由“霸占”現(xiàn)象淺析創(chuàng)新思想政治教育的途徑

楊超

摘 要：最近頻頻上熱點的“霸座”現(xiàn)象引起了社會各界的討論，縱觀這類不文明現(xiàn)象的產(chǎn)生到成為熱點輿論的過程，自媒體起到了至關(guān)重要的推動作用。我們從思想政治教育角度出發(fā)，探析不文明現(xiàn)象的“興起之由”，提出通過創(chuàng)新思想政治教育方式，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，優(yōu)化社會風(fēng)氣大環(huán)境;與時俱進(jìn)思想政治教育方式方法，幫助人社會化;建立健全法律法規(guī)，懲罰不文明現(xiàn)象者，提高他們的“不文明成本”來整治這些現(xiàn)象，輔助思想政治教育，推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)。

關(guān)鍵詞：霸座;思想政治教育;創(chuàng)新

一、生活中的“霸占”現(xiàn)象

隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，人民的生活水平、內(nèi)容和形式越來越多樣化，社會主義制度的優(yōu)越性在全球化時代中得到了方方面面的體現(xiàn)，黨和國家“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一大批惠民舉措落地實施”[1]使得“人民獲得感顯著增強(qiáng)。”[2]人民的衣食住行都得到了更高層次的保障，滿足了人民的“福祉”需求。然而在這樣的大趨勢下，一些不文明的“霸占”現(xiàn)象對社會治理體系提出了新挑戰(zhàn)，同時，也對我國的思想政治教育工作成效提出了質(zhì)疑。“博士男”高鐵上霸占他人座位，還辯稱“誰規(guī)定一定要按號入座？現(xiàn)在你有三個選 擇：要么你自己站著，要么你坐在我那個座位上，要么你自己去餐車上坐著去！”像這樣蠻橫霸占他人資源或公共資源的現(xiàn)象在生活中似乎變得多起來了，并很快在個人媒體時代上升為社會熱點，引起社會廣泛輿論，比如廣場舞的大媽和打籃球的學(xué)生之間為爭奪場地打架，公交車上強(qiáng)行要坐現(xiàn)象，圖書館一人占幾個位置現(xiàn)象，這些“霸占”現(xiàn)象似乎隨處可見，有的人對此已經(jīng)習(xí)以為常，然而這樣現(xiàn)象的存在必然會潛移默化地對人的成長、社會風(fēng)氣的營造造成一定的負(fù)面影響。習(xí)近平同志在十九大報告上明確指出我們要“建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”[3]，因此，我們必須防微杜漸，對這些“霸占亂象”進(jìn)行尋根溯本，對輔助建設(shè)“美麗中國”有重大意義。

二、“霸占”現(xiàn)象的成因

縱觀生活中不文明的“霸占”現(xiàn)象，一般都是網(wǎng)友通過在網(wǎng)上用圖文或視頻爆料而進(jìn)入人們視野，然后往往會在很短時間內(nèi)上升為社會熱點，吸引來自社會各界的眼球，自媒體媒介的出現(xiàn)和熱用對“霸占”現(xiàn)象的傳播起了至關(guān)重要的途徑作用，從思想政治教育理論視角出發(fā)，我們從三個維度對這一現(xiàn)象進(jìn)行解讀。

（一）人的成長與社會發(fā)展之間的脫節(jié)，導(dǎo)致了社會化問題

人的社會化不僅包含社會對人的教化，還包括社會成員之間互動而產(chǎn)生的相互影響。改革開放40年來，我國物質(zhì)文明得到了飛速發(fā)展，人民的生活水平也跟著變得越來越好，物質(zhì)基礎(chǔ)在不斷提高的情況下，使得社會發(fā)展邁向方方面面，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高也對人的發(fā)展提出了較高要求，這是社會對人教化的要求，如果個人成長跟不上社會的發(fā)展，就會與社會脫節(jié)，變現(xiàn)出對社會的不適應(yīng)。另一方面，表現(xiàn)在社會成員之間的影響上。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[4]因此，人和人之間的互相影響是人的社會化重要的一個環(huán)節(jié)，人和人之建立起來的群體環(huán)境對人的成長產(chǎn)生了潛移默化的影響，好的群體環(huán)境能促進(jìn)人的發(fā)展，引導(dǎo)人往全面發(fā)展方向成長，幫助人社會化;不好的群體環(huán)境不僅會阻礙人的發(fā)展，還會使人在社會化過程中出現(xiàn)問題，做出“反社會化”的事情，“物以類聚，人以群分”就是印證這個道理。這就能解釋為什么一個博士高學(xué)歷者能做出這么不文明的事，盡管在學(xué)識上他高于一般人，但他在社會化過程中出了問題，導(dǎo)致思想、言行也跟著犯錯。

