從嚴(yán)天池《云松巢集》看虞山琴派發(fā)軔期的古琴文化生態(tài)

○王小龍

洛秦在二十多年前，向國(guó)內(nèi)學(xué)人引介了“環(huán)境分析論”的方法①“環(huán)境分析論”（Contextual Analysis）將一個(gè)論題作為T(mén)ext（中文譯成“文本”）安放在一個(gè)非常廣闊的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化的范圍中來(lái)討論。敘述一個(gè)事物與影響它產(chǎn)生和經(jīng)歷的環(huán)境之間的關(guān)系，也就是將該事物來(lái)進(jìn)行“環(huán)境化”（Contextualization）處理的過(guò)程。見(jiàn)洛秦《民族音樂(lè)學(xué)作用于歷史研究的理論思考和實(shí)踐嘗試》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》，1999年，第3期，第42-43頁(yè)。，其后，“文化生態(tài)學(xué)”的研究方法也在國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)界得到比較廣泛的使用。試圖從有限的歷史材料中梳理歷史發(fā)展的脈絡(luò)，從歷史環(huán)境中追尋歷史人物的事跡和心跡，從而理解、參透歷史，是每一個(gè)歷史研究者的夢(mèng)想。音樂(lè)史學(xué)問(wèn)題研究，更要研究從事音樂(lè)的人的生態(tài)、心態(tài)史，以求得對(duì)音樂(lè)人及其所處社會(huì)、歷史的更深入的理解。因此，了解虞山琴派的歷史大環(huán)境，以便更準(zhǔn)確地理解其琴學(xué)主張，理應(yīng)從當(dāng)時(shí)琴人的著述“元典”入手。《云松巢集》，就是這樣一部理解虞山琴派發(fā)軔期“歷史語(yǔ)境”的元典。

藏于常熟圖書(shū)館古籍部的嚴(yán)天池《云松巢集》，共有兩個(gè)版本，一是清抄本②常熟圖書(shū)館古籍保護(hù)中心藏，登錄號(hào)為011954，六冊(cè)，據(jù)常熟圖書(shū)館李燁館長(zhǎng)介紹，該版本為清抄本。，一是明天啟年間刻本③常熟圖書(shū)館古籍保護(hù)中心藏，登錄號(hào)為015809，四冊(cè)，據(jù)常熟圖書(shū)館李燁館長(zhǎng)介紹，該版本為明天啟年間刻本。。國(guó)家圖書(shū)館則藏有刻本④記錄號(hào)為001789873。。該集為明代虞山派古琴的開(kāi)山者嚴(yán)天池的詩(shī)文集。過(guò)去曾有學(xué)者據(jù)清抄本做過(guò)研究，如章華英完成于2002年的碩士論文《虞山琴派研究》，引用了數(shù)首（篇）《云松巢集》中的詩(shī)文，以簡(jiǎn)述嚴(yán)天池的生平和性格⑤章華英告知筆者，她其后又繼續(xù)對(duì)嚴(yán)天池的資料作了進(jìn)一步搜集，對(duì)《云松巢集》作了更進(jìn)一步的研究。但成果尚未發(fā)表。。2005年常熟琴人朱晞在常熟文聯(lián)內(nèi)刊《常熟田》發(fā)表《〈云松巢集〉研究》⑥朱晞：《〈云松巢集〉研究》，載常熟市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)會(huì)刊《常熟田》（內(nèi)刊），2005年12月號(hào)（增刊：中國(guó)古琴名家2005 虞山雅集理論研討專(zhuān)號(hào)），第60-82頁(yè)。一文，全文三萬(wàn)多字，對(duì)《云松巢集》的詩(shī)文內(nèi)容作了概覽式的介紹和分析，并據(jù)此剖析了嚴(yán)天池的心路歷程：進(jìn)取而傲岸，多情而雅致，苦澀而嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)奈而真實(shí)。筆者擬在前述兩位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，對(duì)《云松巢集》與虞山派古琴的關(guān)系作一專(zhuān)論，對(duì)虞山琴派發(fā)軔期的古琴文化生態(tài)作更為集中、細(xì)致的探討。

一、關(guān)于《云松巢集》

《云松巢集》共十二卷⑦該著清抄本分六冊(cè)裝訂，每?jī)删硌b訂為一冊(cè)。明刻本則分六冊(cè)裝訂：第一冊(cè)：第一卷第二卷，第二冊(cè)第三至六卷，第三冊(cè)第七至九卷，第四冊(cè)第十至第十二卷。經(jīng)筆者比對(duì)，兩個(gè)版本內(nèi)容基本相同，只有個(gè)別字句有異。本文引文主要以更早版本的明刻本為據(jù)。，題為“邵武守吳郡道澈嚴(yán)澂著，子男樾楙柱枋栝校，孫男炳耀焜烺輝燁燦炆編次”。第一卷為目錄，第二至第八卷為詩(shī)詞總集（詞作不多，只13 首，收于第八卷末），第九至十二卷為散文（序、記、傳、志、祭文、雜著）和韻文（銘、贊等），共11萬(wàn)多字。朱晞稱(chēng)其為嚴(yán)天池的“詩(shī)文總集”。但據(jù)筆者研讀，發(fā)現(xiàn)該著所涉時(shí)間范圍約在1589-1619年間（作者42歲至72歲間），并非全集。且現(xiàn)存一些著作如《一言半句》（常熟圖書(shū)館藏）、《恬暢齋瑣述》（國(guó)家圖書(shū)館文津樓藏）等，該著并未全文收錄。常熟圖書(shū)館藏《天水嚴(yán)氏家譜》中所收嚴(yán)天池詩(shī)文，筆者核校，有若干詩(shī)文《云松巢集》亦未收入。據(jù)《重修常昭合志》“藝文志”，嚴(yán)天池的著作有⑧常熟市地方志編纂委員會(huì)辦公室標(biāo)校《重修常昭合志》（下），上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年5月版，第729頁(yè)。：

恬暢齋瑣述一述（《恬裕齋書(shū)目》抄本）

松弦館琴譜二卷（自序謂取調(diào)不取文，故所錄之曲二十有八，皆無(wú)文也。經(jīng)同邑陳禹道、趙應(yīng)良⑨《重修常昭合志》錯(cuò)為“趙應(yīng)民”。參訂，號(hào)虞山派。著錄《四庫(kù)》。《稽瑞樓書(shū)目》，《恬裕齋書(shū)目》刊本。《千頃堂書(shū)目》作十卷。《明史·藝文志》作《琴譜》十卷。見(jiàn)列傳）

