湖湘紅色文化融入高校思想政治教育研究綜述

黃凌

【摘 要】如何將紅色文化融入高校思想政治教育中、增強(qiáng)思想政治教育的有效性已成為近年來(lái)關(guān)注的重點(diǎn)。湖湘紅色文化作為一種地方特色紅色文化，也得到了部分學(xué)者的關(guān)注。對(duì)于紅色文化和湖湘紅色文化的研究，形成了一些的成果。

【關(guān)鍵詞】湖湘;紅色文化;高校思想政治教育;綜述

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”紅色文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，是國(guó)家文化軟實(shí)力的支撐。脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“湖湘紅色文化”是中國(guó)紅色文化和湖湘文化的重要組成部分，它經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，已成為湖南獨(dú)特的一種教育資源。習(xí)總書(shū)記在不同場(chǎng)合曾多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。湖南高校思想政治教育應(yīng)在傳承本土紅色文化中發(fā)揮重要的作用，但據(jù)網(wǎng)上的相關(guān)調(diào)查顯示，湖湘紅色文化在高校思想政治教育過(guò)程中應(yīng)用不充分，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)湖湘紅色文化概念模糊、意識(shí)缺失，從而導(dǎo)致湖湘紅色文化的傳承度不高。因而，如何將湖湘紅色文化融入高校思想政治教育、增強(qiáng)湖湘紅色文化的延續(xù)力、創(chuàng)新發(fā)展其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重要價(jià)值、激發(fā)學(xué)生對(duì)奔入文化的高度自信、樹(shù)立遠(yuǎn)大理想信念、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是當(dāng)前湖南各大高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作亟須探討的問(wèn)題。本文梳理了國(guó)內(nèi)學(xué)者就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究的狀況。

一、對(duì)紅色文化的定義及內(nèi)涵研究

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化的研究頗多，其中對(duì)紅色文化定義的研究也有不少探索。其中對(duì)紅色文化的定義筆者認(rèn)為，具有借鑒意義的是李水弟在《紅色文化的政治內(nèi)涵》中認(rèn)為，紅色文化的內(nèi)涵是社會(huì)核心價(jià)值體系，這種價(jià)值是我們黨在新民主主義革命期間就鑄造的。湯紅兵在《湘鄂西紅色文化的形成及開(kāi)發(fā)—以洪湖、監(jiān)利紅色文化資源為主體透視》一文中指出，紅色文化是指革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成并由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在后來(lái)加以整理開(kāi)發(fā)的革命歷史文化。王以第在《“紅色文化”的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)》一文中提出，紅色文化是由中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命階段創(chuàng)造的一種帶有中國(guó)特色的先進(jìn)文化。另賴(lài)宏、劉浩林在《論紅色文化建設(shè)》對(duì)紅色文化與革命文化的定義進(jìn)行了區(qū)分，他們認(rèn)為紅色文化具有廣義和狹義之分，廣義上的紅色文化是世界歷史上社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中在物質(zhì)、精神力量上所達(dá)到的方式、程度和成果;狹義上的紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族解放和社會(huì)主義建設(shè)中而形成的一種觀念意識(shí)。而學(xué)者曾喜云在《紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題、原因及對(duì)策》一文中指出：紅色文化是創(chuàng)建黨、人民軍隊(duì)，到黨進(jìn)行土地革命、紅軍長(zhǎng)征、解放戰(zhàn)爭(zhēng)所留下的足跡和取得的偉大功績(jī)，在此過(guò)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物身上所具有的高尚人格、光輝革命事跡和崇高精神。在諸多的研究中，大部分學(xué)者都把中國(guó)紅色文化與中國(guó)革命、中國(guó)共產(chǎn)黨建立的紅色政權(quán)密切相關(guān)，認(rèn)為它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命斗爭(zhēng)中形成的一種獨(dú)特文化，既繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

