失弓的境界

王厚明

《孔子家語·好生》中記載，楚王打獵時丟失一張弓，但他阻止下屬去尋找，他說：“我失弓，得弓的也是楚國人，何必去尋？”楚王能有“王民合一”的境界，值得稱贊。但孔子卻認為楚王的境界尚不夠大，他說：“失弓的是人，得弓的也是人，何必計較是不是楚國人呢？”在孔子的心目中，楚人與天下人一樣，都是平等的“人”，這也道出了儒家“仁者愛人”的境界。

而老子聽到孔子的說法后說：“把人也去掉更好啊。”這就成了“失弓，得弓”。在老子看來，人與天地萬物也是一樣的，都是造化和自然的平等產物，其“天人合一”的境界無疑又高了一層。

境界之高下，在于能否摒棄“物”的限制。境界體現一個人的人格胸襟、政治眼光和戰略視閾，需要摒棄意識形態、身份地位、物質條件、個人喜好等外界因素的制約。漫畫家豐子愷曾說：人生應該有三層樓，底樓住物質，二樓住精神，三樓住靈魂。一個人要提升自己的境界，就需要放大自己的格局，放下名、利、權、色等身外之物的困擾，在精神信仰上登高，在道德修養上超越，在利益訴求上等閑，在大愛情懷上跨界，境界就會豁然開朗。

境界之高下，也在于能否除卻“空”的困惑。我們今天所說的境界不可能虛空于社會而存在，它不僅僅是一種人生修養，也是一種改造主觀世界和客觀世界的精神力量，類似于四大皆空、看破紅塵，與世無爭、無所作為的思想和做法看似高深，實則無益于社會的發展進步，也無益于人的健康成長。只有埋頭苦干真抓實干，追求一種忘我的精神；舍我其誰勇于擔當，涵養一種責任的操守；破解矛盾創新有為，砥礪一種發展的情懷，才不致陷于境界的虛空。

境界之高下，還在于能否破除“私”的羈絆。說到底，境界是一個人的心態問題，更是立場問題，有著鮮明的價值觀屬性。如果凡事淡公利己、私心居上，斤斤計較、毫厘必爭，難免跌入俗境，思想也會自我矮化，停留在馮友蘭先生所說的“功利境界”；而心系百姓、克己奉公、胸懷大愛、造福人類，則境界堪稱高矣。工作生活中也是如此，心中有國家、眼里有大局、胸懷有他人，跳出“小我”看問題，仰望星空干事業，思想和精神境界將為人欽佩。

“楚王失弓”，后人不應失境界之追求！

選自《內蒙古日報》