新時代中國網絡文藝的文論話語建構

周才庶

摘要：新時代中國網絡文藝迅速發展，網絡小說、網絡劇數目種類繁多。網絡文藝進行欲望敘事，其文本意圖不斷指向受眾的娛樂需求。關于網絡文藝的國家導向是明晰的，即加強正面引導，促進繁榮。針對網絡文藝作品，多種維度的文藝批評產生了，從批評主體、評論對象、話語方式三個層面可以看出網絡文藝的批評形態多樣，話語方式不盡相同。要從分散的網絡文藝批評走向系統的網絡文藝理論，網絡文藝的文論話語建構需以文藝作品為本體、以審美特性為重要準則、以中國特色為指歸，從而形成理論合力，提高文論話語的闡釋力。

關鍵詞：新時代;網絡文藝;文學批評;文論話語

近幾年我國文學理論界提出中國當代文論話語體系建構的重要話題，這意味著經過多年文學理論的探索以及面對變化的時代環境，文學理論的建設有了新的思路。在長期對于西方文論的狂熱追尋和古代文論的焦慮轉換中，文學理論界開始進一步探索擁有中國精神的文論話語。十九大報告指出中國特色社會主義進入新時代，為根植于現實的中國文學藝術和文論話語指明了方向。新時代中國文論話語體系建構必然產生新的思路和框架，其中網絡文藝的文論話語不可忽視。網絡文藝的文論話語在網絡文藝現實及其多重維度的文藝批評中逐步建構。

一? 新時代中國網絡文藝的社會語境

中國網絡文學自1998年起步，經過二十年風云波譎的發展已然聲勢浩大。《2017年中國網絡文學發展報告》指出，截至2017年12月，中國網絡文學作品累積高達1647萬部，出版紙質圖書6942部，改編電影1195部，改編電視劇1232部，改編游戲605部，改編動漫712部。網絡文學駐站作者數量已達1400萬，簽約量達68萬，其中47%為全職寫作。2017年網絡文學市場營收規模129.2億元，同比增長35.1%。到2018年，全國的網絡文學讀者已突破4億，平均閱齡為4.9年。①網絡文學的數量迅速增長，同時網絡文學的形式也不斷拓展，其中尤為突出的是許多網絡小說制作成網絡劇而熱播。2017年共產生了網絡劇295部，包括懸疑推理、青春校園、古代傳奇、玄幻、言情等多種類型。網絡小說和網絡劇構成了當下中國網絡文藝的主體形態，它們體量龐大，潛力無限，呈現出蓬勃的生機，但是缺少文化“高原”乃至“高峰”，特別是相對于被經典化的傳統文藝作品顯得尤為通俗。

正是由于其通俗化、大眾化的傾向，網絡文藝作品往往被作為現象級的事件加以文化研究，而在文論話語建構中缺乏一席之地。文學理論源自文學作品和文學事實，關于網絡文藝的文論話語建構首先需要審視網絡文藝的現實狀況。新時代中國網絡文藝在創作數量、網絡流量、市場產值方面躍上新的臺階，而其文學敘事和文化邏輯則賡續1990年代末中國社會快速發展中所形成的諸多穩定特征。從作者、作品和讀者三層角度來看，網絡文藝所顯示的主要特征在于娛樂主宰下的欲望敘事。

首先，網絡小說的作者往往是非職業作家，他們憑借對于文學和寫作的愛好進入網絡小說的創作場域之中。網絡的公共平臺較為開放，寫作門檻較低，許多作者是尚在成長的年輕人，受到網站的激勵和培訓，比如網站通過文學賽事發掘潛力作者、聯手魯迅文學院培訓作者、聯合作者打造IP爆款等。作者并不會為鴻篇巨制而封閉自我，亦不因字詞推敲而殫精竭慮;作者的創作向著讀者敞開，因讀者口味而不斷互動更新，較易受到外在力量的驅使。其次，網絡小說的讀者、網絡劇的觀眾在面對網絡文藝作品時往往進入一種淺層閱讀的文化狀態。他們在淺層閱讀中放棄了孤絕的深思，在文藝作品的烏托邦世界中享受各種“爽點”，由此逃避現實生活中的諸多挫折、不堪和困頓。《2017年網絡文學發展報告》指出，網絡文學讀者中30歲以下占比為73.1%，其中18.2%的讀者在18歲以下。②這些游離在城市空間中的網絡文學讀者多為30歲以下的年輕人，更不乏青少年讀者。對未來的迷茫、對現實的不安，夾雜著對欲望的渴求、對理想的憧憬，正是他們走進網絡文藝極大的心理根源。網絡小說、網絡劇甚至成為他們放棄思考、逃避現實的生活習慣，在網絡文藝作品中他們完成美好的想象，實現真實生活中難以企及的愿望，得到霸道總裁的愛情、享有腰纏萬貫的榮耀、擁有呼風喚雨的超能力，進而跨越了現世中身份的拘囿、階層的區隔。最終，從作品來看，由作者和讀者共同塑造的文本滿足了讀者的心理需求，其文本意圖不斷指向受眾的娛樂傾向。