寤語(yǔ)（病邑士之失德，作此自譽(yù)自嘲，以絕請(qǐng)托。姚《志》氏族志。《初學(xué)集》錢(qián)謙益集作《獨(dú)寤寐言》）

一言半句（皆宗乘語(yǔ)，與瞿汝稷互相叩擊者。《恬裕齋書(shū)目》刊本。錢(qián)《志》人物）

云松巢談桂編（《文瑞樓書(shū)目》刊本，不著卷數(shù)）

《云松巢集》十二卷（《恬裕齋書(shū)目》刊本。《含經(jīng)堂書(shū)目》作二十八卷。見(jiàn)列傳）

《恬暢齋集》三卷，嚴(yán)氏譜

這些著作目前傳存的有《恬暢齋瑣述》（藏于國(guó)家圖書(shū)館文津樓）、《松弦館琴譜》（已收入《琴曲集成》第八卷）、《寤語(yǔ)》（《云松巢集》收入，題作《寤言》）、《一言半句》（常熟圖書(shū)館藏，缺目錄頁(yè)與開(kāi)始部分）、《云松巢集》（常熟圖書(shū)館與國(guó)家圖書(shū)館均有收藏）。另有嚴(yán)天池晚年手書(shū)《蒙史》（未完成）一卷，《家譜》與常熟地方志書(shū)未見(jiàn)載。該書(shū)已被列入“國(guó)家珍貴古籍名錄”第二批及“江蘇省珍貴古籍名錄”⑩據(jù)常熟圖書(shū)館李燁館長(zhǎng)介紹，《蒙史》為王揖（字元肅）作，嚴(yán)天池抄。未完成。入選珍貴古籍名錄見(jiàn)“常熟藏書(shū)”網(wǎng)，http://www.cslib.cn/web2006/guji/sbml.asp。。這說(shuō)明，嚴(yán)天池的著述絕不止于《松弦館琴譜》與《云松巢集》，《云松巢集》也并非嚴(yán)天池的詩(shī)文總集。但是《云松巢集》收有嚴(yán)天池一生最重要時(shí)光的最重要的詩(shī)文，這是毋庸置疑的。因此，對(duì)《云松巢集》進(jìn)行更為深入的研究，以揣摩這位虞山派開(kāi)創(chuàng)者的心路歷程，無(wú)疑很有必要。

據(jù)朱晞的統(tǒng)計(jì)，該集收詩(shī)915首，詞13首，文131 篇。其中詩(shī)作有古樂(lè)府11 首；五言古風(fēng)41首；七言古風(fēng)23 首；五言絕句57 首；六言絕句8首；七言絕句165 首；五言律句137 首；五言排律10首；六言律句11首；七言律句451首；七言排律1首。文章則有序10篇；記4篇；傳5篇；志3篇；識(shí)1篇；祭文5篇；銘15篇；贊48篇；雜著40篇?原著本應(yīng)有雜著42篇，但刻本和抄本均遺失了兩篇，據(jù)第一卷目錄可知，在《一文錢(qián)題辭》與《題文靖公讓庵記后》之間，遺失《見(jiàn)帖識(shí)琴譜題辭》與《跋祁元常在原稿》。抄本在十一、十二頁(yè)下空白多處。應(yīng)該是抄本抄寫(xiě)者抄至此處時(shí)覺(jué)文意不通，故留白。。

二、嚴(yán)天池自身的琴學(xué)修為

作為一代琴宗，《云松巢集》中的詩(shī)文，有相當(dāng)篇幅與古琴有關(guān)。

《嚴(yán)氏家譜》?常熟圖書(shū)館古籍部藏多種版本，本文據(jù)十六卷八冊(cè)本（登錄號(hào)000221），第四冊(cè)“卷四·圖像贊”。卷四“圖像贊”對(duì)嚴(yán)天池有如下贊語(yǔ)：

等身讀書(shū)，一麾出守，翩與投先，歸隱詩(shī)酒。遠(yuǎn)性風(fēng)疏，逸情云上，泠泠松風(fēng)，援琴山韻。

許重熙在《天池嚴(yán)公墓表》?載《嚴(yán)氏家譜》第五冊(cè)卷六“論說(shuō)篇”，第50頁(yè)。中稱(chēng)贊嚴(yán)天池：

先生遠(yuǎn)識(shí)曠度，贍智宏材。其學(xué)也，師事東溟管夫子，深探性命之微。其仕也，訊獄而獄平，治民而民悅，在朝在野，莫不愛(ài)慕而樂(lè)就之。早達(dá)圣賢之蘊(yùn)，晚參乾竺之藏，可儒可禪，亦玄亦史，流風(fēng)品概，識(shí)公者至今猶能道也。先生經(jīng)術(shù)宦跡，著在家乘，炳在國(guó)史，以至文藝琴書(shū)散播于人間者，將與晉唐諸賢并傳之天下后世矣。

兩則文獻(xiàn)都指出了嚴(yán)天池作為古代士人“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的杰出能力，也指出他喜好心性之學(xué)，儒釋經(jīng)典的參悟均有相當(dāng)境界。晚年歸隱，以琴書(shū)文藝自?shī)剩矣纱讼碜u(yù)后世。

嚴(yán)天池出身顯赫，他是明嘉靖時(shí)內(nèi)閣大學(xué)士“文靖公”嚴(yán)訥的二公子，所以《琴曲集成》“藏春塢琴譜”介紹文字中稱(chēng)之為“貴公子”?《琴曲集成》第六卷査阜西撰“據(jù)本提要”第二頁(yè)“藏春塢琴譜”部分。。五十多歲以蔭授“中書(shū)舍人”，任福建邵武府知府，在任三年。其后即歸隱鄉(xiāng)里，以琴書(shū)自?shī)省?jù)《嚴(yán)氏家譜》，嚴(yán)天池嘉靖二十六年丁未（1547年）二月十六日生，天啟五年乙丑（1625年）九月初十日卒，年七十有九?《嚴(yán)氏家譜》第六冊(cè)“卷八·生卒考”“文靖公二房支”，第72頁(yè)。。他活動(dòng)的年代主要在明萬(wàn)歷年間至天啟年間。從現(xiàn)存資料可知，嚴(yán)天池不僅是一位琴家，也是一位很有成就的詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家，在佛學(xué)上也有很精深的造詣。《云松巢集》中，嚴(yán)天池寫(xiě)有一組《四業(yè)詩(shī)》，稱(chēng)“詩(shī)”“書(shū)”“琴”“坐”為其“四業(yè)”，并以此描寫(xiě)他晚年生活的這種常態(tài)：

