《弟子規(guī)》德行思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用

田園

摘 要：《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容是約束人們?cè)谏鐣?huì)中的行為規(guī)范，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》主要是為了培養(yǎng)孩子的良好的行為習(xí)慣和一些為人處事方面最基本的道理。《弟子規(guī)》的內(nèi)容非常符合孩子的認(rèn)知規(guī)律，能夠讓孩子在不斷的朗讀中學(xué)習(xí)到人生道理，對(duì)孩子的道德認(rèn)識(shí)具有非常好的啟蒙作用?！兜茏右?guī)》不僅對(duì)孩童具有啟蒙作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)也具有非常重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》 思想道德修養(yǎng) 大學(xué)生 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G411文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）05-0-02

讓我們中華民族不斷繁榮發(fā)展的精神源頭是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在歷史的潮流中，中華民族先輩們開(kāi)創(chuàng)了各種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系，這些文化傳承至今依舊是國(guó)人心中豐富的精神寶藏，至今還影響著我們每一代中國(guó)人。在過(guò)去雖然傳統(tǒng)文化一直被提倡，但是傳統(tǒng)文化的沒(méi)有普及，近些年來(lái)傳統(tǒng)文化逐漸受到了重視，出現(xiàn)了國(guó)學(xué)熱潮，這讓《弟子規(guī)》重新的出現(xiàn)在了我們的視野中，隨著國(guó)學(xué)熱潮的掀起，不論是學(xué)校課堂還是在社會(huì)各行各業(yè)都在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》是以孔子儒家思想為基礎(chǔ)書(shū)寫(xiě)的一本警世類書(shū)籍，每個(gè)人讀它都會(huì)有各自不同的感受。在當(dāng)前背景下《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)在大學(xué)思修課中非常的普遍，主要原因是大學(xué)生自身素質(zhì)高低直接影響到了國(guó)家未來(lái)的發(fā)展，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才是我國(guó)高等院校義不容辭的責(zé)任。在《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該充分的挖掘其所能夠帶來(lái)的現(xiàn)代價(jià)值，從根源上豐富當(dāng)代大學(xué)思想政治教育的文化底蘊(yùn)，促使我國(guó)大學(xué)生整體的綜合素質(zhì)能夠得到有效的提升。

一、關(guān)于《弟子規(guī)》的概述

1.《弟子規(guī)》的主要內(nèi)容

《弟子規(guī)》全書(shū)的內(nèi)容在總敘部分就做出了全面的闡述，其中“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)”是全書(shū)的核心內(nèi)容。書(shū)中的分?jǐn)⒉糠职凑铡笆ト擞?xùn)”的指導(dǎo)分別提出：“孝悌”是生而為人的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)人在做學(xué)問(wèn)前的首先要具備的品質(zhì);“謹(jǐn)信”指的是為人處事要信守承諾，說(shuō)話要注意分寸;“愛(ài)眾親仁”簡(jiǎn)述了人的一生所追求的目標(biāo);“學(xué)文”指的是要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和掌握正確的學(xué)習(xí)方法，讀有益的書(shū)籍，培養(yǎng)出良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這本書(shū)的最后用“圣與賢，可馴致”做書(shū)中結(jié)尾，體現(xiàn)出了《弟子規(guī)》中要求人們要有崇高的理想和至高的境界。在《弟子規(guī)》中，通篇都是以育人作文文章主旨，按照不同年齡階段不同的發(fā)展需求，指導(dǎo)人們?cè)诓煌沫h(huán)境下對(duì)自身的言行舉止做出調(diào)整，引導(dǎo)人們做德才兼?zhèn)淝揖哂懈呱腥烁竦娜?，這對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)前需要的道德規(guī)范具有非常重要的意義，對(duì)大學(xué)生適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和逐漸發(fā)展全面素質(zhì)有非常大的啟示作用。書(shū)中內(nèi)容不論是對(duì)家庭教育還是校園教育都具有非常大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用[1]。

2.《弟子規(guī)》書(shū)中內(nèi)容的本質(zhì)特點(diǎn)

《弟子規(guī)》在編寫(xiě)時(shí)是以儒家思想創(chuàng)作基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)各個(gè)時(shí)代的文化精髓做了歸納總結(jié)，最終以孝、悌、仁、愛(ài)作文書(shū)中全文的核心思想，以教育孩子在日常生活中具有良好的思想和行為習(xí)慣為主旨，培養(yǎng)人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中為人處世。《弟子規(guī)》中的內(nèi)容以三字的韻律的形式為主，在形式上非常的符合孩子的發(fā)展規(guī)律，其含義簡(jiǎn)答明了，對(duì)孩子思想得到的啟蒙教育具有非常重要的意義。

