淺析韓劇《請(qǐng)回答1988》在中國大陸的成功

錢雨晴

【摘 要】《請(qǐng)回答1988》作為一部韓國電視劇，在進(jìn)入中國市場后仍然能夠受到觀眾的喜愛，甚至跨越年齡界限使觀眾產(chǎn)生心理共鳴，足見其藝術(shù)魅力，其背后深層次的原因值得我們探究。本文從淺要分析了《請(qǐng)回答1988》在中國大陸取得成功的原因，希望為我國未來影視劇向著精品方向發(fā)展提供借鑒，能夠給未來更多優(yōu)秀國產(chǎn)精品劇的創(chuàng)作帶來啟示。

【關(guān)鍵詞】韓劇；《請(qǐng)回答1988》；中國大陸

韓國電視劇《請(qǐng)回答1988》是繼《請(qǐng)回答1997》《請(qǐng)回答1994》后作為韓國TVN電視臺(tái)鎮(zhèn)臺(tái)之寶的“請(qǐng)回答系列”的第三部，在中國第一影評(píng)社交門戶網(wǎng)站——豆瓣上創(chuàng)韓劇評(píng)分之最，各大公眾號(hào)以“零差評(píng)的誠意之作”來稱呼《請(qǐng)回答1988》，這被看做是韓劇的經(jīng)典轉(zhuǎn)型之作。一部電視劇引起收視熱潮，并在中韓兩國形成良好的口碑傳播現(xiàn)象自有著深刻的原因。

一、劇本魅力：主題深刻情感共鳴

《請(qǐng)回答1988》劇作中最為突出的優(yōu)秀之處在于對(duì)主題的刻畫與表達(dá)以及對(duì)情感的細(xì)膩描繪。其中積極向上的正能量價(jià)值觀和通過溫馨細(xì)節(jié)描繪的真摯情感更是得到了觀眾的共鳴，劇本出色是其成功的一個(gè)主要原因。

《請(qǐng)回答1988》中對(duì)于情感的書寫十分精彩，其中關(guān)于愛情線處理的非常巧妙，通過插敘倒敘的回憶定格細(xì)節(jié)，再用細(xì)膩的筆觸將成長的青年們所遇到的情感過程進(jìn)行詳細(xì)的刻畫，把青春期中少年少女的萌動(dòng)心思的過程“萌動(dòng)-暗戀-試探-猶疑-困惑-感悟-明確”描繪的事無巨細(xì)。青春不是某些國產(chǎn)劇里惡俗的早戀、分手、墮胎，青春是我們有著些許叛逆的色彩經(jīng)歷的情感故事，那是青澀與成熟交融的時(shí)光，哪怕這部劇將時(shí)光定格到八十年代，我們依然從那個(gè)年月的青春面貌找到我們成長的軌跡。

二、場景拍攝：真實(shí)性與藝術(shù)感相交融

“‘真實(shí)性是所有藝術(shù)作品的共同追求。生活與藝術(shù)的界限，就是在這種源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的漸近線前起伏。”不同的藝術(shù)作品對(duì)“真實(shí)性”有不同的表達(dá)刻畫，作為一部成功的懷舊劇與現(xiàn)實(shí)劇的《請(qǐng)回答1988》，則是選取時(shí)間軸上的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)將大量的真實(shí)事件網(wǎng)羅與穿插，體育比賽上有漢城奧運(yùn)會(huì)，政治運(yùn)動(dòng)上有光州民主化運(yùn)動(dòng)與漢城學(xué)生運(yùn)動(dòng)，時(shí)事新聞?dòng)谐亟瓚椩姜z事件，娛樂文化上更是有上個(gè)世紀(jì)輝煌之極的香港娛樂產(chǎn)業(yè)，等等，正是這些編織了一部具有編年體藝術(shù)感的敘事劇。

將這與故事的核心主題“親情與家庭”完美融合，我們或許沒有詳細(xì)了解韓國八十年代的運(yùn)動(dòng)、音樂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻依然可以從這部劇里，看到那個(gè)年代的父母和自己，那個(gè)年代人與人之間的美好關(guān)系，那一代人青春的盛開和消失。如果說這種真實(shí)歷史事件所營造的現(xiàn)實(shí)感打破了時(shí)間感的距離，那么融匯了真實(shí)性的平凡角色的人物塑造則是打破了我們與銀幕之間空間感的距離，會(huì)不由自主地將自己的故事帶入到劇情當(dāng)中產(chǎn)生心理認(rèn)同感。

三、文化同源：儒文化的不同呈現(xiàn)

源遠(yuǎn)流長、博大精深的儒家思想自春秋戰(zhàn)國誕生以來兩千多年一直對(duì)中國的社會(huì)文化、道德倫理和中國人的性格塑造、思維方式、道德行為有著極其重要的影響，同時(shí)也是當(dāng)代的主流思想文化。而韓國在歷史上曾深受中華文化思想的影響，中國與韓國同屬于“儒教文化圈”，韓國的社會(huì)文化也廣受到中國儒家思想的影響，尤其是在家庭倫理和社會(huì)道德上更是由于韓國人民的現(xiàn)實(shí)生活相融合。《請(qǐng)回答1988》的核心主題是“家庭與親情”，而熔鑄和表現(xiàn)其核心思想的內(nèi)核和靈魂卻是儒家的“孝”、“仁”文化。因此，“文化同源為中韓跨文化影視傳播提供了豐厚的沃土。而在這種高度接近性和認(rèn)同感的情況下，同為儒學(xué)文化影響下的韓國文化自然更容易為中國受眾所接受”。