予居云松巢，以“四業(yè)”永日：曰詩(shī)、曰書(shū)、曰琴、曰坐。四者弄無(wú)序，循無(wú)端，意到即為。不覺(jué)曉之夜、昏之旦。而實(shí)不囿焉。各賦一律以見(jiàn)意。

詩(shī)

尋句從來(lái)匪我心，有時(shí)詩(shī)句卻吾尋。步回山徑月初出，酒醒溪橋風(fēng)滿(mǎn)林。捧腹物情多漫興，攢眉時(shí)事少悲吟。柏梁蘇李從頭數(shù)，幾個(gè)詩(shī)人留到今。

書(shū)

先生逸興寄臨池，筆研精良得意時(shí)。遒勁每將鐘索法，清新雜寫(xiě)謝陶詩(shī)。題裙少見(jiàn)門(mén)生喜，污扇時(shí)為老媼悲。傳語(yǔ)襄陽(yáng)米顛道，不爭(zhēng)好惡莫相疑。

琴

先生為樂(lè)已多岐，更有鳴琴樂(lè)不支。月白夜涼人靜后，風(fēng)清籟息晝長(zhǎng)時(shí)。婆娑意到移宮羽，感慨情深異壯悲。一曲仙歌春正曉，洞門(mén)桃李藹參差。

坐

花陰樹(shù)影過(guò)階移，適是先生習(xí)靜時(shí)。此界他方成一片，威音婁至只如斯。全憑慧劍降龍虎，自有神膏養(yǎng)風(fēng)龜。寄語(yǔ)壘玄方外侶，若無(wú)真種枉施為。

四業(yè)詩(shī)總

多少崢嶸世業(yè)開(kāi)，區(qū)區(qū)四事亦卑哉。口吟古句今無(wú)當(dāng)，手習(xí)奴書(shū)陋不才。雅樂(lè)己亡彈下里，蒲團(tuán)空自守寒灰。支離為德誠(chéng)無(wú)用，猶恐人將有用猜。?《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八“七言律詩(shī)”。需要說(shuō)明的是，本文所引《云松巢集》文字，標(biāo)點(diǎn)斷句均為筆者。若有舛誤，敬請(qǐng)指正！

該作可謂嚴(yán)天池的“夫子之道”，亦不乏調(diào)侃意味。由該詩(shī)作可知，嚴(yán)天池晚年主修“詩(shī)”“書(shū)”“琴”“坐”四業(yè)，目的并非為流芳百世，而只是讓晚年生活更充實(shí)、更豐富，以“四業(yè)”完善自己的人格修養(yǎng)，達(dá)到身心的平衡。其中，“琴”是“四業(yè)”中不可或缺的組成部分。

《云松巢集》收有嚴(yán)天池為其古琴作的琴銘、琴贊多首。從這些琴名“元雅”“清英”“修況”“聲澈”等雅號(hào)中既可以看出其收藏的豐富，又可見(jiàn)他對(duì)古琴的一腔摯愛(ài)，將他認(rèn)為的美好品性都以美名的形式賦予了這些琴。試舉數(shù)例：

元雅銘

聲音之道，圓通微妙。惟是雅琴，平欲釋躁。君子御之，祥風(fēng)景耀。倫清政和，維祺壽考。

陸伯符貽孔林楷斫成雅琴系以銘

取材泰岳超嶧陽(yáng)，道尊尼父卑中郎，徽軫合度冰弦張。和鳴鏘鏘，悅豫且康，游世羲皇。

逸弄贊（琴）

樂(lè)通政，琴首樂(lè)。非賢莫述，非圣莫作。翔白鵲，舞玄鶴。還淳返樸，皇皇穆穆。孫登編草?《晉書(shū)·卷九十四》：孫登，字公和，汲郡共人也。無(wú)家屬，于郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見(jiàn)者皆親樂(lè)之。性無(wú)恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。，啟期帶索?《孔子家語(yǔ)》：孔子游于泰山，見(jiàn)榮啟期行乎郕之野，鹿裘素琴而歌。孔子問(wèn)曰：“先生所以為樂(lè)者，何也？”期對(duì)曰：“吾樂(lè)甚多，而至者三。天生萬(wàn)物，惟人為貴，吾既得為人，是一樂(lè)也；男女之別，男尊女卑，故人以男為貴，吾既得為男，是二樂(lè)也；人生有不見(jiàn)日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三樂(lè)也。貧者士之常，死者人之終，處常得終，當(dāng)何憂(yōu)哉！”孔子曰：“善哉，能自寬者也。”《琴史·卷二》亦轉(zhuǎn)載此事，并贊曰：孔子既聞琴，為之說(shuō)，樂(lè)三日，其和聲所感如此。夫人之常情，不樂(lè)乎內(nèi)而樂(lè)乎外。是以貧則思富，賤則慕貴，生則懼死，乃僥覬于性分之表，沈酣于聲利之域，而不能自復(fù)者皆是也。如啟期之樂(lè)，人孰無(wú)之，奈何不樂(lè)哉？故道家者流，喜稱(chēng)啟期之為人，足以警夫貪而不止者也。。

松弦館琴贊

逸人玄會(huì)，于爾寄之，誰(shuí)屬爾和，松間涼飔，希聲自然，今古不移。怡神淡漠，游世黃羲，倫清化洽，民物蕃滋。

琴名“景雅”系之以贊

習(xí)而藝，神而道，日御之，靜以好。湍厥感和，斯召百祿，綏益壽考。

琴名“德充”系之以贊

肆好以靜，遜讓無(wú)諍。返情歸性，由躬達(dá)政。可以通幽，可以入圣。躋世仁壽，厥德斯盛。?《云松巢集》明刻本第四冊(cè)卷之十一“文·銘贊”，第16-21頁(yè)。

從《云松巢集》可知，嚴(yán)天池家藏琴約十?dāng)?shù)張，有的系以銘，有的賦以贊。從嚴(yán)天池所題琴銘，我們也可以看到他儒道并舉的古琴觀，既認(rèn)為古琴有“平欲釋躁”的功能（類(lèi)似于《白虎通》中的“琴者禁也”），又認(rèn)為古琴“希聲自然”，弘揚(yáng)的是道家一路，還主張“返情歸性”，與晚明以王陽(yáng)明為主的“心性之學(xué)”暗合。章華英曾在講座《虞山琴派的歷史與傳承》?2017年9月27日“第六屆中國(guó)古琴藝術(shù)節(jié)”期間在常熟理工學(xué)院的講座。中談及嚴(yán)天池琴學(xué)主張主要包含三方面：中正和平、恬淡虛靜、禪風(fēng)樂(lè)韻。并分別歸結(jié)于儒家思想、道家思想及晚明禪悅之風(fēng)的影響。嚴(yán)天池的琴銘也印證了章華英的分析。