娛樂化的消費主義不斷塑造網絡文藝的存在方式。現代性進程使個人得到了發展，卻又讓人孤立無援;它增加了人的自信，卻又創造了新的依賴。人們在虛無的存在中滋生了娛樂需要，這種需要被文化產業調動起來，產生了極大的生產力。美國媒介文化批評家尼爾·波茲曼說人類成為了“一個娛樂至死的物種”，我們也習慣于將娛樂視作是無深度的感官愉悅、無思想的情感放逐，是在慵懶的精神狀態下完成對愉悅的追求。但是，當讀者作者的內在需求和作品的文本意圖都指向娛樂，當娛樂主宰下的欲望敘事實現了文學流量的大幅增長，并且在文化產業的推動下產生巨大的經濟效益和社會效益之時，我們發現娛樂已經成為了生產力量。“藝術的真實性是人類自我意識的真實性，必定總是并到處都是在形式和內容上與歷史的此時此地不可分割地聯系著。”③作品的歷史性、現實性不是內在地產生的，而是由外部的附加信念所加上去的。網絡文藝作品的娛樂特性既是讀者和作者內在意識的體現，又與社會現實緊密關聯。新時代中國經濟、文化進一步發展，文藝作品的娛樂特性所激發的生產潛能是巨大的。網絡文藝作品較為通俗，它們在思想和藝術上的成就與經典文藝作品尚存有一定距離;但是網絡文藝作品廣泛傳播，氣勢逼人，已是不可忽略的文學新樣態。

針對快速發展的網絡文藝，國家導向非常明晰，即加強正面引導。互聯網技術和新媒體改變了文藝形態，產生了新的文藝類型，文藝觀點和文藝實踐也產生了深刻變化。伴隨文字數碼化、閱讀網絡化的發展，文藝就面臨著重大變革。2014年習近平在文藝工作座談會上曾指出：“要適應形勢發展，抓好網絡文藝創作生產，加強正面引導力度。近些年來，民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新的文藝組織大量涌現，網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產生文藝名家，古今中外很多文藝名家都是從社會和人民中產生的。”④新興的網絡文藝創作群體中可能產生文藝名家，這是對于網絡文藝的極大期望和認可。新時代網絡文藝的建設已經從文藝為政治服務、文藝是階級斗爭工具的觀念中解放出來。習近平2014年在文藝工作座談會以及2016年在中國文聯十大、中國作協九大開幕式講話中多次提到“審美”。此時，文藝的審美特征更多地被強調，但這種審美特征并不是孤立的，其前提是文藝作品應該具有愛國主義精神、應該禮贊英雄。也就是說，這個“審美”不是脫離現實的審美主義，更不是極端的“為藝術而藝術”，而是置入社會語境中具有意識導向的審美。新時代國家對于網絡小說、網絡劇等新興文藝現象的態度是積極的，文藝作品的審美屬性也得到了更多認可，但審美并不是陷入個體自我的情感沉湎和娛樂放縱，而是需要具有中國氣派的精神引領和價值引導，由此有關于網絡文藝的文學理論建設和文論話語建構更加凸顯了緊迫性。

