東部裕固語的顏色詞研究

汪 威

（南開大學 文學院，天津 300071）

顏色詞屬于語言的基本詞匯范疇。在客觀世界中，人們所能見到的五彩斑斕的事物，都可以用顏色詞來描述和說明。顏色詞普遍存在于各民族的語言中，它與人類的生產、生活密切相關，對顏色的感知是人類最基本的認知范疇之一。不過，由于受到社會生活、語言習慣、歷史背景以及傳統風俗等因素的影響，顏色詞的數量、表達方式、語義內容和文化內涵在不同的語言中卻存在著一定的差異。

裕固族是我國北方的一個古老的少數民族，它有著悠久的歷史和燦爛的文化。甘肅省肅南裕固族自治縣是裕固族人民的主要居住地，境內不同地方的裕固族人分別使用東部裕固語、西部裕固語和漢語三種語言，這在我國各民族中是十分罕見的現象。東部裕固語屬于瀕危語言，據估計目前使用的人口約5000人左右，主要分布在紅灣寺鎮、皇城鎮和康樂鄉[1]。隨著民族融合的加強和城鎮化建設的加快，東部裕固語的使用者仍在逐漸減少。

一、東部裕固語顏色詞的分布

Berlin & Kay（1969年）根據跨語言的研究提出了一個著名的論斷，即任何語言基本顏色詞的分布都符合以下序列：[白/黑]＞紅＞[綠/黃]＞藍＞棕 （褐）＞[紫/粉紅/橙/灰。[2]這一序列表示，各語言在擁有基本顏色詞方面都遵循以上從左到右的優先程序，即：有右必定有左，但有左不一定有右。Comrie（1989年）用一個蘊含關系對此作進一步的闡釋與說明，其表述如下：如果某一種語言有一個中心色為X的顏色詞，那么也有該序列中X 以左各中心色的顏色詞。[3](P37)

在東部裕固語中，有關顏色的詞匯表達如下：

單純詞：?h?a:n（白）、χara（黑）、?a:n（紅）、??ra（黃）、n???:n（綠）、hk?（藍）、p?r?（棕/褐）、kh?re? （紫）、u?q?n（粉紅）、Khu?k?l（灰白）、?henk?r（青白）

合成詞：χara n???:n （墨綠）、??ra n???:n（草綠/淺綠）、χara hk?（深藍）、?h?a:n hk?（青色）、χara kh?re?（暗紅色）、χara p?r?（深棕/深褐色）、?h?a:n p?r?（淺棕/淺褐色）、??ra χ??qur（橙色）

生存環境中的自然事物對人的視覺器官產生最直接的刺激，形成最初的顏色感知經驗，從而促使人們形成最基本的顏色概念并產生基本顏色詞[4]。基本顏色詞是色彩語義家族里的中心成員，是其他顏色概念的語義原型。一種語言中表達顏色的詞雖然多，但是其基本顏色詞的數量卻有限。Berlin&Kay（1969年）[5](P5-7)提出了評判一種語言基本顏色詞的四項標準：

（1）單語素，并且詞義不能從詞的組成部分推知。以英語為例，“lemon-colored（檸檬黃的）”“blue-green（青綠色的）”“dark-blue（深藍色的）”等都不屬于基本顏色詞。

（2）有獨立的顏色意義，即所指的顏色不能包括在其他色域中。以漢語為例，“桃紅”屬于“紅”，因此它不屬于基本顏色詞。

（3）不限于指某一類事物，例如英語中的“blonde（金黃色）”不能算作基本顏色詞，因為它一般情況下只用于指頭發（金發）、皮膚（白膚）的顏色。

（4）心理上的突顯性和穩定性，即不因語言環境、個人差異及使用習慣等因素而改變。

據此，我們可以參照上述標準來確定東部裕固語的基本顏色詞。首先，我們可以排除合成詞，因為所有的合成詞都不是單語素的，并且從詞的組成部分可推知其義，如“χara（黑）n???:n（綠）——墨綠”“??ra（黃）、n???:n（綠）——草綠/淺綠”等。其次，在單純詞里面，“Khu?k?l（灰白）”“?henk?r（青白）”“u?q?n（粉紅）”并不屬于基本顏色詞。“Khu?k?l（灰白）”沒有獨立的顏色意義，它隸屬于“灰”或“白”。“?henk?r（青白）”多用于指牛、馬的毛色，如“?henk?r hkor（青白牛）”。“u?q?n”有兩個詞義，“肺（名詞）”和“粉紅（形容詞）”。除了上述的四條標準以外，Berlin&Kay還提出了確定基本顏色詞的四條輔助標準，其中一條表述如下：如果一個從實物獲得顏色意義的詞同時也是該實物的名稱，就不是基本顏色詞。[6]例如：英語中的“gold”既指黃金，又指金色。由此可見，“u?q?n”不屬于基本顏色詞。