值得慶幸的是，當(dāng)年嚴(yán)天池用過(guò)的琴，有一床現(xiàn)藏于浙江博物館，其全景照和局部照均收于《中國(guó)古琴珍萃》（增訂版）吳釗主編，北京：文化藝術(shù)出版社，2015年，“033嚴(yán)天池韻雪琴浙江省博物館藏”。中。浙江博物館陳亞萍有專(zhuān)文《琴與士同在：“韻雪”琴訴說(shuō)的一段往事》《東方收藏》，2013年，第10期，第105-107頁(yè)。所引琴銘見(jiàn)105頁(yè)。2介紹該琴題款。琴銘為“達(dá)人玄會(huì)，于爾寄之，誰(shuí)屬爾和，松間涼飔，希聲自然，古今不移，怡神澹漠，游世黃羲，倫清化洽，民物蕃滋。甲辰清和月嚴(yán)澂謹(jǐn)贊。”甲辰，為萬(wàn)歷三十二年（1604年），是嚴(yán)澂赴任福建邵武府知府的年份，清和月為四月。《嚴(yán)氏家譜》收有該年作者在邵武祝禱城隍的《祝城隍文》，祈禱自己在任期間“民俗期于還淳，士習(xí)期于敦本，年歲期于豐稔，戶(hù)口期于繁實(shí)，訟獄期于清簡(jiǎn)，邪慝期于屏息，一切徇私容奸之事，不惜厘革；干正賊良之儔，不惜殊擊”嚴(yán)澂《祝城隍文》，常熟圖書(shū)館古籍部藏《嚴(yán)氏家譜》第八冊(cè)卷十四“藝文集”，第17-18頁(yè)。。這則琴銘與《云松巢集》所收琴銘只兩處不同：“達(dá)人玄會(huì)”與“逸人玄會(huì)”；“古今不移”與“今古不移”。說(shuō)明傳抄過(guò)程中會(huì)有一點(diǎn)變易。

《云松巢集》中有不少詩(shī)作為作者練習(xí)某一琴曲的感悟。筆者根據(jù)《松弦館琴譜》所收琴曲的順序進(jìn)行勾稽整理：

《洞天春曉》：丹田日日藥苗新，變盡滄桑不動(dòng)塵。絳節(jié)霓旌朝闕罷，桃花玉洞會(huì)群真。《彈琴雜詠六首》第一首，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第11頁(yè)。常熟圖書(shū)館藏《松弦館琴譜》（登錄號(hào)：015812）后有朱批：《洞天春曉》：向聞天池傳之于沈太韶者，其音得溫舒廣大之致，四方之譜雖不甚徑庭，亦不無(wú)魯魚(yú)亥豕之誤，此曲青山又復(fù)潤(rùn)色，淡雅不群，汪洋莫及東坡之筆勢(shì)，崢嶸文采絢爛，漸老漸熟，乃造平淡實(shí)然平絢爛之極也，予謂琴道亦爾。《大還閣琴譜》（《琴曲集成》第十一冊(cè)）“洞天春曉”其后亦有該文，后署“仁庵識(shí)”。

《風(fēng)雷引》：電掣雷轟白晝昏，天威何事動(dòng)乾坤。從來(lái)群小工行術(shù)，能使元忠獨(dú)抱冤。此日萬(wàn)分明圣德，當(dāng)時(shí)一半惑流言。自憐凄楚琴心弄，猶為周公慮覆盆。《彈〈風(fēng)雷引〉（有感）》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八“詩(shī)·七言律”，第4頁(yè)。

《桃源吟》：崆峒牧子藐姑人，不就唐堯不避秦。處處桃花有來(lái)路，漁舟何事便迷津。《彈琴雜詠六首》“其六”，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第12頁(yè)。

《中秋月》：

露華凝重桂香幽，一片銀蟾照素秋。漏徹金庭涼似水，恍疑身在廣寒游。年光荏苒俄驚，星火西流。幾多春事更朱明，景近討遐搜。閑中暗數(shù)，被小兒，造化潛收。

際如今，金風(fēng)玉露，正是騷人酒伴，相對(duì)鳳凰樓。情濃處，遙聽(tīng)笛里聲愁。凄凄切切，風(fēng)飄斷續(xù)，如愬離憂(yōu)。人生萬(wàn)事總悠悠，何須百結(jié)上眉頭。放下著盡可夷猶。除卻眼前行樂(lè)，無(wú)復(fù)良謀。《中秋月曲（琴操）》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詞”，第28-29頁(yè)。

《膠膝吟》：有客登我堂，拂拭綠綺琴。嘹亮發(fā)清商，為奏《膠膝吟》。邈矣羲皇道，戀然君子心。愛(ài)同殊方軌，亦盍異路簪。兩心既相投，其利自斷金。膠膝不可離，讒間疇能侵。左杜不枉易，曾卜相規(guī)箴。感時(shí)或班草，領(lǐng)契亦披衿。可憐同根枝，乃成商與參。敦義慕屬古，遺親傷在今。《感遇》“其二”，《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“詩(shī)·古樂(lè)府”，第13-14頁(yè)。

《溪山秋月》：涼生金節(jié)夜沉沉，露下銀黃月滿(mǎn)林。千壑泉聲萬(wàn)山色，世人名利道人心。《彈琴雜詠六首》“其二”，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第11頁(yè)。

《關(guān)雎》：但是調(diào)弦含意遠(yuǎn)，偏于此曲寄情紆。游行對(duì)對(duì)河洲匹，相喚灉灉水殿呼。巫峽枉添神女恨，廣寒還惜素娥孤。重思舟楫吳江夜，凄楚明光類(lèi)此無(wú)。《聽(tīng)韓姬彈〈關(guān)雎〉》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第3頁(yè)。灉，讀“雍”。常熟圖書(shū)館藏《松弦館琴譜》《關(guān)雎》曲后有朱批：余生平心服陳星源《關(guān)雎》之妙，數(shù)年不聞，忘之矣。既聞戈莊樂(lè)一奏，宛復(fù)舊觀，又?jǐn)?shù)年不聞，忘之矣。茲有知音者言莊樂(lè)獨(dú)得星源之傳，而云所趙兄偶得星源手譜，余于是延戈、趙兩君共較于賞真齋中。戈手趙譜，前后異同才兩字。異哉！《廣陵散》不亡，同調(diào)之幸！于是欣然付梓，以垂永永。私識(shí)于此，知音者無(wú)爭(zhēng)錢(qián)兄邑之文士也。萬(wàn)歷丙辰春正月既望嚴(yán)澂書(shū)。

