加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德教育必要性及其對(duì)策探究

鄧婕

摘要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)建的虛擬社會(huì)已經(jīng)融入人們?nèi)粘Ｉ睿髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中已經(jīng)成為最活躍的群體。然而，網(wǎng)絡(luò)交往具有雙面性，它在方便大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的同時(shí)，也引發(fā)了各種網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。國(guó)家和社會(huì)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往越來(lái)越關(guān)注，因此對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德教育的必要性及其對(duì)策進(jìn)行探究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)交往 道德

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2019）08-0134-02

一、網(wǎng)絡(luò)交往內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)交往是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的人際交往方式，它以語(yǔ)言為主要媒介，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聊天、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上論壇等形式實(shí)現(xiàn)，是傳統(tǒng)人際交往模式的延展。現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)交往主要是通過(guò)及時(shí)通訊工具（如QQ、微信等）、論壇、電子郵件、網(wǎng)絡(luò)游戲、社交媒體（微博、博客等）多種形式實(shí)現(xiàn)的。[1]

二、網(wǎng)絡(luò)交往特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)交往是一種虛擬情境下的交往模式，與現(xiàn)實(shí)生活中的交往不同，它在一定程度上改變了現(xiàn)實(shí)世界中的人際關(guān)系，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)。

（1）網(wǎng)絡(luò)交往具有廣泛性。網(wǎng)絡(luò)交往打破了傳統(tǒng)意義下時(shí)間和空間對(duì)人的交往造成的限制，將不同國(guó)家、不同地域、不同民族的人們緊密聯(lián)系在一起。空間因交往時(shí)間的縮短而變小，許多限制不復(fù)存在。正如尼古拉·尼葛洛龐帝所言：“在數(shù)字化世界里，距離的意義越來(lái)越小。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)的使用者完全忘記了距離這回事。”[2]同時(shí)，人們交往對(duì)象也突破了現(xiàn)實(shí)世界的局限，具有廣泛性。在傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系為主的交往對(duì)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬了人際交往面，即使是互不相識(shí)、沒(méi)有任何聯(lián)系的陌生人，都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交往建立起聯(lián)系。在這個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)上，人與人之間變得容易接近。

（2）網(wǎng)絡(luò)交往具有匿名性。網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)中的交往方式不同，在交往中人們不需要有明確的身份。人們使用虛擬名或者符號(hào)等形式隨意設(shè)定自己的身份，將性別、年齡、樣貌、職業(yè)、學(xué)歷、社會(huì)地位等個(gè)人信息有意或無(wú)意隱藏起來(lái)。根據(jù)這些名字，人們很難判斷網(wǎng)絡(luò)背后的真實(shí)身份。這種個(gè)人信息的匿名性必然導(dǎo)致交往過(guò)程的匿名性，也使得人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的交往行為可能與現(xiàn)實(shí)存在較大的差異，人們可以擺脫現(xiàn)實(shí)的約束，從而隨心所欲地宣泄情緒，展露內(nèi)心，逃避責(zé)任。

（3）網(wǎng)絡(luò)交往具有平等性。現(xiàn)實(shí)中的交往通常會(huì)受到外貌、身份、學(xué)歷、地位、職業(yè)等因素的影響，不可避免地帶有一定功利性和世俗性，在交往過(guò)程中很難維持平等的關(guān)系，保持平等的交往心態(tài)。而在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們可以擺脫身份、社會(huì)地位、職業(yè)等因素的約束，在虛擬代號(hào)的掩飾下自由地呈現(xiàn)自我，每個(gè)人都可以平等地進(jìn)行溝通和交流。

（4）網(wǎng)絡(luò)交往具有直接性。在網(wǎng)絡(luò)交往中，人們以什么身份參與交往，交往的時(shí)間長(zhǎng)短等都可以由參與者直接來(lái)把握，很多現(xiàn)實(shí)交往中需要的中間環(huán)節(jié)被省去，人們可以直接通過(guò)QQ、微信等即時(shí)通訊工具進(jìn)行交流，方便、快捷地傳遞信息。但是，也正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)交往的直接性，帶來(lái)人們交往行為的隨意性，導(dǎo)致失信和道德失范問(wèn)題在網(wǎng)絡(luò)交往中經(jīng)常發(fā)生。