二? 網絡文藝的多維批評話語

針對興盛的網絡文藝現象，多維度的批評話語隨之產生。網絡文藝給文學理論帶來了新的思路，詩以言志、文以載道的傳統受到極大沖擊。網絡小說、網絡劇最能滿足人們一時的情感沖動，“爽點”“虐點”“笑點”“淚點”悄然取代了起、承、轉、合。在這些作品中，人們極易疏離沉重的歷史責任和真實的現實邏輯，進入撫慰自身欲望的虛擬世界中。通過文藝作品來啟蒙大眾的時代已然消逝，現在是大眾以點擊率、播放數、流量等方式作用于文藝作品甚至是決定文藝作品。梁啟超在《論小說與群治的關系》中說：“欲新一國之民，不可不先新一國之小說……小說有不可思議之力支配人道”⑤“故今日欲改良群治，必自小說界革命始;欲新民，必自新小說始。”⑥以小說來改良群治的理想猶在，但小說的功能發生了切實的改變。小說不再直接為政治服務、以革命為目的，而是在娛樂的需求中審美化地產生現實作用。網絡文藝的發展必當促使我們重新思考文學的意義和功能。

“人的每一種活動、他對現象的每一種感受都是在一定社會聯系中進行的，因此客觀上都與人類的命運、與人性的發展——直接或間接、經過近的或遠的中介——相關聯。”⑦外在的生活處境不斷地向內在的主觀態度轉化，這是現實世界中起到支配作用的辯證法則。1990年代以來中國社會進一步發展，城市化進程一往直前，城市空間中循規蹈矩的中產階級、缺乏依傍的二代打工者對于升職、加薪、求職、買房等美好生活需要與日俱增，而無法擺脫的困境時而吞噬著他們對于未來的希冀。外在的生活處境不斷創造出內在的主觀需求，網絡文藝作品給他們提供了虛幻的滿足，在娛樂導向的欲望敘事中他們卸下沉重的生活負擔，忘卻貧富差異的社會分化，成為“逆襲的屌絲”“霸氣的王妃”“渡劫的上仙”。伊格爾頓說：“我們終于承認人類的生存與真理、理性有關，但至少也與幻想、欲望有涉。”⑧當下的網絡文藝特別密集地呈現人們的幻想與欲望。人們內在的主觀需求又滋養了網絡文藝現有的狀態。中國網絡文藝的主要特性和存在形態無法脫離新時期中國改革開放的社會語境。

關于網絡文藝的批評形態多樣，話語方式不盡相同。我們可以從批評主體、評論對象、話語方式三個層面來分析網絡文藝的多維批評話語。首先，從批評主體來看，文藝理論家、批評家、媒體人、網民或多或少都對網絡文藝有所評論。歐陽友權將當下我國網絡文學批評劃分為學院派批評、傳媒批評和在線評論。⑨這種劃分準確地歸納了現有網絡文學評論的主要成員。其次，從評論對象來看，只有少量網絡文藝作品能夠得到比較集中的討論。網絡小說達到一千萬部以上，網絡劇的數目亦是十分可觀，并不是所有的網絡文藝作品都能受到充分關注。上線的網絡小說凡是有讀者即有讀者在線評論，但這種隨感式的評論乃是只言片語，尚無法構成完整的評論。除了普天同在網民在線評論，媒體批評和學院批評一般只針對影響力較大的網絡文藝作品。近年來，當一些點擊率高的網絡小說改編成熱播的電視劇、網絡劇時，這些作品就從各種角度得到解讀和闡述，比如《何以笙簫默》《瑯琊榜》《花千骨》《三生三世十里桃花》《扶搖皇后》《凰權》《香蜜沉沉燼如霜》等等。也就是說，當網絡小說或網絡劇成為現象級的文藝事件之后，它們才會得到較為集中的媒體批評和學院批評。很少有評論家會對單部網絡小說進行文本闡釋，或對網絡小說家進行創作論分析，這當然也和網絡小說的創作質量、發展程度有關系。再次，從話語方式來看，不同主體的批評風格有別。網民評論的在場感很強，語句簡短，愛憎分明，時而也對情節和人物略作討論、表達喜好。比如，“好看”“點贊”“喜歡”“佩服”“灌水”“爛尾”是他們常用的詞語。他們一般沉浸在作品中，追蹤小說情節、關注人物命運，多為情感判斷，極少理性反思。媒體評論則可視作正式的批評，往往善于抓人眼球，就某個具有沖擊力的亮點展開分析。除了各大報紙、門戶網站，微信公眾號也成為媒體評論的重要平臺。學院評論則具有學術性，往往以專業視角展開學理分析。網絡文藝的文論話語建構主要針對學院派評論，而學院派評論并不能脫離媒體評論和網民評論。學者要對網絡文藝進行接地氣的研究，必須進入到網絡文藝作品之中，他本身需要成為網民去閱讀、去觀看。學者的寫作是雙重的，他們運用學術話語對網絡文藝進行系統研究，同時也應媒體邀約來撰寫相應的評論文章，同一個評論主體可以同時從事媒體批評和學院派批評。因此，網絡文藝的批評話語是多樣化的，網絡文藝的文論話語建構應以學院派批評為根基，兼顧媒體批評和網民批評。

