自尊·自信·自立

摘要：本文以中外文學(xué)作品中的女性形象作為研究對象，探索幾個世紀(jì)以來，女性為了求得自身的解放，在愛之路上艱難、頑強(qiáng)行進(jìn)的軌跡。筆者運用女性主義的研究方法，對女性爭取與男性平等的途徑進(jìn)行分析，認(rèn)為自尊、自信和自立是文學(xué)作品中女性個性形象的三個標(biāo)簽，從而鼓勵女性勇于和敢于表達(dá)自己的情感和追求，成為自由自主的女性。

關(guān)鍵詞：女性主義 婦女解放 自尊自信 自立自強(qiáng)

在人類文明史中，女性一直是被壓抑的性別，女性爭取與男性平等的步伐與人類爭取自由、民主的進(jìn)程同步。所以，馬克思說：“要看一個社會的文明程度就要看其婦女的解放程度。”[1]婦女解放是社會進(jìn)步的天然尺度。鑒古而知今，歷史的車輪雖然已經(jīng)駛進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代、知識經(jīng)濟(jì)時代，女性雖然已基本上實現(xiàn)了其柔弱、依順的傳統(tǒng)形象的轉(zhuǎn)變，代之以嶄新的姿態(tài)——以聰明、優(yōu)雅、勇敢、自信、坦誠、獨立的形象步入了社會舞臺。然而，歷史是無法割裂的，如果我們通過時光隧道把時光拉回至上個世紀(jì)，重新認(rèn)識那一時代女性的形象，尤其是“自強(qiáng)女性”的形象，我們會感慨地發(fā)現(xiàn)，自尊、自信和自立是文學(xué)作品中女性個性形象的三個標(biāo)簽。

一、女性自強(qiáng)，首先要有自尊，不要自輕自賤

人的自尊心是表現(xiàn)個人尊重自己而不容他人歧視和侮辱的一種道德情感。女性應(yīng)該學(xué)會維護(hù)自己的尊嚴(yán)，懂得平等的意義和價值，不為金錢和權(quán)力所誘惑。如果自己輕薄自己，作賤自己，哪里會得到人家的尊重？

讓我們從《茶花女》中的瑪格麗特談起吧。

在小仲馬筆下，茶花女是19世紀(jì)巴黎的一名名妓，她過著窮奢極侈的生活，擁有精美堂皇的化妝間，華麗雍貴的衣裳……但盡管如此，有誰把她當(dāng)成一個真正的人看待，知道她內(nèi)心的空虛，了解她心底深處對真愛的渴求？淪落風(fēng)塵的茶花女唯有用一束潔白的茶花寄托自己的高潔之心了。終于，在物欲橫流的巴黎，在表面熱鬧其實寂寞之極的生活中，她遇到了一位真心愛她的青年公子阿爾芒，便把自己全部的愛傾注到他身上，和阿爾芒一塊到了遠(yuǎn)離塵囂的田園。這時，不圖金錢、不甘墮落的性格便在她身上完全顯現(xiàn)出來了，她毫不反悔地擺脫了她的財源——公爵的監(jiān)護(hù)，當(dāng)?shù)袅藥缀跛兄靛X的東西，為愛情付出的代價可謂大矣！

天真的她以為從此可以擺脫巴黎的一切，但巴黎又豈肯放掉這企圖逃脫的女子？正當(dāng)他們陶醉于歡樂之際，阿爾芒的父親杜瓦——這個代表資本利益的人來了，他威嚴(yán)地下了命令：“我不能再聽任我兒子為你弄得傾家蕩產(chǎn)，你們兩人在一起，就套上了一條永遠(yuǎn)不能砸碎的鎖鏈，你們的青春將要消逝，我兒子的前途將被斷送……夫人，這一切你要考慮考慮，為了他的前途，犧牲你的愛情吧！”[2]可憐的茶花女，盡管她一再證明自己是純潔的，而且為了愛情耗盡了自己的全部錢財，但絲毫不能打動杜瓦的心，她只好違心地離開她的愛人阿爾芒，重操舊業(yè)，最終被自己日益加重的絕癥——肺結(jié)核吞噬了。

茶花女無疑是一個力圖維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不甘墮落的女性形象，從她毅然和巴黎的一切決裂，到在杜瓦面前極力維護(hù)自己的幸福，再到以死反抗，都不能說她是一個軟弱的女人。但從現(xiàn)代意義上來衡量，在她那一系列追求愛情自由的行動中仍蘊(yùn)含著不夠剛強(qiáng)的成分，她不能正視自身的價值，缺乏正面抗?fàn)幍挠職猓瑑H僅以死來求得脫離這樣的環(huán)境，而不是試圖改變它……只是，作為一名追求解放的女性，茶花女已經(jīng)用自己柔弱的聲喉盡可能地發(fā)出最后剛烈的呼聲，我們就不能對她有任何超時代的苛求了。