三、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德教育的必要性

青年大學(xué)生是國(guó)家的希望所在，大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、成才備受社會(huì)關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)交往作為大學(xué)生交往的一種重要方式，在充分發(fā)揮幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才作用的同時(shí)，也引發(fā)了一些問(wèn)題。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中的一些不良行為表現(xiàn)，需要我們進(jìn)一步重視大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德教育，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

（一）當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)要求加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往道德教育

（1）追求與眾不同，拒絕傳統(tǒng)約束。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)，喜歡張揚(yáng)個(gè)性，展示真實(shí)的自己，不喜歡隱藏。他們不受傳統(tǒng)思維方式的約束，對(duì)問(wèn)題有自己獨(dú)特的想法和見(jiàn)解，很少盲從他人。不喜歡傳統(tǒng)的說(shuō)教和教條的灌輸，喜歡接受挑戰(zhàn)，樂(lè)于嘗試新鮮事物。

（2）自信心較強(qiáng)但內(nèi)心脆弱。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境較為優(yōu)越，他們大都是獨(dú)生子女，在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，家庭的培養(yǎng)和關(guān)愛(ài)使他們對(duì)自身的發(fā)展充滿自信和期望。但是，這種優(yōu)越的生活環(huán)境也使他們成為溫室里的花朵，在成長(zhǎng)的道路上很少獨(dú)立面對(duì)挫折和失敗，導(dǎo)致他們?cè)诶щy面前容易逃避，內(nèi)心脆弱。

（3）具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)但缺乏能力。當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，不喜歡被他人約束，追求自我，迫切需要理解和認(rèn)同。但是，這種心理與他們的實(shí)際能力是不相符的。他們從小在家庭的呵護(hù)下成長(zhǎng)，生活中的很多事情都由父母一手包辦，在日常生活瑣事和經(jīng)濟(jì)上對(duì)父母依賴非常大，缺乏獨(dú)立自主的能力和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，自律性較差。

（4）渴望友誼但缺乏人際交往能力。當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，成長(zhǎng)環(huán)境里缺少兄弟姐妹的陪伴，僅跟同學(xué)有較多的來(lái)往，他們內(nèi)心渴求簡(jiǎn)單、真摯、深刻的感情。現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生交往的主要方式，微信、QQ、微薄、抖音幾乎占據(jù)了他們的生活，面對(duì)面之間深入交流的機(jī)會(huì)變得越來(lái)越少，他們很難從現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)交往的樂(lè)趣。除此之外，他們習(xí)慣以自我為中心，從自己的角度出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題，不太顧及他人感受，人際交往和溝通能力得不到很好的提升和鍛煉，缺乏人際交往能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)交往環(huán)境影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德水平

世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的不同文化、價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)空間交匯到一起，但是現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制、法律法規(guī)還不夠完善。這些多元、新穎且良莠不齊的信息，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，極易產(chǎn)生影響。[3]隨著對(duì)外交流不斷擴(kuò)大，在開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)中，越來(lái)越多的大學(xué)生接觸到西方政治、文化思潮、價(jià)值觀，這些信息一方面豐富了他們的精神世界，但也使得部分大學(xué)生在日常生活中只看重個(gè)人利益，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，集體主義觀念淡薄，缺乏責(zé)任意識(shí)。享樂(lè)主義、拜金主義、急功近利等不良價(jià)值觀和行為也給大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成了負(fù)面影響，行為出現(xiàn)偏差，極大地影響了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德水平。[4]

（三）傳統(tǒng)道德教育影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的道德水平

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)道德教育以課堂教學(xué)為主，缺乏實(shí)踐育人。在教育方式上重視理論灌輸，認(rèn)為道德品質(zhì)的培養(yǎng)建立在掌握道德知識(shí)的基礎(chǔ)上，將道德教育淪為觀念的說(shuō)教和規(guī)范的灌輸。然而空洞的說(shuō)教并不能夠達(dá)到道德教育預(yù)期效果，道德教育變得形式化，忽視了大學(xué)生的主體性，缺乏對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)。在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)道德教育忽視了道德知識(shí)與大學(xué)生生活實(shí)際之間的密切聯(lián)系，知行脫節(jié)，道德失去了其內(nèi)在生命力，這使得道德知識(shí)無(wú)法融入大學(xué)生內(nèi)在精神世界，從而內(nèi)化于心，外化于行。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的對(duì)策