《渭濱吟》：年年自理釣魚(yú)鉤，八十老翁何所求。若抱龍韜遲明主，蚤時(shí)青鬢不勝愁。《彈琴雜詠六首》“其三”，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第11頁(yè)。

《漢宮秋》：暗落梧桐片月清，班姬端坐不勝情。若還餐柏秦宮女，可聽(tīng)長(zhǎng)門(mén)滴漏聲。《彈琴雜詠六首》“其五”，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第12頁(yè)。

《莊周夢(mèng)蝶》：莊生蝴蝶竟誰(shuí)真，夢(mèng)里飛揚(yáng)覺(jué)后身。此日鳴琴百花下，移宮換羽是何人。《彈琴雜詠六首》“其四”，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第11頁(yè)。

《流水》：百川秋至感予情，拂軫聊為象外聲。遠(yuǎn)矚傾崖飛浩瀚，側(cè)聆幽澗弄琮琤。洗心朝澈江云白，聒耳更長(zhǎng)塞月明。欲索鐘期誰(shuí)旦暮，喬松孤雀伴凄清。《賦得意在〈流水〉》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第18頁(yè)。

有幾曲《白雪》《瀟湘水云》《廣陵散》《松弦館琴譜》雖不載，但是由詩(shī)作可看出作者對(duì)這幾曲領(lǐng)悟之深。尤其是《瀟湘》，是他常彈曲目。因此，嚴(yán)天池并非后人指摘的那樣只擅長(zhǎng)慢曲。

《白雪》：江天飛雪正漫漫，應(yīng)律新聲妙指端。郢曲唱來(lái)紛作和，梁園賦就倍相看。飄飖林岫弦中白，凜冽宮商象外寒。卻笑山陰旋夜棹，戴逵高手不曾彈。《雪中彈〈白雪〉》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”，第9頁(yè)。

《瀟湘水云》：落落疏弦淡中味，瀟湘況是水云心。阿瞻意色全無(wú)忤，一曲才終月滿(mǎn)林。《德任侄過(guò)云松巢彈琴》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第23頁(yè)。

虛窗拂軫弄瀟湘，云水悠悠白芷香。悵望知音渺何許，清風(fēng)一枕到羲皇。《午睡》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第21頁(yè)。

鳥(niǎo)鳴知鳥(niǎo)樂(lè)，吾亦愛(ài)吾琴。坐弄瀟湘水，悠悠百尺深。不知彈者我，那見(jiàn)聽(tīng)時(shí)心。獨(dú)許嵇中散，相攜入竹林。《彈琴》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·五言律”，第10頁(yè)。

消搖物表跡和光，莫是前身費(fèi)長(zhǎng)房。涉世總?cè)缬^幻化，出門(mén)何地不徜徉。枕中鴻寶傳仙訣，肘后龍宮濟(jì)世方。一曲瑤琴怯酷暑，冷冷云水淡瀟湘。《贈(zèng)醫(yī)隱》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第4頁(yè)。

法侶當(dāng)今羅漢琛，翩然飛錫遠(yuǎn)相尋。門(mén)頭亂擁云如蓋，巢角孤棲鶴共林。銘鼎勛名供幻觀，傍欄花鳥(niǎo)示禪心。園蔬滿(mǎn)缽清虛饌，還有瀟湘一曲琴。《觀十大師出鄧尉過(guò)云松巢》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第18頁(yè)。

《廣陵散》：園林遲日綠參差，逸客相逢命酒卮。半酣浴手拂桐絲，一高一深宮商移。予意適動(dòng)君已知，千載旦暮值鐘期。當(dāng)年廣陵未嘗絕，為君奏之石欲裂，空際巍峨金銀闕。《首夏朱康侯、王先民集云松巢命予鼓琴》，《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“七言古”，第22頁(yè)。

兩公耽詩(shī)非其真，無(wú)事借此聊怡神。掩關(guān)避暑不相見(jiàn)，相和詩(shī)筒往復(fù)頻。今朝理棹秋江上，雨霽涼生秋氣新。秋波媚人清瀲滟，秋山入望高嶙峋。我著青猿攜綠綺，君攜十斛甕頭春。琴調(diào)叔夜《廣陵散》，酒漉淵明頭上巾。軒冕伐性斧勛名，瞇目塵。蕭曹碌碌竟何就，斑馬悠悠詎足論。還搖夢(mèng)里生花筆，欲問(wèn)桃源物外津。即此癡憨通大道，難將天界語(yǔ)波臣。《秋日吳文仲邀游郊外》，《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“七言古”，第25頁(yè)。

筆者據(jù)《云松巢集》統(tǒng)計(jì)，嚴(yán)天池擅彈、常彈曲目約有十五首，足見(jiàn)其用情之專(zhuān)。在《松弦館琴譜序》中他敘述自己“予少多病，惡聞顰角聲，每弄琴一室中以永日”，身體原因使他選擇了以琴娛情。在《自題彈琴行樂(lè)圖》《云松巢集》明刻本第四冊(cè)卷之十一，“文·銘贊”，第23頁(yè)。中他又說(shuō)道：

咄咄嚴(yán)生頑鈍，可憎刳刳(kū)從中間破開(kāi)再挖空。刳心，道教指澄清內(nèi)心的雜念。修有意、道業(yè)無(wú)成。豈伊伶人？以能琴名。

可見(jiàn)他彈琴的目的主要是為了“刳修”“行樂(lè)”，是追求自我消遣、自我完善的修行行為。

三、嚴(yán)天池奏琴的場(chǎng)所

《藏春塢琴譜》載有《彈琴總規(guī)》，其中說(shuō)道：

琴有八可彈：清風(fēng)明月之際，泉石山林之間，松竹梅蘭之處，草閣茅廬之所，思親懷友之時(shí)，詞客騷人之遇，初晴雨歇之余，孤館挑燈之夜，斯可彈矣。《琴曲集成》第六冊(cè)，第298頁(yè)。觀《云松巢集》中所反映的嚴(yán)天池彈琴的場(chǎng)所，恰與這“八可彈”緊相契合。

