論近代中國文化結(jié)構(gòu)中愛國主義精神

寧子健

摘 要：黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中“愛國”是公民所有基本道德規(guī)范的第一要求，是從個(gè)人行為層面對社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。自古以來，愛國主義精神一直中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要組成，尤其是在近代中國社會(huì)同時(shí)被西方資本主義國家侵略和國內(nèi)封建主義壓迫的雙重阻撓下，愛國主義精神仍然得到充分弘揚(yáng)和繼承，并一脈相承至今，成為我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀中重要部分，說明其背后肯定是有所研究價(jià)值的。所以，對愛國主義精神在近代中國文化結(jié)構(gòu)中的演變分析，進(jìn)一步了解愛國主義精神在近代中國是如何萌發(fā)、發(fā)展和取得成果的，對于我們當(dāng)下新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：愛國主義；近代；文化結(jié)構(gòu)

一、近代中國文化結(jié)構(gòu)

（一）近代文化的含義

文化無論是從廣義上還是狹義上來區(qū)分，它都屬于是一種歷史現(xiàn)象，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。這些現(xiàn)象既包含物質(zhì)生活和精神生活的廣義文化，又包含單指精神生活的狹義文化。在這里，筆者選擇狹義文化來研究近代中國社會(huì)文化，并不是認(rèn)為近代中國社會(huì)文化不包含廣義文化，而是狹義文化是與經(jīng)濟(jì)、政治相對應(yīng)的文化，是觀念形態(tài)的文化，能夠更加直接、深刻地反映出社會(huì)的演變。

研究近代文化首先就要解決的是如何評價(jià)近代文化，那么也就是涉及我們對近代歷史怎么看待。文化作為歷史現(xiàn)象，是歷史發(fā)展的一個(gè)組成部分，如果對近代歷史估計(jì)不準(zhǔn)確，那么對近代文化也就不可能有實(shí)事求是的評價(jià)。如果從社會(huì)發(fā)展和國家完整性的角度去看，近代中國是落后的，是挨打的。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，在帝國主義和封建主義的壓迫剝削下，日益陷于貧困落后。但中國的落后，不是近代才開始的。事實(shí)上在明朝以后，尤其是清朝統(tǒng)治期間就已經(jīng)開始和世界脫軌，開始走下坡路了。當(dāng)時(shí)的歐洲經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命、工業(yè)革命之后，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)及文化迅速地發(fā)展。而此時(shí)的清朝，并沒有發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也并沒有出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，而是采取對內(nèi)加強(qiáng)封建專制統(tǒng)治，對外施行閉關(guān)鎖國政策，錯(cuò)過了發(fā)展的最佳時(shí)期。結(jié)下的惡果，是鴉片戰(zhàn)爭的慘敗。

鴉片戰(zhàn)爭失敗后，加深了中國的落后。但這只是歷史的一面。近代中國的歷史還有另一面，那就是涌現(xiàn)了一大批懷有愛國主義精神的能人志士，他們不斷追求、探索改變中國落后貧困的道路。從鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運(yùn)動(dòng)，一批先進(jìn)的中國人為使中國獨(dú)立富強(qiáng)進(jìn)行了艱苦卓絕的努力。近代歷史在扭曲中向前發(fā)展。伴隨著這一歷史趨向，近代文化也在向前發(fā)展。比起古代文化來，應(yīng)該說近代文化是進(jìn)步了。盡管中國古代文化有過輝煌的成就，但近代文化畢竟向前發(fā)展了。雖然從局部的或個(gè)別的例子去比，近代文化有不如古代的，但從整體來看，從發(fā)展趨向看，可以肯定近代文化是進(jìn)步的。

（二） 近代中國文化結(jié)構(gòu)的演變

“文化”詞義的變化，以及使用頻率的增多，從一個(gè)方面反映了社會(huì)思潮的變化，反映了文化本身結(jié)構(gòu)的變化。近代文化結(jié)構(gòu)的變化是復(fù)雜的，多方面的。