（二）西方思想觀念侵入大眾，影響了人的私德和公德

隨著全球化趨勢的不斷演進(jìn)以及我國對外開放的程度不斷擴(kuò)大，一些好的產(chǎn)品、先進(jìn)的技術(shù)進(jìn)入我國的同時，西方的一些思想觀念也趁機(jī)侵入我國。享樂主義、消費主義、利己主義等思潮迎合了現(xiàn)代人喜歡追逐新鮮事物的習(xí)好，在廣大年輕群體、“精英群體”中悄然生根。西方帶有色彩的思想沖擊著人民的思想意識，進(jìn)而表現(xiàn)在個人社會實踐中。比如，享樂主義思想使人不注意個人私德，個人行為變現(xiàn)為貪圖享樂，沉溺于享樂的同時對生活重點“失焦”。利己主義思想使人養(yǎng)成了以自己為利益中心的習(xí)慣，全然不顧自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和應(yīng)該履行的公德。這些來自西方思想混亂人民的思想意識，對人的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生了錯誤引導(dǎo)，也沖擊著我國社會主義核心價值體系，嚴(yán)重干擾了我國思想政治教育工作。圖書館中，一個人占著幾個座位，自己一個，包一個，其他書再占一個，使得來得晚的人坐在地上閱書，這樣的現(xiàn)象就是利己主義思想的外化。浪費了公家資源，給他人造成了諸多不便，最主要的是長久這樣下去，讀再多書也是個思想品德生病的人，就如同前面的“博士男”，個人私德和社會公德不健全，反映了我國思想政治教育成效的持續(xù)性有待提高。

（三）自律的不在場，他律的不到位，使人的知行難合一

一個人的言論行為，不管是現(xiàn)實生活中還是在信息網(wǎng)絡(luò)中，都能體現(xiàn)他自我約束、自我反思、自我完善的能力和程度，而他律則是在這些過程中起到外部條件作用。縱觀生活中的“霸占”現(xiàn)象，大多是反映了人的自律問題，跳廣場舞的大媽和打籃球的青年學(xué)生之間的場地之爭也是如此，大媽們知道籃球場是用來打籃球的，打籃球的青年們知道大媽們需要一片空地跳舞，但知道歸知道，在落實到行動上的時候就不一樣了。雙方都把重心放在自己想要獲得的方面，不關(guān)注或者不重視在這些過程中應(yīng)該自我約束的是什么，雙方都爭執(zhí)能演變成打架更是體現(xiàn)了雙方的不自律，他律更難在這過程中起作用。高鐵上一系列“霸座”現(xiàn)象也如此，號不對座，非要蠻橫無理說“誰規(guī)定一定要按號入座”，二等座坐一等艙，還強(qiáng)詞奪理“孩子丟了你負(fù)責(zé)？”這些言論背后反映的是霸座者個人的不自律，貪圖小便宜，甚至不惜損壞別人的利益為代價，常識大家都知道，知行的不統(tǒng)一說明了一個人嚴(yán)重的不自律，反映到思想上就是個人思想的不自覺，思想品德修養(yǎng)的落后，而期待他律對嚴(yán)重不自律的之人起到較好的教育作用顯然是不現(xiàn)實的，因此，對思想政治教育的創(chuàng)新提出了更高、更迫切要求。

三、創(chuàng)新思想政治教育的必要性和途徑

隨著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，不管是物質(zhì)文明還是精神文明也應(yīng)該隨之發(fā)展，而思想政治教育在這兩方面都起到了不可忽視的作用，生活中出現(xiàn)的這些不文明的現(xiàn)象，需要我們“聚焦問題，分析原因，尋找解決途徑”[5]，才能輔助人民的思想品德成長，滿足人民對美好生活的向往和追求。

（一）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，優(yōu)化社會風(fēng)氣大環(huán)境