我們認為東部裕固語的基本顏色詞有八個，即 ?h?a:n（白）、χara（黑）、?a:n（紅）、??ra（黃）、n???:n（綠）、hk?（藍）、p?r?（棕/褐）、kh?re? （紫），其分布如下：[白/黑]＞紅＞[綠/黃]＞藍＞棕（褐）＞[紫]。可以說，東部裕固語基本符合Berlin&Kay（1969年）所提出的顏色詞序列。

二、東部裕固語顏色詞的語義場

語義場是由意義上相關聯的一組詞所構成的集合。在特定的語義場內，詞與詞之間并不是孤立地存在著，而是互相聯系的。要把詞語放到特定的語義場里，才能準確地理解其語義的內涵和外延。東部裕固語的基本顏色詞共有八個：?h?a:n、χara、?a:n、??ra、n???:n、hk?、p?r?、kh?re?，它們依次相當于漢語中的“白、黑、紅、黃、綠、藍、棕（褐）、紫”。但是，這八個基本顏色詞無論從內涵或外延上都不能完全等同于漢語的對應詞。姚小平（1988年）[6]通過分析漢語基本顏色詞的演變史，認為今天人們使用的“棕（或褐）”“紅”“橙”“綠”“黃”“藍”“紫”“白”黑”“灰”十個單音顏色詞為現代漢語普通話的基本顏色詞。與東部裕固語相比，漢語對基本顏色詞的切分更為細致，這在一定程度上反映了兩個民族對客觀世界的認知模式存在著差異。

實際上，各種顏色在色譜上體現的是一種連續的、漸變的過渡，即使是基本顏色詞也是逐漸變化的。因此，顏色詞的語義范圍具有一定的模糊性和差異性，各種顏色之間并沒有準確的界限。與漢語的顏色詞相比，東部裕固語顏色詞“?h?a:n（白）”“χara（黑）”“n???:n（綠）”所表達的語義范圍與漢語基本相同；而“??ra（黃）”“hk?（藍）”“p?r?（棕/褐）”“kh?re?（紫）”所表達的語義范圍要比漢語中的寬泛；反之“?a:n（紅）”所表達的語義范圍要比漢語中的狹窄。具體實例如下：

漢語 東部裕固語

a.藍色的布 hk? phes（藍+布）

青色的石頭 hk? ?hlu:（藍+石頭）

深藍色的衣服 χara hk? m?sk?（黑+藍+衣服）

鐵青色的馬 χara hk? m?:r? （黑+藍+馬）

b.黃色的酥油 ??ra thus?n （黃+酥油）

橙色的花朵 ??ra met?q （黃+花朵）

c.棕色的門 p?r? yten （棕+門）

灰色的褲子 p?r? mot?n （棕+褲子）

d.紫色的梳子 kh?re? sam （紫+梳子）

棗紅色的馬 kh?re? m?:r?（紫+馬）

暗紅色的桌子 χara kh?re? ?ere（黑+紫+桌子）

紅色的太陽 ?a:n nara? （紅+太陽）

以上a 組例子表明，東部裕固語的“hk?（藍）”包含了漢語的“藍色”和“青色”，如“χara hk?”既可以表示“深藍色”也可以表示“黑青色（鐵青色）”。b組例子表明，東部裕固語的“??ra（黃）”包含了漢語的“黃色”和“橙色”。實際上，在日常表達中，“??ra（黃）”幾乎涵蓋了黃色程度或濃或淡的全部顏色。c組例子表明，東部裕固語的“p?r?（棕/褐）”包含了漢語的“棕 （褐）色”和“灰色”，如“χara p?r?”既可以表示“深棕（深褐）色”也可以表示“深灰色”“?h?a:n p?r?”既可以表示“淺棕（淺褐）色”也可以表示“淺灰色”。d組例子表明，東部裕固語的“kh?re?”包含了漢語的“紫色”和顏色偏深的“紅色”。例如：“棗紅色”和“暗紅色”分別用“kh?re?”和“χara kh?re?”來表示，而不用“?a:n”或“χara ?a:n”來表示，這就造成了東部裕固語中“?a:n（紅）”的語義范圍相對狹窄，這也許與該民族的文化信仰有關。在裕固族的文化中，“紅色”是禁忌色，普通民眾忌諱穿紅衣、騎紅馬進家門。裕固族人都敬“天神”，據傳說“天神”總是穿著紅衣、騎著紅馬，因此人們為了不沖撞天神而有此習俗。裕固族人信奉藏傳佛教，藏傳佛教的僧衣一般為紅色，所以出于宗教信仰的原因，人們對紅色存有敬畏之心。