嚴(yán)天池為自己的琴書(shū)生活營(yíng)造了多個(gè)雅致場(chǎng)所，主要有：云松巢、松弦館、恬暢齋、妙明館等。《云松巢集》所收相關(guān)詩(shī)作反映嚴(yán)天池在這些居所的日常生活，現(xiàn)摘錄其與古琴有關(guān)者。

“云松巢”是嚴(yán)天池的重要居所，其為《藏春塢琴譜》所作后序中，就鈐有“云松巢”閑章一枚。作者文集名《云松巢集》，足見(jiàn)對(duì)該居所的看重。《云松巢集》中，吟詠?zhàn)髡哂谠扑沙舶殡S彈琴自適的詩(shī)作數(shù)量眾多，試舉二例：

不勞宮五畝，自得野人巢。谷靜松流韻，窗虛竹蔭苞。揮毫儀彩風(fēng)，拂軫舞潛蛟。酒趣從吾適，荒湛任爾嘲。《錢(qián)赤初玄友、朱康侯王孫、王先民、章結(jié)甫居士集云松巢同賦巢字四首》，其三，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·五言律”，第18頁(yè)。

好事為梁競(jìng)美觀，銀鋪繡柱赤欄桿。蒼龍忽偃金波凈，紫霓輕浮玉宇寒。別思極天南浦望，詩(shī)情回首灞陵看。水仙琴操偏宜此，月落池頭曲未殘。《云松巢池上梁成志喜》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第4頁(yè)。

“松弦館”亦為作者重要居所，琴譜以《松弦館琴譜》命名，足見(jiàn)其重要性。《云松巢集》中涉及“松弦館”的詩(shī)作如：

畢竟墻東涉世波，爭(zhēng)如西嶺白云窩。春芽不稅收茶早，秋草無(wú)征織席多。拂軫茂壇操獨(dú)雀，扶筇幽壑?jǐn)垷熖}。山中只有貧堪笑，五月松風(fēng)價(jià)幾何。《懷松弦館》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”，第13頁(yè)。

“賞真齋”為嚴(yán)氏家族居所，據(jù)常熟“江南文化展示館”位于常熟市虞山鎮(zhèn)書(shū)院街279號(hào)，“常熟縣立圖書(shū)館”舊址內(nèi)。展板資料，嚴(yán)氏曾以此堂號(hào)刻印書(shū)籍。嚴(yán)天池的佛學(xué)著作《一言半句》就題為“賞真齋藏板”。“賞真齋”與琴有關(guān)的詩(shī)作如：

滿(mǎn)庭交陰綠森森，不羨靈根出閬陰。曾向南山看俯節(jié)，還從楚室借鳴琴。玲瓏透月虛囪寂，叆叇停云小閣深。此日君王平政治，長(zhǎng)生欲慶萬(wàn)年林。《題賞真齋手植三梓》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之五，“詩(shī)·七言律”，第18頁(yè)。

“妙明館”為作者看重的另一處居所，據(jù)《云松巢集》所載《妙明館記》《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之九，“文·記”，第14-15頁(yè)。一文，該館坐落于蘇州貞山派支妙明山，嚴(yán)天池為了養(yǎng)老，特在此地“購(gòu)地?cái)?shù)處”，“一日游山之西塢，有室數(shù)椽求售，念可為余生讀書(shū)處，欣然購(gòu)得之，顏曰妙明館。是館山水環(huán)繞，風(fēng)氣融洽，村落阡陌，農(nóng)桑蔬果，悠然桃花源也。春秋佳日，載酒攜賓，盤(pán)桓旬月乃還。”足見(jiàn)作者對(duì)該地的喜愛(ài)。《云松巢集》載有其在此吟詠的詩(shī)作多首，如：

到來(lái)即便神怡，童叟相共熙熙。茂苑湖山佳處，春風(fēng)桃李開(kāi)時(shí)。臨池先試翰墨，解橐復(fù)理絲桐。未訪(fǎng)南鄰素老，已認(rèn)東村酒旗。《己未仲春遷居妙明館始至試筆》其一，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·六言律”，第27-28頁(yè)。

該組詩(shī)一氣寫(xiě)了四首，足見(jiàn)其欣然之情。其他還有《移居妙明館》《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第16、22頁(yè)。《題妙明館》《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第16、22頁(yè)。等相關(guān)詩(shī)作。另外，他也為“松凡庵”“清音閣”“屏錦軒”等其他居所賦有相關(guān)詩(shī)作。

作為一代琴宗，嚴(yán)天池寫(xiě)有大量彈琴感悟之作。這些詩(shī)作有的抒發(fā)自己的琴學(xué)審美觀，有的論及自己鐘情于琴的原因，有的則是對(duì)古琴制作工藝的激賞。論琴的詩(shī)作極多，反映了作者對(duì)于琴的領(lǐng)悟之深。試舉數(shù)例：

《聽(tīng)王山翁彈琴歌》：裒衣峨冠，昂藏掀髯。來(lái)山翁半酣，為我拂袖彈靈鐘。初調(diào)聲稀睡乍醒，漸鼓意暢春水融。鶯嬌弄花語(yǔ)半澀，螳怒欲捕勢(shì)已雄。寒云繞繞亂白雪，虛濤謖謖生蒼松。晴空骨絲微霄沒(méi)，石竇駛溜幽泉通。辟歷蹩，列長(zhǎng)鯨，奮起乎天池。翱翔蹁躚，玄鶴摩霄而摶風(fēng)。群真繽紛降帝所，蝌文鳥(niǎo)篆開(kāi)琳宮。氤氳之府探化工，有意無(wú)意不可從。六馬齊仰秣，游魚(yú)出從容。滿(mǎn)堂賓客皆雍雍。嬉者肅，怠者恭，山翁端然曲未終。世人俗耳愛(ài)變徵，山翁宮音守終始。宮音和衷悅君子。《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“詩(shī)·七言古”，第18頁(yè)。

《孤琴》：雅樂(lè)眾所棄，孤琴獨(dú)我宜。真人天際想，樵父谷中辭。拂幾焚香后，調(diào)弦未曲時(shí)。寂然群動(dòng)息，松月檻前窺。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·五言律”，第13頁(yè)。

《丁巳歲三日試琴》：手楗松關(guān)坐賞真，是凡是圣是何人。身心一榻非逃富，事業(yè)千秋肯為賓。鳥(niǎo)語(yǔ)忽從林杪變，梅花還向雨中新。調(diào)弦試作胎仙弄，自覺(jué)婆娑更有神。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第11-12、19頁(yè)。