在鴉片戰(zhàn)爭以前的封建社會(huì)，中國文化是單一的封建文化。在鴉片戰(zhàn)爭以后的半殖民地半封建社會(huì)，除去封建文化之外，還有帝國主義文化，有新文化。中國的新文化，在舊民主主義革命時(shí)期是資產(chǎn)階級的民主主義文化，在新民主主義革命時(shí)期是無產(chǎn)階級文化。而封建文化和帝國主義文化是“非常親熱的兩兄弟，它們結(jié)成文化上的反動(dòng)同盟，反對中國的新文化”。

以儒學(xué)的倫理綱常為核心的封建文化，在漫長的封建社會(huì)里也有發(fā)展變化，但是這種變化并不是根本性的變化，只是綱常倫理的體系化和嚴(yán)密化，從而在封建社會(huì)里形成了一個(gè)儒學(xué)文化體系。綱常倫理作為這個(gè)文化體系的核心，支配或影響著文化的各個(gè)部門。

在中國士大夫的觀念中，他們認(rèn)為綱常倫理是最美好的，最根本的。在面對西方文化的沖擊時(shí)，他們殫精竭慮地保衛(wèi)圣道，同時(shí)又對儒學(xué)盲目崇信，“仁之至，義之盡，天理人情之極則”的圣道如果不行于西方，西方人將終古淪 于異類。

中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程中，也出現(xiàn)一批頭腦清醒、有膽識(shí)的先進(jìn)人物。他們在歷史的大變局面前敢于正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)中國文化有不如西方文化之處，而致力于從西方資產(chǎn)階級文化中去尋求、探索。從近代史的整個(gè)過程來看，這種尋求和探索，概括地說，就是民主和科學(xué)。

在西方資產(chǎn)階級文化傳播過程中，中國人對科學(xué)主要是自然科學(xué)的接受，相對地容易要容易一些，而對于民主思想的吸收，則要經(jīng)歷較為漫長的歲月。一資產(chǎn)階級的民權(quán)、平等來反對封建的綱常倫理，正是當(dāng)時(shí)新舊文化斗爭的焦點(diǎn)。從維新運(yùn)動(dòng)到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，民權(quán)、平等思想與封建綱常倫理的斗爭，仍然是一個(gè)核心問題。

民權(quán)、平等思想提倡和傳播，蔑視了封建綱常倫理的權(quán)威，削弱了它支配意識(shí)形態(tài)一切領(lǐng)域的地位，使中國文化結(jié)構(gòu)的核心發(fā)生了變化。盡管封建綱常倫理還濃厚地存在著，但資產(chǎn)階級的民權(quán)平等思想?yún)s越來越產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。文化內(nèi)在結(jié)構(gòu)的這一質(zhì)的變化，是近代文化不同于古代文化的一個(gè)根本點(diǎn)。

二、近代中國愛國主義精神

中華民族有過光輝燦爛的古代歷史文化，為人類文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。近代以來，也曾走過一段頗為坎坷崎嶇的謀求發(fā)展、救國圖存道路?？v觀這一段歷史，不難發(fā)現(xiàn)所有歷史活動(dòng)背后都有涌現(xiàn)了一大批的愛國主義者，他們高舉愛國主義精神大旗，為近代中國的發(fā)展鞠躬盡瘁死而后已，留下眾多可歌可泣的愛國故事。從林則徐虎門銷煙，到鄧世昌舍身抗敵，中華民族將愛國主義精神根植于心，同西方列強(qiáng)和國內(nèi)封建主義頑強(qiáng)斗爭，直至贏取新民主主義革命的偉大勝利。

（一）近代愛國主義在內(nèi)憂外患的處境中萌發(fā)