以2018年暑期檔熱播的網絡劇《延禧攻略》《如懿傳》為例，可以看出如今網絡文藝批評相當活躍。《延禧攻略》是于正擔任總制片人的網絡劇，以乾隆皇帝的后宮為背景，講述魏瓔珞從宮女到令妃步步升級、闖關打怪的故事。《如懿傳》改編自瀲滟紫的網絡小說《如懿傳》，以乾隆和嫻妃為敘事主線。兩劇上線后，各路媒體評論和學者批評紛至沓來，諸如《〈延禧攻略〉為何成為爆款》《〈如懿傳〉為何高開低走》《延禧攻略和如懿傳代表的是兩種心境》等等，品評演員者有之、追溯歷史者有之、指摘謬誤者有之、兩相比較者有之，不一而足。尤其是《延禧攻略》的評論更是熱鬧非凡，贊揚乾隆扮演者聶遠、富察皇后扮演者秦嵐的演技、精致考究的服飾妝容、古樸典雅的影像色調、畫面的調色配色，討論魏瓔珞的后宮生存策略、劇情的遞進特點、人物的現代精神、身體的政治意義，洞察作品通過一種后宮敘事投射了現代生活的科層制、制造“爽點”來滿足觀眾碾壓仇敵擺脫生存困境的心理需求，批評作品透露著腐朽的等級觀念和權力崇拜，等等。媒體批評五花八門，其寫作主體有差異，包括自由撰稿人、媒體人、學者等，其寫作意圖各不相同，有的是為作品營銷所作的吹捧式文章，有的是出于個人喜好所作的評論，有的是出于文化研究所作的學理性評判。比如，中山大學法學教授徐忠明寫了一篇評論——《〈延禧攻略〉講什么：政治對身體的規訓和身體對政治的臣服》，從身體、性別、政治的角度談論《延禧攻略》，指出該劇“敘事線索主要是自然身體與政治身體之間產生的復雜糾葛”⑩。作者身份是法學教授，文章則是帶有學術視野的媒體評論。網絡文藝批評并沒有統一的規制，批評主體和話語方式頗為豐富。相較于經典文藝作品的評論，其話語空間更加開放，除了語言文字、人物性格、畫面構圖、影像風格的文本細讀，更有借作品澆心中之塊壘、針砭時事的外部解讀。進行網絡文藝批評的學者除了中文系教授，也可以有法學系教授，不同學科的學者凡是有興趣即可從自身的專業視域展開相應批評。

但是，網絡文藝的批評話語尚不能充分支撐網絡文藝的理論建設。隨感式的批評并不等同于系統化的理論。從網絡文藝的批評話語到網絡文藝的理論建構，尚存有一段距離。現今人們的日常生活中充滿了網絡文藝作品，對于網絡文藝作品的評論也前所未有地接近人們的日常，關涉衣食住行、兩性倫理、職場升遷、審美風尚等等。伊格爾頓在《理論之后》中說：“理論回歸到日常生活——只是有可能失去批評生活的能力。”11網絡文藝批評的理想狀態應該是成為網絡文藝創作的一面鏡子，起到引導、引領乃至提高文藝作品的作用，并起到批評生活的作用。網絡文藝批評從分散的評論走向系統的理論，需要聯系中國文論的發展實際。馮憲光指出：“目前中國當代文論在話語實踐中沒有切實地建構起穩固的以馬克思主義為指導的中國當代文論話語體系的主導結構，使得話語體系多元而分散。”12網絡文藝批評和理論的建設，將成為中國當代文論話語體系的重要部分。在網絡文藝的文論話語建設中，尋求以馬克思主義為指導的、具有中國品格的理論結構，頗具現實意義。