《陸伯符得孔林楷試知琴材贈(zèng)余一床賦謝》：何事祥光燭海東，非金非石氣如虹。投來(lái)尼父林端楷，不較中郎爨下桐。憶爾當(dāng)年酬白雪，慚余七日御冷風(fēng)。快哉得器超今古，涵泳皇風(fēng)九奏中。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第11-12、19頁(yè)。

從這些詩(shī)作中，可以看出作者跟唐代白居易寫(xiě)《廢琴》白居易《廢琴》：絲桐合為琴，中有太古聲。古聲澹無(wú)味，不稱(chēng)今人情。玉徽光彩滅，朱弦塵土生。廢棄來(lái)已久，遺音尚泠泠。不辭為君彈，縱彈人不聽(tīng)。何物使之然，羌笛與秦箏。詩(shī)一樣，對(duì)不識(shí)古琴價(jià)值的時(shí)人表示出深深的遺憾和無(wú)奈。作者也借這些詩(shī)作，闡述了其“天人合一”的古琴審美觀。

在《陸伯符得孔林楷試知琴材贈(zèng)余一床賦謝》一詩(shī)中，嚴(yán)天池談到與其同時(shí)代的斫琴家張敬修，常熟琴人陸泰征（陸九來(lái)）曾請(qǐng)他用楷木制琴，效果比桐木還好。張敬修治琴被稱(chēng)為吳中絕技之一，張岱《陶庵夢(mèng)憶·吳中絕技》中曾說(shuō)他的斫琴技藝“可上下百年，保無(wú)敵手”。與詩(shī)對(duì)應(yīng)，《松弦館琴譜》中有嚴(yán)天池的《楷琴記》記載此事，前文已引作者為孔林楷琴作的琴銘。張敬修所斫古琴至今仍有不少傳世。

四、嚴(yán)天池的琴友

物以類(lèi)聚，人以群分，從一個(gè)人的交友可以看出其志向和喜好。因而，當(dāng)今音樂(lè)學(xué)界對(duì)于著名音樂(lè)家“朋友圈”的研究出現(xiàn)了不少成果，如張振濤對(duì)伴隨楊蔭瀏成長(zhǎng)的四大知識(shí)群體的研究張振濤：《楊蔭瀏與四大知識(shí)群體》，載《音樂(lè)研究》，2015年，第6期，第5-17頁(yè)。。，丁衛(wèi)萍對(duì)于陸華柏青年時(shí)期交友的研究丁衛(wèi)萍：《陸華柏青年時(shí)代的交往人群對(duì)其音樂(lè)人生的影響》，載《中國(guó)音樂(lè)》，2015年，第4期，第211-215頁(yè)。等。從《云松巢集》也可看到嚴(yán)天池的“朋友圈”，特別是琴友群體。也可以由此看出嚴(yán)天池各方面的興趣和能力。

因琴會(huì)友，首先是其家族中的琴友。史書(shū)載嚴(yán)天池的父親、相國(guó)嚴(yán)訥也擅彈琴，《嚴(yán)文靖公年譜》嚴(yán)炳編：《北京圖書(shū)館藏珍本年譜叢刊》第49冊(cè)。稱(chēng)其在青年時(shí)期讀書(shū)時(shí)就以彈琴來(lái)調(diào)劑緊張的讀書(shū)生活。因此在當(dāng)時(shí)就有人寫(xiě)文章頌揚(yáng)他“琴書(shū)靜妙”。嚴(yán)天池的晚輩也有很多善彈古琴的。《云松巢集》中載有其侄、表兄擅彈琴、懂琴的記載：

《德任侄過(guò)云松巢彈琴》：落落疏弦淡中味，瀟湘況是水云心。阿瞻意色全無(wú)忤，一曲才終月滿(mǎn)林。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第23頁(yè)。

《端伯侄席上》：深深院宇絕紛囂，投轄開(kāi)樽興自豪。對(duì)局戰(zhàn)酣疑鉅鹿，調(diào)弦意遠(yuǎn)訝洪濤。蘭風(fēng)薦爽秋香凈，柱雨生涼夜色高。莫向主人夸秀句，阿咸差善讀離騷。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”，第16頁(yè)。

德任，據(jù)《嚴(yán)氏家譜》，即嚴(yán)樟，字德任，為嚴(yán)澂兄嚴(yán)治的第三子，號(hào)豫林。

端伯，據(jù)《嚴(yán)氏家譜》，即嚴(yán)楷，為嚴(yán)澂弟?chē)?yán)澍長(zhǎng)子，字端伯，太學(xué)生。

《贈(zèng)郭沖和表弟》：沖和郭表弟家世業(yè)儒，為我姑之第六子。德比金玉，泊然于世味。有丈夫子三人，謂足不替先業(yè)，益堅(jiān)初志。予倦游歸，攜琴相就問(wèn)年，則五十矣。爰賦一章為壽。

憶昔少年時(shí)，游息共懿親，同被詎云厚，交臂誼日敦。嗟子秉素尚，弱齡甘隱淪。逸韻豈諧俗，雅志自賞真。賞真在內(nèi)券，榮名安足論。苦無(wú)三徑資，罔愧五柳門(mén)。行年逮知非，心化道益尊。藏淵深地萌，發(fā)機(jī)辟天閽。憐我遠(yuǎn)行游，斗酒相慰存。竟日無(wú)言說(shuō)，一琴還一樽。愿言相周旋，與爾怡天倫。《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“詩(shī)·古樂(lè)府”，第7、1頁(yè)。

其次是同邑好友，有瞿元立、徐仲元、吳文仲、玉山翁、戈莊樂(lè)、李伯樗等等。

《云松巢集》中寫(xiě)給元立的詩(shī)文約有20首左右，足見(jiàn)二人之間的友誼之深。因此，有學(xué)者將瞿汝稷交游“里舍鄉(xiāng)賢”好友第一的位置給了嚴(yán)澂熊平：《瞿汝稷研究》，2014年上海師范大學(xué)度碩士學(xué)位論文，第20-21頁(yè)。。章華英2016 在南京師范大學(xué)舉辦的音樂(lè)史學(xué)年會(huì)提交的論文《獨(dú)步琴壇：明代琴家嚴(yán)澂研究》中也說(shuō)瞿汝稷與嚴(yán)澂的感情非常深，既是發(fā)小，又是志同道合的摯友。讀兩人的唱和詩(shī)作，“令人頗為感動(dòng)”。筆者經(jīng)研讀相關(guān)著作，得知瞿汝稷與嚴(yán)澂特別在佛學(xué)上最為投機(jī)，瞿汝稷作《指月錄》，嚴(yán)天池作《一言半句》，“互相叩擊”。且瞿汝稷也是懂琴的，如其詞作《玉燭新·綠萼梅》有“浮生底事匆匆，好兀傲迷花，嘯歌中圣。徘徊素影，琴酒畔，雅韻蕭疏偏稱(chēng)”轉(zhuǎn)引自熊平碩士論文《瞿汝稷研究》，第37頁(yè)。句。“嘯歌”“琴酒”，也是嚴(yán)天池時(shí)常吟詠的關(guān)鍵詞。