對(duì)于湖湘紅色文化的定義及內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)只有少數(shù)學(xué)者有所涉及。學(xué)者熊春林在《長(zhǎng)株潭文化的精神內(nèi)核》中指出，獨(dú)具地方特色的長(zhǎng)株潭紅色文化除了具有紅色文化普適特征外，同時(shí)還深深扎根湖湘文化這塊土壤中，它是湖湘文化在新民主主義革命中的新發(fā)展，其內(nèi)核主要包括心憂天下的愛(ài)國(guó)情懷、經(jīng)世致用的價(jià)值取向、兼容并包的開(kāi)明風(fēng)格、敢為人先的革新精神等。劉新在《湖南紅色文化的歷史淵源和實(shí)踐啟示》中認(rèn)為，湖南紅色文化繼承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化“心憂天下、上下求索”的憂患精神，“經(jīng)世致用、崇尚實(shí)干”的求實(shí)精神、“敢為人先、艱苦創(chuàng)業(yè)”的奮斗精神以及“重民恤民、以民為本”的民本精神，在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀方面具有重要的意義。劉亮紅在《湘潭紅色文化與湖湘文化》一文中認(rèn)為，湘潭紅色文化主要體現(xiàn)為新民主主義革命時(shí)期的“人、物、事”，“人”就是出生于湘潭的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家：毛澤東、彭德懷、羅亦農(nóng)、黃公略、陳賡、譚政等，“物”則是湘潭紅色旅游資源，“事”即圍繞這些偉人、名人舉辦的各種紀(jì)念活動(dòng)。

可以看出，目前學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化定義、內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，還沒(méi)有統(tǒng)一科學(xué)界定。但對(duì)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)中形成的先進(jìn)文化，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化和革命文化的界定是統(tǒng)一的。湖湘紅色文化的研究者甚少，沒(méi)有學(xué)者對(duì)其定義及內(nèi)涵給予明確的界定。

二、對(duì)紅色文化與高校思想政治教育的研究

在高校思想政治教育教學(xué)中引入紅色文化，能夠有效地充實(shí)教育內(nèi)容。近年來(lái)，專(zhuān)家學(xué)者對(duì)紅色文化資源與高校思想政治教育的關(guān)系研究較為深入。比較有代表性的觀點(diǎn)有：曾長(zhǎng)秋指出“紅色文化資源對(duì)大學(xué)生思想政治教育的有效融合，既要把握紅色文化自身的特點(diǎn)，又要遵循受教育者的接受心理規(guī)律，并提供與時(shí)俱進(jìn)的教育內(nèi)容、方法、途徑、情境和載體，使紅色文化資源的思想政治教育功能得以充分發(fā)揮。”田維亮指出“紅色資源是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命時(shí)期留下的寶貴財(cái)富。通過(guò)對(duì)紅色資源與思想政治教育之間的關(guān)系的精確分析，得出不同紅色資源具有不同的思想政治教育功能結(jié)論，從紅色資源的分類(lèi)中探索紅色資源思想政治教育功能的形態(tài)，主要有政治、思想、道德、審美功能，然后分析其功能的實(shí)現(xiàn)方式”。朱小理指出“紅色資源是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新民主主義革命期間，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化彰顯當(dāng)代價(jià)值的革命精神及其載體的總和。文章通過(guò)發(fā)掘紅色資源的精神特質(zhì)，利用紅色資源開(kāi)展教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)紅色資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的必要性，將兩者之間的轉(zhuǎn)化方式分為直接和間接轉(zhuǎn)化，最終探索出轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑。同時(shí)，也闡明轉(zhuǎn)化不是無(wú)條件的，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和正確的方向”。

三、對(duì)湖湘紅色文化與思想政治教育兩者之間的研究

對(duì)湖湘紅色文化與思想政治教育的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)者涉及較少，在中國(guó)知網(wǎng)中查詢只有少數(shù)幾篇研究論文，如：廖義軍、黃巧在《湖南紅色文化“三進(jìn)”途徑研究》中就推進(jìn)湖湘紅色文化“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”進(jìn)行了論述。鄧玉香在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)視域中的紅色文化傳承與創(chuàng)新——以湖南紅色文化資源開(kāi)發(fā)為例》中從注重湖南紅色文化的價(jià)值觀教育功能角度，闡述如何發(fā)揮紅色文化在培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。王慶輝在《試析湖南紅色文化資源在國(guó)防教育中的運(yùn)用》中提出，將湖南紅色文化資源應(yīng)用于國(guó)防教育，增強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，豐富和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，拓寬教學(xué)手段。還有一些研究主要探討的是湖湘紅色文化精神內(nèi)核。這些中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核是紅色文化澆注的精神家園，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。劉新在《湖南紅色文化的歷史淵源和實(shí)踐啟示》中提到，湖南紅色文化中所體現(xiàn)的憂患精神、奮斗精神和民本精神都是對(duì)湖湘文化的踐行和發(fā)揚(yáng)。

總的來(lái)說(shuō)，到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化如何融入高校思想政治教育的研究頗多，并取得了一些成果。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)紅色文化內(nèi)涵、紅色資源價(jià)值、紅色文化利用等問(wèn)題和對(duì)策有一些研究成果，但對(duì)地方特色的湖湘紅色文化融入思想政治教育的實(shí)證研究還不全面，具體的調(diào)查較少。

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