三、東部裕固語顏色詞的程度表達

顏色詞屬于感官詞，它在描述物體的色彩、增強語言的感染力和傳達文字的思想內容等方面起著重要的作用。東部裕固語的顏色詞頗為豐富，在程度表達方式上主要依靠詞匯手段、語法手段和利用實物顏色詞來實現，既可以表示色度的強化，也可以表示色度的弱化。

（一）詞匯手段

即利用在顏色詞之前或之后加詞的辦法，來表示某種顏色的深淺、濃淡等意義。

1.χara/?h?a:n + 顏色詞

“χara”的本義是“黑色”，“?h?a:n”的本義是“白色”，但這兩個詞可以加在某些色調鮮明的顏色詞之前，表示該色系的“暗色”或“淺色”，如“χara hk?（深藍）”“χara n???:n（墨綠）”“?h?a:n p?r?（淺棕/淺褐色）”“?h?a:n hk?（青色）”等。

2.程度副詞+顏色詞

顏色詞前面也可以加上“th??” （很、非常）、“m?????wa” （特別）、“p?t?n” （最）等程度副詞，表示顏色程度的加深、加強。如“th?? ?a:n” （很紅）、“m?????wa hk?” （特別藍）、“p?t?n χara” （最黑）。

3.顏色詞+“k?lt??”

在東部裕固語中，“k?lt??”是個形容詞，意為“發亮的、透明的”，它可以加在顏色詞的后面，用于形容表面光滑的物體的顏色。如：

因為玻璃的表面是光滑的、發亮的，所以會在顏色詞“n???:n （綠）”后面加上“k?lt??”。此外，“k?lt??”加在顏色詞的后面，有時也會起到增強話語感情色彩的作用，表達人們對所描述事物的喜愛、贊美或驚嘆之情。如：

例（2）描述孩子的頭發“黑并且泛著光”，表明了說話者對孩子頭發的喜愛和贊美的感情色彩；而例（3）描述雪“明亮刺眼”的狀態，表達了言說者的驚嘆之情。

4.顏色詞+“alaq”

在東部裕固語中，“alaq”意為“花的”，即“色調不單一、不同的顏色混雜在一起”的意思，如“alaq hkor（花牛）”。“alaq”可以加在顏色詞的后面，表示色彩駁雜，但是某一種色彩較為明顯。從語義角度看，它表示“量”的減少，且表達內容具有一定的模糊性。如：

例（4）中的“χara alaq”、例（5）中的“?a:n alaq”表明“枕頭”和“褲子”的顏色并不單一，但是“黑色”“紅色”較為突出、明顯。此外，有時候“alaq”加在某些顏色詞的后面，會與前面的顏色詞連讀而使其原來的讀音發生改變，如人們會把“χara alaq”讀成“χar?alaq”、把“??ra alaq”讀成“??r?alaq”、把“p?r? alaq”讀成“p?r??l?q”，但是其意思并未發生改變。

（二）語法手段

1.內部曲折

內部曲折也叫語音交替，指通過詞內部詞根中的語音變化構成語法形式，表示某種語法意義。東部裕固語的顏色詞可以通過內部曲折來表示語義程度的增強或減弱。

a.加強式

在東部裕固語中，在顏色詞的前面加上一個由該顏色詞的詞首輔音+“?p”構成的音節，就可以用來表示語義程度的增強。如“?h?a:n（白）——?h?p?h?a:n（白白的）”“?a:n（紅）——??p?a:n（紅紅的）”“χara（黑）——χ?pχara（黑黑的）”“??ra（黃）——??p??ra（黃黃的）”“n???:n（綠）——n?pn???:n（綠綠的）”。如：

例（6）中，春天的草剛剛綠，所以綠的程度還尚淺。與例（6）相比，例（7）中夏天的“草原”綠的程度更濃更深。此外，顏色詞通過如上的變化后，也可以用來表示兩者或三者以上進行比較。如：

例（8）中的“??p?a:n”用于兩者之間的比較，表示“更紅”的意思；而例（9）中的“??p?a:n”用于三者或三者以上的比較，表示“最紅”的意思。

b.減弱式

有些顏色詞可以通過語音的曲折變化來表示語義程度的減弱，即顏色變淡、變淺。如：“?h?a:n（白）——?haiw?r（灰白的）”“?a:n（紅）——?aiw?r（淺紅的）”“??ra（黃）——??r?a（淺黃的）”“u?q?n （粉紅）——u?q?r（淺粉的）”。

2.附加成分

a.顏色詞+“-la/-le/-l?”

