京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾類文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計研究

摘要：京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾作為我國優(yōu)秀建筑文化的重要組成部分，結(jié)合其地域特點，形成了各自的特色。文章首先對京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾進行類別分析，在此基礎(chǔ)上總結(jié)京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾的特點優(yōu)勢及傳承價值。探討京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾類文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀，并結(jié)合其價值、發(fā)展趨勢等角度對文創(chuàng)開發(fā)及創(chuàng)新設(shè)計方法以啟示。

關(guān)鍵詞：京津冀;傳統(tǒng)建筑裝飾;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新設(shè)計

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）11-0052-02

建筑作為人們的生活空間，與人的作息、活動有著緊密的聯(lián)系。人們將自己對世界的理解、對人生的期待、對生活的感悟、不斷積累的建造經(jīng)驗以及對于美學(xué)的理解逐漸融入到建筑設(shè)計之中，并通過各式建筑裝飾紋樣來體現(xiàn)日常生活和對未來的向往。這使得建筑及建筑裝飾紋樣本身不再只是普通的物質(zhì)需要。在不同程度上，也成了人們精神寄托的載體，使其擁有了深刻的內(nèi)涵，而建筑及建筑裝飾紋樣的傳承也備受關(guān)注。同樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在過去的時代并不被當作消費品看待，常會忽略它為經(jīng)濟增長所帶來的價值，然而近幾年，人們逐漸認識到了文化創(chuàng)意產(chǎn)品對經(jīng)濟發(fā)展做出的貢獻。我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢總體來說是積極健康的，并且朝著更好更快的趨勢發(fā)展。但是在發(fā)展過程中也有問題需要完善。

1京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾解析

中國曾經(jīng)歷了長期的封建社會，所以在中國遼闊的地域內(nèi)，各地方的建筑都各具特色，技藝高超，裝飾手法多樣。所謂建筑裝飾就是附加于建筑實體上的附加美，其產(chǎn)生是和建筑本身的各個構(gòu)件相結(jié)合的，是對這些構(gòu)件進行加工而形成的一種建筑裝飾，在建筑的內(nèi)外表現(xiàn)上均起著至關(guān)重要的作用，可以保護主體結(jié)構(gòu)，延長其使用壽命;改善使用條件，使人感到舒適;增加建筑美觀度，美化環(huán)境，尤其在我國古建筑上能彌補部分外觀輪廓簡單的劣勢，這些裝飾不僅形式多樣，而且具有豐富的人文內(nèi)涵，賦予平淡無奇的形狀以新的生命力。

建筑裝飾藝術(shù)利用其基本的造型方式，如色彩、光影、材質(zhì)、內(nèi)容、自然要素、附屬陳設(shè)等表達了一套完整的富有中國傳統(tǒng)內(nèi)涵的建筑裝飾?！皥D必有意，意必吉祥”是大部分裝飾元素題材的最大特征。如“鹿”寓意疆土帝位，取諧音“祿”;“蝙蝠”諧音“?！?太平有象（祥）”;“三羊（陽）啟泰”;“金魚（玉）滿堂”;“喜鵲示喜”;等。民間的傳統(tǒng)手工藝人把生活中人們祈求的美好愿望進行匯總，并將自然生物的諧音、事物的象征或民間故事等題材靈活的組合起來，從而寄托人們祈福求祥、消災(zāi)避邪的愿望，突出題材與人們生活、情感最直接的溝通。

2京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾類文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種隨著經(jīng)濟全球化，在文化發(fā)展潮流中凸顯出來的產(chǎn)業(yè)形式，也被稱為創(chuàng)意經(jīng)濟。市面上能見到的京津冀文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，京劇主題、年畫主題、古今著名建筑、神話主題、科技主題等等，并且大多圍繞北京為主。眼下十分火熱的故宮文創(chuàng)就是典型的例子以擁有悠久歷史的故宮作為傳統(tǒng)文化的典型象征，在游戲、飾品、擺件、彩妝等等載體上進行文化創(chuàng)意設(shè)計，吸引了更多年輕人的目光，拉進了傳統(tǒng)文化與新時代之間的關(guān)系。而對于天津以及河北地區(qū)，其文創(chuàng)開發(fā)相對較少。關(guān)于傳統(tǒng)建筑，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品選擇通過呈現(xiàn)整體建筑來傳播其文化，豐富文化的精神價值。單獨針對傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣進行設(shè)計傳承的則相對較少，部分紋樣多以輔助裝飾的圖案形式出現(xiàn)在各類文創(chuàng)產(chǎn)品之中，而并非設(shè)計主體，沒有具有針對性的完整設(shè)計體系，缺乏創(chuàng)新意識。

3京津冀傳統(tǒng)建筑裝飾類文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計方法

3.1認清文創(chuàng)產(chǎn)品價值

傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣有著獨特的價值，每種價值都可以和生活、文化緊密相連，從而運用到產(chǎn)品的設(shè)計中，引申出不同的設(shè)計思路。首先是物質(zhì)性，古建筑是建筑建造手法、建造特征的遺存。通過古建筑，我們可以探究深層的人文風(fēng)俗，了解當時工匠的建造方法，并推測其建造過程，分析建造邏輯，對于傳統(tǒng)建筑裝飾，大多認為是當時人們對美好生活向往。因此，古建筑也稱得上是建筑技藝的傳承載體。而精神性，是古建筑及裝飾紋樣對歷史的見證，是對其所處時代的人文風(fēng)貌、地域特征、社會精神狀態(tài)、物質(zhì)狀態(tài)的反映。古建筑并不是一成不變的，不同的歷史時期、不同的地域，也會有不同的表現(xiàn)形式。

