論。霍布斯第一次系統闡述了社會契約論，可以說是社會契約論的創始人。他認為，在訂立契約時，人們自己的生命權不能放棄、不可轉讓，其他一切權利皆可放棄或者轉讓。他把契約看作是“權利的相互轉讓”，認為人們交出自己的權利是為了自身的安全，這也是人們訂立契約的目的和宗旨所在。社會契約所產生的結果是有絕對權利的“利維坦”，即專制國家，這樣就產生了至高無上的主權者，主權者擁有主權，其他一切人都是主權者的臣民。

（二）洛克的社會契約論。在訂立契約時，人們除了要保全自己的生命權之外，自由和財產權利也不能放棄、不可轉讓。他認為人們交出權利只是為了保護自己的不受他人侵犯的權利，而不是任意傷害他人的權利。社會契約所產生的結果是有限權力的政府，國家即政府的性質“不是、并且也不可能是絕對地專斷的”，而是保護人民的。

（三）盧梭的社會契約論。在訂立契約時，主張“一切人把一切權利轉讓給一切人”，最大限度的保證了每一個人的自由權。社會契約所產生的結果是集強制的權利與自由的權利于一身的“公意”，他說：“國家全體成員的經常意志就是公意。”認為統治者要在公意的指導下行事，因此，盧梭的社會契約論是最民主的一種。

二、盧梭《社會契約論》的核心思想

（一）人民主權論

盧梭在近代西方第一次完整的提出人民主權學說，他堅持人民是主權者，法律和政府服從于人民。人民主權亦稱主權在民，也就是人民享有主權。盧梭提出，主權實質是由公意構成。他從三個方面論述了主權的性質：第一，主權是不可轉移的。主權是公意的運用，因此永遠不能轉讓。他說：“只要一旦出現一個主人，就立刻不再有主權者了”，從而國家也隨之毀滅。第二，主權是不可分割的。他說：“由于主權是不能轉讓的，同樣的理由，主權也就是不可分割的。”因為代表主權的意志是由一個整體所決定的，一部分人的意志不能成為公意，只是一種私意或者眾意。私意是從個人的利益出發，而眾意只不過是個人利益的總和。它們不可能成為公意，因為公意是從人民的共同利益出發。他還明確反對前人的分權學說，并認為這好像是把主權者弄成了一個“支離破碎拼湊起來的怪物”。第三，主權是不能代表的。盧梭明確指出，正如主權是不能轉讓的，主權也是不能代表的。因為公意是不能代表的。

可見，盧梭的人民主權學說，強調了人民必須直接行使主權、人民是政治活動的主體。他既反對分權學說，又反對英國式的代議制，他主張建立以社會契約為基礎的民主共和國，實行體現人民主權、體現公意的法律。

（二）平等理論

平等思想是盧梭政治思想的核心。“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”盧梭在《社會契約論》開篇就提出人生而平等的觀點。他反對亞里士多德把人看作是天生不平等的，認為不存在天生的奴隸，也不存在天生的統治者。盧梭相信，人與人之間本來都是自由平等的，只是打破了這個自然狀態進入了社會狀態，進而人丟失了自由，套上了枷鎖。社會政治不平等的根源就在于私有制的出現，進而出現了財產上的不平等，導致統治和奴役。為了恢復自由，他提出了人民主權理論，其核心就是社會的全體成員在平等的條件下訂立“社會契約”，進行自由選擇。

（三）社會契約論

盧梭認為，訂立社會契約的宗旨是“要尋求一種結合的形式，使它能夠以全部共同的力量來衛護和保障每個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個和全體相聯合的個人又只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣地自由”。在訂立契約時，每個人都是在自愿、平等的基礎上向共同體奉獻自己的一切權利。那么個人就應該服從公意，服從主權，也就是服從自己的意志，等于自由。

三、盧梭《社會契約論》的意義

（一）盧梭《社會契約論》的理論意義

盧梭系統、完整的闡述了社會契約論，提出了與霍布斯、洛克不同的另一類型的社會契約論。諷刺批判封建專制統治和等級特權，提出自由、平等的思想，并主張建立以訂立社會契約為基礎的民主共和制。對資產階級的政治制度建設產生了重大的影響。

（二）盧梭《社會契約論》的歷史意義

直接影響了1789年法國資產階級大革命，自此期間，盧梭的《社會契約論》一版再版，形成對盧梭空前的政治崇拜。法國革命中誕生的《人民和公民權宣言》，部分條文都直接或間接地體現和反映了《社會契約論》的思想。在18世紀的美國獨立戰爭時期，由杰斐遜起草的《獨立宣言》中，也可以看到《社會契約論》的身影。19世紀末20世紀初，盧梭的政治思想論著傳到了中國，也產生了巨大影響。1903年梁啟超寫下《近世歐洲四大家政治學說》，是中國最早系統介紹盧梭政治學說的論著之一。隨后，多類報紙和刊物都介紹了盧梭的思想主張。在一定程度上對中國人民進行了思想啟蒙，推動了中國的近代化建設。

社會契約論雖然是資產階級思想，但是對于當代中國的法制建設、政府職能轉變有很大的借鑒意義。因此，需要在觀念上對其正確認識，取其精華，借鑒其合理成分。

[ 參 考 文 獻 ]

[1]洛克.政府論[M].北京：商務印書館，1996.

[2]盧梭.論人類不平等的起源和基礎[M].北京：商務印書館，1982.

[3]盧梭.社會契約論[M].北京：商務印書館，2001.

[4]徐大同.西方政治思想史[M].天津：天津教育出版社，2005.

[5]趙敦華.西方哲學史.北京[M].北京大學出版社，2012.

[6]陳倩.盧梭《社會契約論》[Z].評析.西部皮革，2016（1）.