在東部裕固語中，“-la/-le/-l?”是個很能產的由靜詞派生動詞的附加成分，它可以附加在表示顏色的形容詞之后，表示“（隨意）變為……”的意思。雖然該附加成分使詞的語法意義發生了變化，但是顏色詞詞干仍然承擔著主要的語義內容，表示顏色不那么純正，語義程度明顯減弱。如“χara（黑）——χarala（變黑/發黑）”“??ra（黃）——??rala（變黃/發黃）”“hk?（藍）——hk?le（變藍/發藍）”“p?r? （灰）——p?r?l? （變灰/發灰）”。如：

例（10）中“哥哥的臉黑了”，并不是真的變成了黑色，只是強調因生氣而臉色變得“鐵青”或暗沉；例（11）中“這塊白布發黃了”也不是真的變成了黃色，可能只是因時間久了而導致白色不那么純正了。

b.顏色詞+“-??k”

當“-??k”附加成分接綴于顏色詞的后面時，也表示其語義程度的減弱，如“χara??k（略黑）”“?a:n??k（略紅）”“??ra??k（略黃）”等。如：

例（12）中“羊血的顏色”和例（13）中“奶奶的臉色”只是“有點兒黑”“有點兒黃”而已，“χara??k”“??ra??k”與“χara”“??ra”相比，其語義程度要弱很多。此外，“-??k”附加成分還可以用來表示“比較”，即程度略微強一點點。如：

c.χara（黑）/??ra（黃）+“-qhui”

“-qhui”附加成分可以接綴于顏色詞“χara（黑）”和“??ra（黃）”之后，表示語義程度的減弱，如“χaraqhui” （昏暗的、模糊不清的）、“??raqhui” （淡黃的）。

3.利用實物顏色詞

實物顏色詞是指以物體本身所具有的某種特定的色彩來代表某種顏色。在大部分的語言中，都有利用實物的顏色來表達色彩意義的情況，如：漢語的“蘋果綠”“檸檬黃”“胭脂紅”等。在東部裕固語中，人們也會利用實物的顏色來傳達某種色彩義，如“?e:s?n”的詞義是“灰（名詞，指物體燃燒后剩下的東西）”，因此有“?e:s?n（灰）??k?（顏色）”這樣的表達，指“灰一樣的顏色”；又如“??ru:”的詞義是“土（名詞）”，因此也有“??ru:（土）??k?（顏色）”這樣的表達，指“土黃色”。

四、結語

顏色詞是世界上任何語言都不可缺少的重要組成部分，它不僅可以描繪客觀世界的一切景物和現象，也可以表達人的內心情感。同時，顏色詞也蘊含著某個民族或語言社團的文化信仰。如：裕固族人崇尚白色，因為白色是雪山、羊群、奶汁的顏色，這些都是他們賴以生存的基礎；此外，綠色和藍色也頗受人們喜愛，因為藍色象征著藍天，綠色象征著草原。由于宗教信仰的緣故，紅色和黃色在東部裕固語中是禁忌色。本文的語言材料系筆者2017年7月至2017年9月、2017年12月至2018年2月于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣康樂鄉大草灘村和紅石窩村調查所得，同時參考了1981年出版的《東部裕固語簡志》（照那斯圖編寫）和1985年出版的《東部裕固語詞匯》（保朝魯等編寫）中的相關內容。本次調查增加了《東部裕固語詞匯》（保朝魯等編寫，1985年）中沒有的顏色，如“khu?k?l（灰白色）”；此外，有些顏色詞的表達也與兩部著作中的描述略有不同，如“p?r?（棕/褐）/（灰）”“kh?re?（紫）”在《東部裕固語詞匯》[7]中分別為“p?r?（駝色）”“kh?re?（紫/褐）”；而在《東部裕固語簡志》[8](P98)中“p?r?”意為“灰色”。這些不同之處或許是由于語言內部的差異造成的，或許是由于人們認知的改變而引起的，其原因還有待于進一步探討。