三? 網絡文藝的文論話語建構

新時代網絡文藝的文論話語建構一則要考慮現今社會語境下網絡文藝發展的現狀，二則要考慮文學理論的承續性，從新的文藝現實中找到文學特性、文學規律和文學原理，從而推進文學理論的建設。迄今網絡文藝的理論建設已有可觀的成果，歐陽友權的《網絡文學概論》《網絡文藝學探析》《網絡文學的學理形態》、陳定家的《比特之境：網絡時代的文學生產研究》《文之舞——網絡文學與互文性研究》、單小曦的《媒介與文學：媒介文藝學引論》《現代傳媒語境中的文學存在方式》、邵燕君的《網絡時代的文學引渡》、馬季的《網絡文學透視與備忘》、周志雄的《網絡文學的發展與評判》、張邦衛的《媒介詩學：傳媒視域下的文學與文學理論》、蔣述卓和李鳳亮主編的《傳媒時代的文學存在方式》等著作在網絡文學本體、媒介轉換、文學生產等角度拓寬了文學研究的范疇，深化了網絡文藝研究的理路。網絡文藝的問題視域已經打開，在持論維度上各有不同。網絡文藝的文論話語建設要從散亂無序的批評話語走向主導有序的理論邏輯，形成一種理論合力，提高文論話語的闡釋力。

首先，網絡文藝的文論話語建構是以文藝作品為本體。習近平在文藝工作座談會上指出新時代文藝工作的核心問題之一就是要創作無愧于時代的優秀作品，文藝作品要真正深入人民的精神世界、觸及人的靈魂、引起人的思想共鳴。“衡量一個時代的文藝成就最終要看作品。推動文藝繁榮發展，最根本的是要創作生產出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優秀作品。”13關于網絡文藝的文學批評和理論在根本上是為了推進網絡文藝的繁榮和發展，為了促進網絡文藝作品的創作和傳播，網絡文藝的文論話語應以作品為本體。網絡文藝作品處在產業化的生產環境之中，網絡小說的創作在寫作和閱讀的即時互動中受到讀者閱讀喜好的強烈影響、網絡劇的生產受到網絡平臺乃至電視臺的內容監管。網絡文藝作品從創作、傳播到接受的過程更為明顯地受到文本外部因素的制約，比如作品的點擊率、播放量都會影響人們對于作品的評判。網絡小說、網絡劇到動漫、動畫、游戲衍生出產業鏈，任何一個環節的數值都可能干擾人們對于文藝作品的判斷，甚至數值取代內容成為文藝作品評判的標準。對網絡文藝作品的評判可以考慮量化的數值，以衡量作品的接受程度，但作品本身的內容、思想和修辭才是經得起歷史考驗的因素。網絡文藝的文論話語建構以文藝作品而非作品推衍的外部事件為本體。除此以外，文論話語不能脫離文學作品成為孤立的理論，文學理論不談文學只談理論，不談具體的閱讀體驗只談抽象的邏輯演繹，這都不是文學的理論。網絡文藝的文論話語以網絡文藝作品為本體，對作品的文本特征、市場數值等因素進行價值整合，在對生命主體的感悟和歷史現實的洞察中達成理性的認識，梳理出深刻而獨特的意見。