二、女性自強(qiáng)，要有自信，不可妄自菲薄

自信心是個人對于自己能力和行為所表現(xiàn)出的信任情感的一種表現(xiàn)。面對現(xiàn)實，女性要想真正改變自己的命運，僅僅依賴他人的關(guān)注和幫助是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一味懦弱地怨天尤人也是無濟(jì)于事的，唯有自強(qiáng)不息地去執(zhí)著追求自己的信念才能實現(xiàn)理想，為此必須先肯定自己、悅納自己、珍愛自己，克服自卑心理，抬頭做人！

時隔一個多世紀(jì)，瓊瑤在《彩云飛》中，也有一位和茶花女命運相似的女性——唐小眉，她出生在一個貧窮的家庭，母親在生她的時候難產(chǎn)去世了，父親是一個落魄的音樂家。生活的磨難使她成為暴風(fēng)雨中一株挺立的小草，即使當(dāng)了歌女，也仍是出污泥而不染，純潔、善良、高尚。當(dāng)她為找到孟云樓這樣一位真心愛她的人生旅伴而高興喜悅時，云樓的父親孟振環(huán)儼然以杜瓦般的姿態(tài)來干涉他們的幸福了：“我們家的兒媳婦一定要有良好的身世，我不能允許他娶一個像你這樣的人！他需要有個能干的、能幫他事業(yè)發(fā)展的妻子。如果你和他結(jié)婚，會有人批評，會有非議，你會成為他的負(fù)擔(dān)，為了他的前途，斷絕和他的來往吧！”[3]多么相似的一幕！女主人公都是淪落風(fēng)塵的貧家女子，一個是小仲馬筆下的茶花女瑪格麗特，一個則是瓊瑤《彩云飛》中的歌女唐小眉，她們雖都為窮困的生活所迫，或賣身為妓，或當(dāng)了酒吧歌女，但在心底，卻同樣都對真摯的愛抱著極大的渴望和追求。所不同的是，一個雖力圖主宰自己的命運，但卻因無力反抗而倒下了；一個則歷經(jīng)曲折，憑著自己的自信，剛強(qiáng)地站了起來。

如果說茶花女只是用自己柔弱的肩膀無力地反抗的話，唐小眉作為一名和茶花女命運相似但結(jié)局卻截然不同的現(xiàn)代女性，則凜然地大聲疾呼了：

“社會憑什么輕視我？我用我的歌聲去賺錢，這有什么見不得人的地方？”

“不要口口聲聲用云樓的前途來壓我、逼迫我，茶花女的時代早已過去了，我離開了他，他才真的會面臨毀滅！”

“你以為凡是歌女舞女都不正經(jīng)嗎？殊不知我們中有多少女孩潔身自好，清白純真，比你們這些穿著西裝，道貌岸然的上流紳士更純潔、更干凈！”

多么痛快淋漓！如巖漿爆發(fā)般喊出了廣大婦女久已壓抑在心頭的話語！唐小眉理直氣壯地把愛情當(dāng)作自己的當(dāng)然權(quán)利，堅決不再重演茶花女的悲劇。她的不屈不撓、執(zhí)著抗?fàn)幍木窈杖恢该髁艘粭l女性的道路，告訴天下所有的女性：“相信自己，切勿在沉默中沉淪。” [3]這是一個真正地站立著的人，是使諸多男子感到汗顏和羞愧的人。唐小眉的這一形象不正是現(xiàn)實生活中，婦女充滿自信、爭取個性解放和戀愛自由，并獲得進(jìn)步的藝術(shù)反映？

一個世紀(jì)蜿蜒地過去了，文學(xué)作品中的女性形象從歷史文化層面推進(jìn)了婦女解放運動。從茶花女到唐小眉，她們的個性一個比一個堅強(qiáng)，思想一個比一個成熟。尤其是后者，更讓我們看到，不論身份地位高低，不管別人偏見深淺，只要她堅持自尊自信，就會通過生活的歷煉洗去自卑和怯弱，完成女性的蛻變。