思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的一部分，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，精神文明必須提升上去，而思想道德建設(shè)又包含道德面貌、社會政治思想以及人的世界觀、理想信念和紀(jì)律意識等等，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，要從人民群眾中來，又到人民群眾中去，體現(xiàn)了“以人為本”的原則，因此，思想道德建設(shè)重點從人做起。首先是在校生，要將思想道德建設(shè)作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重點科目來要求，引起對思想品德修養(yǎng)的重視，不能把思想政治教育課當(dāng)成副課來對待;其次，要加大對社會人的思想道德教育和引導(dǎo)，對于生活中的文明現(xiàn)象要鼓勵，對于不文明現(xiàn)象要嚴(yán)厲批評和教育，不能因為不再是學(xué)生就丟了學(xué)校的思想品德教育，要強(qiáng)化內(nèi)化于心，外化于行的實際效果;最后，要注意對不文明、不道德現(xiàn)象引起的輿論的引導(dǎo)，避免負(fù)面效果再次擴(kuò)大化，營造優(yōu)良的社會風(fēng)氣大環(huán)境。

（二）與時俱進(jìn)思想政治教育方式方法，輔助人的社會化

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人首選在網(wǎng)上獲取信息，離散了傳統(tǒng)教學(xué)的主導(dǎo)性。在第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，我國目前網(wǎng)民規(guī)模為8.02億，從年齡段來看，10-39歲群體占總體網(wǎng)民的 70.8%，其中10-19歲群體占比為18.2%，20-29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)到了 27.9%。[6]因此，我們需要對思想政治教育的方式方法進(jìn)行創(chuàng)新。一方面，要明白互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，人們更喜歡自由、互動的方式來學(xué)習(xí)，這就需要我們避免傳統(tǒng)一元化的灌輸模式，在思想政治教育的整個過程中需要想辦法調(diào)動對方的主體性、積極性，通過鼓勵參與的方式做好思想品德教育;另一方面，我們也要借助互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的成果來服務(wù)于思想政治教育工作，運用現(xiàn)代化的設(shè)備，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式來開展思想政治教育工作，讓相對枯燥的思想教育變得生動起來;最后還需要在思想政治教育內(nèi)容上做更新，時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展，思想政治教育的內(nèi)容案例選擇則也要與時俱進(jìn)，這樣才能吸引人，使他們在積極參與中接受思想教育，內(nèi)化于心，進(jìn)而在社會實踐中外化于行，幫助他們社會化。

（三）建立健全法律法規(guī)，讓“不文明”現(xiàn)象付出囂張代價

不文明現(xiàn)象的發(fā)生是社會向文明發(fā)展必然的結(jié)果，是不可避免的情況，當(dāng)這樣的現(xiàn)象發(fā)生時，光靠思想政治教育有的時候會顯得“力度不夠”，我們也不能期待靠著社會輿論監(jiān)督來治理不文明的現(xiàn)象，同時，社會輿論監(jiān)督有時候也會起反方向作用。在上述的“霸座”現(xiàn)象中，不同的主人公都收到了罰款200元，禁止乘高鐵180天的懲罰，然而這樣的懲罰還是不能讓“霸座”現(xiàn)象停止，這就需要我們建立健全相關(guān)的法律法規(guī)，通過加大懲罰力度，提升不文明現(xiàn)象的不文明成本。我們不僅要強(qiáng)調(diào)人的思想品德修養(yǎng)，還要通過相對完善的法制法規(guī)來維護(hù)遵守秩序的人，懲罰破壞社會風(fēng)氣的不律者，我們建議完善法制法規(guī)的同時，也希望將這些不文明現(xiàn)象納入個人征信，客觀公正記錄那些不文明、違法現(xiàn)象，通過法律的保障來為社會風(fēng)氣護(hù)航，營造符合社會主義核心價值觀的社會大環(huán)境。

四、結(jié)語

生活中的“霸座”現(xiàn)象是眾多不文明現(xiàn)象中的一種，這些現(xiàn)象在給他人帶來不便的時候，也給社會的精神文明建設(shè)造成負(fù)面作用，不利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們需要創(chuàng)新思想政治教育，加強(qiáng)思想政治建設(shè)，優(yōu)化社會風(fēng)氣大環(huán)境;與時俱進(jìn)思想政治教育方式方法，幫助人社會化;建立健全法律法規(guī)，懲罰不文明現(xiàn)象者，提高他們的“不文明成本”來整治這些現(xiàn)象，在創(chuàng)新思想政治教育的過程中，也會遇到其他問題，因此會是曲折前進(jìn)、螺旋上升的過程，最終都會提高我國社會主義道德風(fēng)尚的治理水平，為社會主義文明建設(shè)做出相應(yīng)的助力。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017.10.28.

[4]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷2版[M].北京：人民出版社.1995.6第56頁.

[5]習(xí)近平.《習(xí)近平談治國理政》第二卷[M].北京：外文出版社.2017.11.

[6]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》.2018.8.20.