近代以來，由于西方列強(qiáng)的侵略，中國正一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。在這種內(nèi)憂外患的局面下，中華大地上各個(gè)民族產(chǎn)生了強(qiáng)烈的救亡圖存的憂患意識(shí)。從英國發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵略中國，從五四運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭，中華民族作為一個(gè)民族共同體，同呼吸，共命運(yùn)，一致對外，奮起救亡。共同的民族意識(shí)，激發(fā)著愛國主義熱情。優(yōu)患意識(shí)成為中華民族的共同意識(shí)后，刺激和推動(dòng)著中華民族的覺醒，可以說，正是在這種內(nèi)憂外患的環(huán)境下，近代愛國主義慢慢開始萌發(fā)，促進(jìn)中國在救亡圖存的道路上曲折前進(jìn)。

（二）近代愛國主義在不斷斗爭中發(fā)揚(yáng)

首先，中國資產(chǎn)階級改良派發(fā)起戊戌變法，中國農(nóng)民階級掀起義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。義和團(tuán)的反帝愛國斗爭，使侵略者感到中華民族“含有無限蓬勃生氣”。中國舊民主主義革命的先行者孫中山及其戰(zhàn)友發(fā)動(dòng)青年學(xué)生、會(huì)黨新軍、工人和華僑，雖屢戰(zhàn)屢敗，又屢敗屢戰(zhàn)，終于推翻“滿清王朝”。新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨方真正把愛國主義與反帝、反封、反官僚資本主義結(jié)合起來，先后倡導(dǎo)了三次愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，范圍一次比一次廣，勝利一次比一次大，終于推翻了壓在中國人民頭上的“三座大山”，締造了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國。

（三）近代愛國主義在中國共產(chǎn)黨的指引下取得成果

近代愛國主義經(jīng)過崎嶇坎坷的發(fā)展，終于迎來了中國共產(chǎn)黨，應(yīng)該說，只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能充分發(fā)揮愛國主義的偉大精神，才能將中華兒女的力量凝聚在一起，才能建立一個(gè)真正強(qiáng)大的、不被侵略的民主的國家。至此，在政治上確立共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在思想上接受馬克思主義，有了理論武器的強(qiáng)有力支撐，選擇走社會(huì)主義道路。愛國主義在中國必須走社會(huì)主義道路是符合中國的國情和人民的愛國之情的，是符合中華民族尋求自強(qiáng)的規(guī)律的。1949年10月1日，毛澤東在天安門城樓上向全世界莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國中央人民政府成立了！”這是中國人民最揚(yáng)眉吐氣的時(shí)刻，也是全國各族人民釋放愛國主義最激情的時(shí)刻。這一刻，愛國主義終于取得了近代以來最偉大的成果，就是解放了全中國，使中國徹底擺脫了半殖民半封建社會(huì)，開始走向更遠(yuǎn)大、更美好的道路。

三、結(jié)語

從近代中國文化結(jié)構(gòu)的演變可以看出愛國主義精神是其中最為核心的一條紐帶，這種自發(fā)自覺的主觀意念也能從我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中得到許多體現(xiàn)，“天下興亡匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂”，雖然各朝各代的愛國人士對“國家”的理解各位不同，但是從中華民族這一龐大的整體來看，無論是古代的愛國精神，還是近代的愛國精神，這當(dāng)中一脈相承的就是我們中華民族源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)，并且在近代中國的文化結(jié)構(gòu)演變中得到熱烈弘揚(yáng)，其意義則是為把我國建設(shè)成為更加繁榮，富強(qiáng)，民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國提供了強(qiáng)有力的精神基礎(chǔ)。在建設(shè)祖國的道路上，一定會(huì)遇到的各種意想不到的困難，經(jīng)歷的各種磨難，這必須有一股強(qiáng)那就是---愛國主義。所以進(jìn)一步加強(qiáng)愛國主義教育勢在必行，同時(shí)，鞏固愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線也要齊眉并舉，只有中華兒女齊心齊力，才能早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢！

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