3.《弟子規(guī)》的局限性和適用性

教育行業(yè)的發(fā)展一直都具有系統(tǒng)性，教育體系具有獨(dú)立的結(jié)構(gòu)、其教育系統(tǒng)具有很高的邏輯性。作為社會(huì)體系中的上層建筑，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變化，教育事業(yè)也發(fā)生了變化?！兜茏右?guī)》并不是當(dāng)代的教學(xué)讀物，是清朝時(shí)期所著，雖然在時(shí)代背景上有一定的局限性，但是能夠流傳至今依舊被人們所熟知，其自身的價(jià)值不容小覷。在《弟子規(guī)》中講到入則孝的部分的時(shí)候，雖然在敘述的事件比較微小，但是教育子女不能擅自做主，任憑自己的心意行事就不算盡到了做子女的本分。在書(shū)中這樣的規(guī)矩會(huì)導(dǎo)致孩子失去自主判斷能力，大小瑣事不能夠自己判斷，在當(dāng)今社會(huì)中這種觀念是不適用的。再比如書(shū)中指導(dǎo)的在路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩的時(shí)候，需要下馬打招呼以表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，等待長(zhǎng)輩遠(yuǎn)離以后才可以繼續(xù)走自己的路。這樣的說(shuō)法與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，受到了當(dāng)時(shí)繁文縟節(jié)的封建思想的影響，但是封建專制時(shí)代的思想觀念已經(jīng)不在適合我們這個(gè)追求自由民主的時(shí)代了，這就是《弟子規(guī)》中存在的局限性。在《弟子規(guī)》中，除了這些存在局限性以外，剩下的一些內(nèi)容，在我們今天的社會(huì)背景下依然還是非常的適用，所要面對(duì)的群體、培養(yǎng)習(xí)慣的目標(biāo)。我們對(duì)于《弟子規(guī)》中的內(nèi)容要始終的保持辯證的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，要將所學(xué)的內(nèi)容分開(kāi)來(lái)看，也就是說(shuō)書(shū)中的知識(shí)點(diǎn)適合當(dāng)代教育發(fā)展的也有一些對(duì)當(dāng)教育事業(yè)發(fā)展眉頭幫助的。只用通過(guò)肯定其使用價(jià)值，才能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的積極意義[2]。

二、大學(xué)生思想政治教育存在問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷的發(fā)展，國(guó)民生活水平得到了很大的提高，所以當(dāng)代學(xué)生所享受的物質(zhì)條件比較優(yōu)越，加上受到西方國(guó)家開(kāi)放性思想的影響，社會(huì)道德出現(xiàn)滑坡的現(xiàn)象越來(lái)越多，作為高素質(zhì)人群的大學(xué)生，其自身受到外界因素的影響，在道德修養(yǎng)上出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的儲(chǔ)備人才，如果自身的道德修養(yǎng)不過(guò)關(guān)，那就會(huì)導(dǎo)致未來(lái)社會(huì)中的社會(huì)風(fēng)氣受到不良影響。所以大學(xué)生的特殊身份決定了在校園時(shí)期必須要將他們的道德倫理的學(xué)習(xí)放在重要的位置。目前在思修教育上有部分的學(xué)校已經(jīng)取得了一定的效果，但是在學(xué)生方面還是存在一些不可忽略的問(wèn)題：

1.道德倫理素養(yǎng)缺失

道德倫理素養(yǎng)的鑒定是具有階段性和時(shí)代性的，其在不同的年代背景下會(huì)有不同的鑒定標(biāo)準(zhǔn)，其中倫理道德思想的思想主流是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女家庭，所以從小接受的物質(zhì)需求比較優(yōu)越，加上家人的過(guò)分寵溺，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在考慮事情上都會(huì)首先以自己的利益出發(fā)，對(duì)于家人和身邊的人對(duì)自己的付出沒(méi)有感恩的心。在當(dāng)代的大學(xué)校園中，攀比心理日益加重，大學(xué)生本來(lái)是個(gè)談理想的地方，但是現(xiàn)在卻是一些向錢(qián)看、一切向品牌看齊，在沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入的情況下想方設(shè)法的來(lái)滿足自身的欲望，高校中的網(wǎng)貸層出不窮，這讓大學(xué)生的身心健康受到了嚴(yán)重的損害。

2.個(gè)人作風(fēng)不嚴(yán)謹(jǐn)，誠(chéng)信意識(shí)缺失

雖然大部分的大學(xué)生還是比較講誠(chéng)信的，但是還是存在一部分學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失，主要原因還是自身人品出現(xiàn)了問(wèn)題。主要體現(xiàn)在大學(xué)考試中作弊現(xiàn)象層出不窮，畢業(yè)論文找槍手代寫(xiě)等，這是對(duì)學(xué)術(shù)嚴(yán)重的侮辱，和對(duì)自己的欺騙。在進(jìn)行面試時(shí)對(duì)面試簡(jiǎn)歷造假，不遵守合約，因?yàn)椴恢v誠(chéng)信所以給用人單位帶來(lái)了一定的損失。

3.心理素質(zhì)差，不懂得生命的可貴

由于在新時(shí)代背景下人們的生活速度較快，導(dǎo)致很多的心理疾病泛濫，其中抑郁癥，自閉癥在大學(xué)生人群中出現(xiàn)的較多，主要體現(xiàn)在他們對(duì)于生活現(xiàn)狀的不滿意，看不見(jiàn)希望，但是自身又甘于墮落，在身邊沒(méi)有人進(jìn)行正確引導(dǎo)的情況下，就會(huì)出現(xiàn)自身和故意傷害事件，不懂得生命的可貴性[3]。