通過這兩點價值思路，我們可以深入探究不同時期的人居，人文，從而對文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計進行定位，抓住設(shè)計對象的核心傳承點并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格、大眾興趣、現(xiàn)代科技技術(shù)對所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品加以創(chuàng)新。

以位于北京新街口八道灣胡同的北京三十五中高中新校園設(shè)計為例，該設(shè)計在保護的前提下將魯迅舊居、沿著前公用胡同的諸多保護院落和一些掛牌古樹等豐富而又頗具挑戰(zhàn)性的歷史和文化要素融入校園的設(shè)計之中。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在建筑形成微秒過渡，不同大小的院落與魯迅舊居相互呼應(yīng)并與曲折的八道灣胡同一起形成了外邊界相對規(guī)整的封閉，內(nèi)部空間錯落起伏延續(xù)了老北京以院落為特征的城市肌理，并將中國傳統(tǒng)書院文化與現(xiàn)代開放教育思想融合。

3.2考慮消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的認同感

好的設(shè)計需要設(shè)計師針對每一次的文化主題進行研究和解讀，并對消費群體進行調(diào)研，尋找設(shè)計點。用戶需求代表了一款產(chǎn)品最原始的需求愿望，深入研究用戶需求可以發(fā)現(xiàn)市場上產(chǎn)品缺點和競爭優(yōu)勢，也可以根據(jù)其痛點定位新產(chǎn)品的設(shè)計，這需要設(shè)計師有很強的感受力和同理心，而不是單純的去設(shè)計一款看起來還不錯的產(chǎn)品。

同時，任何產(chǎn)品都是需要在不同的框架或者規(guī)則下開發(fā)出來，京津冀傳統(tǒng)建筑裝飾類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)首先應(yīng)該對地區(qū)傳統(tǒng)裝飾脈絡(luò)進行重新梳理，歸納總結(jié)其裝飾風(fēng)格種類等，了解整體風(fēng)格體系，從而更好的引出新的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，通過建筑裝飾元素或形式的分類，對所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品進行分類，將消費者對該文創(chuàng)產(chǎn)品的需求了解清楚，并形成認同感，也可以讓人們更充分的將京津冀傳統(tǒng)建筑裝飾文化表達出來。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與人們的生活息息相關(guān)，創(chuàng)建有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)和中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，并充分運用中國傳統(tǒng)文化的精神，通過中華文化認同感來引申出對京津冀傳統(tǒng)建筑類文創(chuàng)產(chǎn)品的認同感，繼承和發(fā)展的同時中國國情并吸收西方文創(chuàng)文化的優(yōu)勢，從而更好的改善自身的不足。

3.3結(jié)合傳統(tǒng)建筑裝飾元素

為了帶動京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等協(xié)同發(fā)展，豐富設(shè)計元素，我們可以將京津冀的文化形象整體化再進行旅游營銷，使北京的游客不僅僅是一個地區(qū)的游客，而是京津冀共同的游客。充分結(jié)合京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾紋樣的多樣性，形成特有的文化符號，滿足不同人群所需要的基于任何一種裝飾紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，是歷史悠久的建筑裝飾內(nèi)容在現(xiàn)實背景下的傳播途徑之一，也可以以此作為擴大裝飾元素的途徑。

研發(fā)高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，并使京津冀傳統(tǒng)建筑裝飾文創(chuàng)開發(fā)精神走進校園，與相關(guān)專業(yè)學(xué)生共同探討設(shè)計，充分發(fā)揮其想象力、創(chuàng)造力。有助于樹立民族文化自信，響應(yīng)文化自信的號召，將真正的傳統(tǒng)建筑裝飾元素融入國人的文化精神生活中，提高國人審美品質(zhì)，達到廣泛宣傳、廣泛吸收創(chuàng)新設(shè)計想法的效果，并設(shè)計出更符合大眾精神、物質(zhì)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

3.4運用現(xiàn)代新材料

隨著現(xiàn)代裝飾材料的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)文化與現(xiàn)代裝飾材料相結(jié)合是時代發(fā)展的需要，在傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾的基礎(chǔ)上推陳出新，必將把傳統(tǒng)建筑雕刻裝飾藝術(shù)帶向新的領(lǐng)域和空間，新興的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)就是一個很好的發(fā)展平臺。通過使用環(huán)保紙質(zhì)或其他新型環(huán)保材料達到綠色循環(huán)發(fā)展的理念，并與手工業(yè)相結(jié)合在所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品中加入多種功能例如折紙、拼裝，填色等，使其成為具有獨特性的傳統(tǒng)建筑裝飾文化傳播媒介，以此提升區(qū)域文化，并借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品的平臺弘揚傳統(tǒng)文化精髓，體現(xiàn)京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾文化在國人生活中的的作用。

4結(jié)論

建筑在人類歷史發(fā)展的長河中起著至關(guān)重要的作用，是人類生活的見證，是我們最寶貴的物資文化，在我們現(xiàn)在這個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，大多數(shù)人都品嘗著快餐文化，而通過制作將手繪和設(shè)計結(jié)合在一起的文創(chuàng)產(chǎn)品這種新穎的文化傳承點可以喚醒多數(shù)人對于傳統(tǒng)建筑文化的熱情，讓更多的人主動去了解傳統(tǒng)建筑，在設(shè)計和實踐中創(chuàng)新，豐富國人生活。

本文系天津理工大學(xué)創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目《京津冀地區(qū)傳統(tǒng)建筑裝飾文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究》（項目編號201810060122）。

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作者簡介

賈云琪/1998年生/女/內(nèi)蒙古烏海人/本科/研究方向為環(huán)境設(shè)計（天津300191）