其次，網絡文藝的文論話語建構以作品的審美特性為重要準則。新中國成立到改革開放之前，對文藝作品的評判處在審美與革命的雙重糾葛之中，革命的使命往往壓倒審美的要求，文藝作品為革命服務、為階級斗爭服務是主導的意識形態。進入改革開放的新時期，伴隨市場經濟的發展，文藝作品逐步面臨審美與商業的制衡。新時代文藝作品商業化、市場化、產業化的程度進一步加深。文藝作品的市場化可以促進文化市場的繁榮，帶來可觀的經濟效益和社會效益，在國家導向上，在審美與商業的兩級并未厚此薄彼。在評判文藝作品時，人民評價、專家評價、市場檢驗都是被重視的。“優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。”14文藝的審美理想、文藝的獨立價值和作品的市場發行量、收視率、點擊率等量化指標都被顧及。此時，完全實用主義或者完全審美主義的極端傾向已經被摒棄，但在深層邏輯上審美特性是文藝作品更為重要的準則。“要對審美不僅在其起源中，而且在其發展的整個過程中，作為社會—歷史現象來加以考察。”“每一作品個性的結構，不論在形式上還是在內容上總具有其歷史本性。”15作品與社會之間的關系是，藝術作品的內在審美成就越是豐富，它所擔負的社會職能越能更好地實現。網絡文藝在整個社會—歷史環境中，與媒介技術、文化產業緊密相關，建立網絡文藝的審美原則已經無法脫離產業化的文化語境，審美特性不能全然隔離于市場屬性。優秀的文藝作品既擁有審美特性，又能引領風尚、啟迪人心，擔負一定的社會職能。在文化市場中宣揚愛國主義、歌頌人民群眾、禮贊人民英雄的國家訴求愈加強烈，它們需要文藝作品的審美特性去彰顯，而不是依托文藝作品的商業屬性。產業標準并不能取代藝術標準，在文論話語的建構中審美特性凸顯了重要性。

再次，網絡文藝的文論話語建構以中國特色為指歸。中國特色的網絡文藝的文論話語體系是以馬克思主義為指導，繼承古代文論的遺產，借鑒西方文論的理路，基于中國文藝發展的現實狀況所作的學理歸納。橫向來看，網絡文藝的興起基于互聯網技術的發明，中國網絡文藝與世界網絡文化的發展是同步的;縱向來看，中國網絡文學、網絡劇是在改革開放的時代歷程中發展起來的，它們本身缺少對歷史和革命的質詢，擴張了對娛樂和欲望的書寫，契合新時期經濟和社會的衍變邏輯。網絡文藝并未背負厚重的歷史使命，網絡小說疏離于正統文學的建構體系，網絡劇被視為大眾文藝。但網絡文藝現象以其蓬勃的態勢侵入傳統的文學場域，撼動陳舊的文論話語，使我們不得不關注其存在方式，歸納其規律。當我們對從事的活動有了嶄新的自我意識，新的理論和話語將隨之誕生。網絡文藝的文論話語會構成中國當代文論的重要部分。從網絡文藝的起源和發展來看，它直接置身于中國特色社會主義的建設道路之中，網絡文藝的文論話語更能凸顯中國特色。中國語言文學一級學科下設古代文學、外國文學、現當代文學、文藝學等二級學科，在文藝學的研究中，有對應于古代文學和外國文學的“古代文論”和“西方文論”，往往沒有對應于現當代文學的“現當代文論”。中國當代文論的建設一直處在西方文論和古代文論影響的焦慮之中，在對西方文論亦步亦趨的摹仿和古代文論畢恭畢敬的翻譯中，人們時常喪失了言說此刻自我的能動性。繼新時期“審美意識形態”“實踐存在論”“修辭學美學”“后實踐美學”等文論成果之后，網絡文藝理論基于相應的文化現實和理論體系，完全可以繼續探尋具有中國風格、中國精神的文論話語，促成中國特色社會主義文藝理論的建設。

注釋：

①《〈2017年中國網絡文學發展報告〉發布：網絡文學讀者破4億》，《新京報》2018年9月14日。

②《2017年中國網絡文學發展報告》，光明網-文藝評論頻道，http：//topics.gmw.cn/2018-09/17/content_31219938.htm ，2018年9月17日。

③⑦15[匈]盧卡奇：《審美特性》，徐恒醇譯，社會科學文獻出版社2015年版，第1080頁，第1153頁，第1078頁。

④1314習近平，《在2014年文藝工作座談會上的講話》，新華網，http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558

.htm，2014年10月15日。

⑤⑥郭紹虞：《歷代文論選》，上海古籍出版社2001年版，第408頁，第412頁。

⑧11[英]伊格爾頓：《理論之后》，商正譯，商務印書館2010年版，第6頁，第5頁。

⑨歐陽友權：《網絡文學批評的困境與選擇》，《中州學刊》2016年第12期。

⑩徐忠明：《〈延禧攻略〉講什么：政治對身體的規訓和身體對政治的臣服》，雅理讀書公眾號，2018年9月2日。

12馮憲光：《中國當代文論話語體系建構的主導結構》，《中國文學批評》2016年第4期。