三、發(fā)揮《弟子規(guī)》在大學(xué)生思想道德修養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中的策略

1.培養(yǎng)學(xué)生自身的道德意識(shí)

在生活中最常見(jiàn)的，就是需要人人講究誠(chéng)信，作為大學(xué)生要對(duì)自己的行為要嚴(yán)謹(jǐn)和負(fù)責(zé)，言行舉止也合乎禮儀和場(chǎng)合的需求。對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)要樹(shù)立培養(yǎng)道德意識(shí)，樹(shù)立正確的思想道德觀念，但凡開(kāi)口就要守信，不能因?yàn)橥饨缫蛩氐母蓴_來(lái)改變自己的初衷，要從自己的主觀意識(shí)出發(fā)，對(duì)于所言之事情就要信守承諾，在行為上更應(yīng)該嚴(yán)格的要求自己，做事前想三分，對(duì)于有損自己誠(chéng)信的事堅(jiān)決不做，樹(shù)立這樣的觀念能夠有效的改善學(xué)生在作弊、代寫(xiě)等問(wèn)題。樹(shù)立良好的道德意識(shí)，也會(huì)影響身邊的而親人和朋友注重自身的道德意識(shí)。

2.與家庭教育密切聯(lián)系在一起

《弟子規(guī)》涵蓋多方面的內(nèi)容，評(píng)判一個(gè)人最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“孝悌”，人自身的道德品質(zhì)高低是一個(gè)人人格的體現(xiàn)，也是做學(xué)問(wèn)之前重要的前提條件。大學(xué)生的思想品德已經(jīng)形成，會(huì)受到家庭因素較多的影響，學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)需要與家長(zhǎng)及時(shí)溝通，并且針對(duì)性的進(jìn)行教育，可以利用書(shū)中不同的內(nèi)容“對(duì)癥下藥”，例如，學(xué)生若是將這其中的孝字牢記到心中，在做事的時(shí)候就會(huì)想到自己的家庭和父母，在做決定時(shí)就會(huì)理智很多，夠站在對(duì)方的位置上看待問(wèn)題，提高社交能力。

3.優(yōu)化思想道德教育的環(huán)境

《弟子規(guī)》的教育會(huì)引導(dǎo)學(xué)生正確的到的傾向，相信世界是美好的，人與人之間相處需要多點(diǎn)關(guān)心多點(diǎn)愛(ài)，在互敬互愛(ài)中營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍，在《弟子規(guī)》中講到了親仁無(wú)限好，這就學(xué)生要有自己的判斷能力，各種新的社會(huì)思潮逐漸出現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該利用自身有利條件，結(jié)合微博、微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)新媒體，控制社會(huì)熱點(diǎn)話題的輿論傾向，為學(xué)生營(yíng)造了良好的思想道德教育的環(huán)境，學(xué)生需要辯證的看待任何問(wèn)題，不要盲目跟風(fēng)，樹(shù)立正確的道德觀，不能成為輿論的制造者和傳播者。

4.堅(jiān)持知行統(tǒng)一的教育原則

《弟子規(guī)》要求學(xué)生要始終保持學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)于思想道德的學(xué)識(shí)永無(wú)止境的，既然學(xué)習(xí)了就要應(yīng)用在日常生活中，學(xué)問(wèn)只是停留在理論方面，就是華而不實(shí)，若只是一味的實(shí)踐，沒(méi)有理論知識(shí)作為指導(dǎo)，就不能知道其中的真諦，因此，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育還要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)[4]。

結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和國(guó)民生活水平的不斷提高，社會(huì)中各種思想浪潮蜂擁而至，這就導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣受到了影響。而傳統(tǒng)文化在當(dāng)下社會(huì)中掀起的浪潮又能夠很好的改善當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣，其中《弟子規(guī)》走進(jìn)大學(xué)思修課堂，能夠從根本上改善當(dāng)代大學(xué)生的思想道德觀念，對(duì)于大學(xué)生而言具有深遠(yuǎn)的意義。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，只有我國(guó)年輕一代的思想道德水平提高的一個(gè)新的高度，我們未來(lái)的社會(huì)才會(huì)更加的繁榮和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]余治平.《弟子規(guī)》如何教人“走上正道”[N].解放日?qǐng)?bào)，2018-09-11（012）.

[2]王乙棟.《弟子規(guī)》：走向人生圓滿的軌跡[J].人文天下，2018（16）：56-59.

[3]邢獻(xiàn)昆.《弟子規(guī)》融入大學(xué)生思想政治教育分析[J].中國(guó)農(nóng)村教育，2018（12）：6-7.

[4]朱偉.《弟子規(guī)》德育思想對(duì)大學(xué)生道德教育的啟示[D].河南中醫(yī)藥大學(xué)，2018.