三、女性自強(qiáng)，還須以自立為本，不要依附他人

女性要完全不當(dāng)附屬物，爭取男女之平等，則須以自立為本。自立是女性擁有自尊和自信并付諸行動而產(chǎn)生的堅定力量，自立的基礎(chǔ)是真才實學(xué)，是在此基礎(chǔ)上的辛勤勞動。在感情上、人格上、經(jīng)濟(jì)上獨立的程度越高，在婚姻家庭和社會中的地位就越牢固，最終才能得到真正的解放。

隨著歷史的前行，時代的發(fā)展，文明的進(jìn)步，中國步入新時代。在新的思想解放潮流中，女性解放思想更加深入人心。女性主義在中國發(fā)展的道路，就像未知空間中生長出的彩虹，降落在中國古老文明和現(xiàn)代文明交接的土壤之中。在當(dāng)代中國，國家積極倡導(dǎo)男女平等，1992年4月3日，第七屆全國人民代表大會第五次會議通過了《中華人民共和國婦女權(quán)益保障法》，并在“總則”中規(guī)定：“國家鼓勵婦女自尊、自信、自立、自強(qiáng)，運用法律維護(hù)自身合法權(quán)益。”社會制度和法律賦予女性以平等的權(quán)利，但無法替代每一個女性去實現(xiàn)自己的權(quán)利。生活在一個全新的時代里，女性解放，更需要女性自己的努力。

《香魂女》中香香就是這么一個有著執(zhí)著生命力的、值得贊佩的當(dāng)代女性：香香嫁到一個不幸的家庭，丈夫二東整天游手好閑、嗜賭成性，香香不認(rèn)命、不服輸、不心甘情愿過苦日子，乘著改革開放的春風(fēng)，她興窯場、制鈞瓷，成了遠(yuǎn)近聞名的致富模范。鈞窯場一次次火紅的窯變升華了她燦爛的人生價值。經(jīng)濟(jì)上的自主帶來了她家庭地位的改變，她可以挺著腰板大聲說話，隨意進(jìn)出，就連享有夫權(quán)的丈夫也常常不得不依賴她、順應(yīng)她，這一切“權(quán)利”都是以往文學(xué)作品中傳統(tǒng)女性所難以得到的，是王寶釧、崔鶯鶯、陳白露、四鳳等女性形象所不具備的。這是她自立自主、不甘庸碌、不甘沉淪所贏得的權(quán)利。新舊時代的接續(xù)，新舊觀念的碰撞，使中國婦女的生存狀態(tài)和精神面貌也在經(jīng)歷著一場劇烈的“窯變”，在她們身上已顯示出當(dāng)代女性渴望自強(qiáng)、自主、自立的女權(quán)意識。自我開發(fā)是女性成長、成才，實現(xiàn)自身價值的有效方式，這亦是當(dāng)代女性所具有的個性色彩。主人公香香以其亮麗的姿態(tài)聲明：女人們，不要忘記爭取經(jīng)濟(jì)上的獨立自主，不要被封建世俗的觀念所左右，不要放棄對內(nèi)在、外在美的追求。女人自強(qiáng)，須以自立為本。

女性的命運千差萬別，而身為中國的女性是幸福的。自立自強(qiáng)，就像是女性的脊梁，它讓女性直起腰、挺起胸、昂起頭，廣泛地參與社會生活。在參與的過程中，鞏固了自己的穩(wěn)定地位，以實際行動宣告依附男人的歷史已被改寫：南極科考留下了女科學(xué)家的足跡，浩淼的太空發(fā)出過女宇航員的笑聲，奧林匹克運動會上中國女性英姿颯爽，經(jīng)濟(jì)浪尖上中國女性游刃有余，環(huán)球小姐的選舉舞臺上中國女性風(fēng)采迷人……女性以特有的溫柔和聰慧，勃發(fā)的自強(qiáng)自立精神，成功地轉(zhuǎn)換著母親、妻子、教師、科技工作者等角色，與時俱進(jìn)地奉獻(xiàn)著知識與智慧、美麗與才干。只有自強(qiáng)的女性，才能與男性并駕齊驅(qū)，與時俱進(jìn)。自強(qiáng)的女性與自強(qiáng)的男性處于同一個社會中，才會有真正的男女平等。可以這樣說，女性自立，展示強(qiáng)大的威風(fēng)，正是國家民族發(fā)展進(jìn)步的顯著標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]（德）馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集[M].北京：中央編譯局，2003.

[2]（法）小仲馬.茶花女[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1997.

[3]瓊瑤.彩云飛[M].南昌：江西人民出版社，1999.

（作者簡介：朱向青，女，本科，漳州市文學(xué)藝術(shù)院，中級文學(xué)創(chuàng)作員，研究方向：當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）