“孝悌也者，之為仁之本也！”孝悌作為儒學(xué)思想的重要部分被發(fā)揚(yáng)光大，在韓國也將儒家的“孝悌”思想放在至關(guān)重要的地位。劇中的打動(dòng)人心親情觀更多是融合了“孝悌”的核心內(nèi)涵而展現(xiàn)出來。但同時(shí)，韓國社會(huì)對(duì)儒家道德文化有一定的認(rèn)知扭曲，并反映在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。“在韓劇中對(duì)‘孝的提倡無論是晚輩對(duì)長輩的尊敬還是下級(jí)對(duì)上級(jí)的畢恭畢敬都有對(duì)權(quán)威的絕對(duì)服從的意義”。

四、韓流風(fēng)行：影響影視文化消費(fèi)和審美

韓流是指韓國音樂、電視劇、服飾、文化等大舉登入中國后人們的一種形象說法，是社會(huì)學(xué)家對(duì)韓國文化風(fēng)靡流行的一種統(tǒng)稱，沁透著韓國特有的文化氣息。

韓國每年都大量輸出的影視作品做到了帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)多方位共同發(fā)展。所有的韓國影視作品極為注重‘一源多用，會(huì)把韓國的傳統(tǒng)文化、飲食、服飾、旅游等捆綁在劇中集體展現(xiàn)，同時(shí)也反作用于電視劇，推動(dòng)影視文化不斷繁榮，形成一條文化產(chǎn)業(yè)鏈。《請(qǐng)回答1988》就是其中的典型代表，對(duì)韓國的文化、飲食、服飾、生活做出了細(xì)致的考究通過劇中將韓國八九十年代的畫面一一展現(xiàn)觀眾眼前，“將能夠展現(xiàn)民族風(fēng)格的東西融入所要描述的故事中，充分利用每一個(gè)社會(huì)資源，帶動(dòng)周邊行業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了影視媒體的最大價(jià)值”，同時(shí)也推動(dòng)電視劇更加的成功。

五、中國觀眾：影視欣賞傾向和從眾心理影響

“中國影視重政治，韓國影視重生活。中國影視深受中國傳統(tǒng)政治文化和權(quán)謀文化的影響”，近年來成功的國產(chǎn)劇多是從帶有宏大敘事的框架中敘述情感。作為影視劇的主力軍往往多是女性觀眾，中國女性觀眾更喜歡表達(dá)人和人之間的真情、展示“人間煙火”的電視劇。尤其是中老年女性觀眾，她們更喜歡展繪平談無奇的日常人生及家族人倫圖景，能細(xì)膩的反應(yīng)家庭生活和人際關(guān)系的生活劇。《請(qǐng)回答1988》中融入了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活，“在家長里短和雞毛蒜皮中傳達(dá)出樸質(zhì)純真的人間情懷，弘揚(yáng)出普普通通的人生道理、簡簡單單的做人原則和真真切切的生活情性”，這無疑更符合中國觀眾，尤其是女性觀眾的影視欣賞習(xí)慣。

“從眾心理是一種社會(huì)群體心理現(xiàn)象，又叫社會(huì)從眾傾向。它是個(gè)人在群體中不知不覺地受到群體的壓力， 從而在認(rèn)知判斷、信仰及行動(dòng)上，表現(xiàn)出的與團(tuán)體中多數(shù)人相一致的行為現(xiàn)象。”而熱播影視劇一定程度上也是受到了這種從眾心理的影響，但這并不一定全都是由于盲目而產(chǎn)生的消極影響，同樣也有經(jīng)過觀眾因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的喜愛和欣賞之情不由自主的用滿腔熱情去宣傳的口碑劇作，從而深受到大眾市場的歡迎，成為流行的經(jīng)典劇作。例如對(duì)《請(qǐng)回答1988》大多數(shù)觀眾最初是在親朋好友的推薦下，受從眾的影響跟風(fēng)觀看了這部劇，但后來確是因?yàn)樵搫〉镊攘诳谙鄠鲗?duì)別人“安利”起這部劇，從而起到了自愿義務(wù)宣傳的作用，使得這部韓劇成為經(jīng)典熱播劇。

《請(qǐng)回答1988》作為一部韓國電視劇，在進(jìn)入中國市場后仍然能夠受到觀眾的喜愛，甚至跨越年齡界限使觀眾產(chǎn)生心理共鳴，足見其藝術(shù)魅力，其背后深層次的原因值得我們探究。本文從淺要分析了《請(qǐng)回答1988》在中國大陸取得成功的原因，希望為我國未來影視劇向著精品方向發(fā)展提供借鑒，能夠給未來更多優(yōu)秀國產(chǎn)精品劇的創(chuàng)作帶來啟示。

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