大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)的主體，既是網(wǎng)絡(luò)交往道德的踐行者，也是網(wǎng)絡(luò)秩序的維護(hù)者。近年來(lái)，雖然我國(guó)出臺(tái)了一系列法律、法規(guī)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，但是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的現(xiàn)象屢有發(fā)生，這需要我們進(jìn)一步思考如何有效加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不斷提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

（一）豐富大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容

（1）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)守法教育。守法是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的底線，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的首要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生守法教育一方面要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)相關(guān)法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)守法意識(shí)，以制度規(guī)章來(lái)規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)交往行為；另一方面要積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)法律、法規(guī)的宣傳工作，以典型案例強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)道德教育，讓大學(xué)生了解法律責(zé)任、在網(wǎng)絡(luò)交往中堅(jiān)守法律底線，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為。

（2）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育。文明是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的基本要求，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。開(kāi)展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育就是要讓網(wǎng)絡(luò)文明教育走進(jìn)大學(xué)課堂，走進(jìn)大學(xué)生的大腦中，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)交往習(xí)慣，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)會(huì)文明交往，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀。

（3）加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交往的關(guān)鍵，是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的核心內(nèi)容。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育要緊密結(jié)合大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，以生活實(shí)際為依托，開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)，通過(guò)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、誠(chéng)信月、社會(huì)實(shí)踐等多種形式強(qiáng)化大學(xué)生誠(chéng)信教育，使其自覺(jué)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

（二）拓展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育方式

（1）堅(jiān)持課堂教學(xué)的主陣地，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育融入校園文化。課堂教學(xué)是大學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式，因此，應(yīng)充分發(fā)揮思想政治理論課和計(jì)算機(jī)課程的育人功能，將網(wǎng)絡(luò)道德教育融入思想政治理論和計(jì)算機(jī)課程、教材體系中，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。同時(shí)將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育融入校園文化建設(shè)中，以校園文化為載體，使網(wǎng)絡(luò)道德教育與大學(xué)生實(shí)際生活緊密結(jié)合，使道德教育生動(dòng)化、現(xiàn)實(shí)化，潛移默化地將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)容融入大學(xué)生生活，真正使網(wǎng)絡(luò)道德能夠進(jìn)入大學(xué)生的頭腦里，從而內(nèi)化于心，外化于行，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)交往行為。

（2）堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)道德教育與道德教育相結(jié)合，全方位做好大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。網(wǎng)絡(luò)道德教育不僅僅包含網(wǎng)絡(luò)交往意義上的道德教育，也包含現(xiàn)實(shí)中的道德教育，這是我們不可忽視的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)道德的認(rèn)知、道德行為在一定程度上會(huì)直接影響他們網(wǎng)絡(luò)交往中的道德表現(xiàn)，網(wǎng)上的道德水平也在某種意義上反映了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的看法。因此，將網(wǎng)絡(luò)道德教育和道德教育相結(jié)合，充分互動(dòng)，形成合力，才能提高網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效性。

（3）堅(jiān)持自律教育與他律教育相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的約束力。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育一方面需要借助道德的外在約束力，加強(qiáng)道德規(guī)范、法律法規(guī)、社會(huì)輿論等外在約束機(jī)制，另一方面需要培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識(shí)。由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開(kāi)放性、虛擬性造成大學(xué)生內(nèi)在約束力不強(qiáng)，因此要引導(dǎo)大學(xué)生反省自身行為，提高自身道德認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)道德判斷能力，在網(wǎng)絡(luò)交往中自覺(jué)地約束自我行為。將網(wǎng)絡(luò)道德自律教育與他律教育相結(jié)合，以自律教育為基礎(chǔ)，以他律教育為保障，從而提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育效果。

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的教育和實(shí)踐。因此，在面向大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育時(shí)，我們要不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育內(nèi)容，改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德教育方式，注重道德實(shí)踐，培養(yǎng)良好的網(wǎng)絡(luò)道德行為，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。

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責(zé)任編輯：孫瑤