嚴(yán)天池作有《維此六章送瞿元立北上》，錄其一：

維予與子，千載旦暮。豈其有言，執(zhí)手歧路。素衷可將，維此之故。《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“詩(shī)·古樂(lè)府”，第7、1頁(yè)。

徐仲元也是嚴(yán)天池看重的摯友之一，《云松巢集》收有贈(zèng)徐仲元的詩(shī)作12首，如：

《偶集緇素徐仲元不至》：池上清秋靜草堂，何來(lái)屐齒破苔蒼。交情冷淡琴書(shū)侶，游道徜徉內(nèi)外方。桂樹(shù)含風(fēng)初薦爽，蘭叢浥露暗凝香。坐中瞻顧如遺色，叫竇應(yīng)來(lái)孟祖狂。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”，第6頁(yè)。

朱汝修也是嚴(yán)天池的摯友之一，朱汝修即朱宗吉，字汝修，鳳陽(yáng)臨海（今屬安徽）人，別號(hào)忍辱居士。太醫(yī)院御醫(yī)。明朝文學(xué)家，兼擅書(shū)法。著有《朱宗吉詩(shī)集》八卷。《云松巢集》中嚴(yán)天池有涉及其詩(shī)作5首。從內(nèi)容看，朱汝修當(dāng)是一位擅彈琴的好友。錄一首：

《留別朱汝修琴硯》：千秋文事重關(guān)情，有客齋頭片玉清。筆陣侵時(shí)深霧隱，墨花浮處點(diǎn)云輕。好將袍笏當(dāng)吾拜，漫說(shuō)園林倚夙酲。但看軫邊龍尾色，卻疑弦上鳳凰聲。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之五，“詩(shī)·七言律”，第6頁(yè)。

另一位是范樂(lè)善，字孟平，嚴(yán)天池寫(xiě)有詩(shī)作1 首，文3 篇。在《范孟平集序》中，嚴(yán)天池稱(chēng)“予與孟平弱冠游荊溪，無(wú)奇不歷，無(wú)幽不探，即微會(huì)小致無(wú)不盤(pán)桓涉獵，殆樂(lè)而忘返。歸后談?wù)f舊游，口吻間津津有味，間或形諸夢(mèng)寐。”說(shuō)明兩人有童年時(shí)同在宜興游歷成長(zhǎng)的經(jīng)歷。嚴(yán)天池又寫(xiě)到“昨歲孟平謁選，適得荊溪。予逆諸吳門(mén)而慶曰，吾子遭荊溪哉，奇矣。孟平曰，不惟是，予不飲酒，酷嗜茶，而荊溪茶甲天下。是又吾遭中之遭也。予曰，有是哉。遐想吾子左書(shū)右琴，攜爐挈茗，徜徉于張公玉女之間，著作必富且必工，宜時(shí)時(shí)見(jiàn)示，使我亦成臥游。”《范孟平集序》，《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之九，“文·序”，第7-8頁(yè)。作者想象范孟平“左琴右書(shū)”，品賞宜興名茶，游歷宜興名勝?gòu)埞础⒂衽澹瑸槿松焓拢唤麨槔嫌迅吲d。這也說(shuō)明范孟平是會(huì)彈琴的。

還有一位邵耕夫，嚴(yán)天池為其作詩(shī)7 首，文（像贊）一篇。如：

《心遠(yuǎn)居成耕夫過(guò)訪(fǎng)賦贈(zèng)》：誅茅取容膝，落始喜逢君。道意誰(shuí)能及，交情自不群。調(diào)弦寄山水，染翰挾風(fēng)云。蔣詡當(dāng)年徑，求羊特久聞。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·五言律”，第4頁(yè)。

好友薛志學(xué)，字希之，號(hào)海觀，歲貢生，曾任天河知縣。他曾為《松弦館琴譜》作序。《云松巢集》收有嚴(yán)天池為薛希之詩(shī)作3首，文（像贊）一篇。

戈莊樂(lè)是嚴(yán)天池的一位忘年交，小嚴(yán)天池30多歲。戈汕，字莊樂(lè)，號(hào)豈庵，室名保硯齋、賴(lài)古室等。生于明萬(wàn)歷九年辛巳（1581年），卒年不詳。戈氏似原籍臨海（今屬浙江），后移居常熟。國(guó)禎之兄弟。為汲古閣主人毛晉之母舅，戈汕曾撰《蝶幾譜》，有嚴(yán)澂序。毛晉將其刻入?yún)矔?shū)《山居小玩》。《重修常昭合志》將其列入“人物·畫(huà)家”常熟市地方志編纂委員會(huì)辦公室標(biāo)校《重修常昭合志》（下），上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2002年，第1222頁(yè)。。嚴(yán)天池為其作有詩(shī)作2首，文2篇。如：

《懷戈莊樂(lè)》：扁舟巧斫葉如輕，泛泛重湖一掌平。事外云山容傲骨，歲寒冰雪寄遙情。停橈獨(dú)契觀魚(yú)樂(lè)，拂軫時(shí)為御雀鳴。醉后數(shù)行棐幾墨，縱橫直欲泄元精。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”，第13-14頁(yè)。

該詩(shī)作說(shuō)明戈莊樂(lè)匠作、彈琴、詩(shī)文樣樣在行，作者引為知己。

又有《戈莊樂(lè)像贊》：

倚琴而歌，荷鋤而讀，逶迤深谷，擬操于冰。方履于玉，永矢弗告。噫！至人藏輝，太白若辱。吾其退爾于哲，進(jìn)爾于俗耶？《云松巢集》明刻本第四冊(cè)卷之十一，“文·銘贊”，第17頁(yè)。

有些紅塵女子如李不塵、淡霞、燕姬等也是嚴(yán)天池好友。相關(guān)詩(shī)作反映了作者對(duì)女子的尊重和對(duì)女子擅琴的激賞。

《寄琴姬不塵二首》其二：心招魂與總茫茫，最是瑤琴惹恨長(zhǎng)。記得春深膏雨歇，海棠花下弄瀟湘。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之三，“詩(shī)·七言絕句”，第31頁(yè)。

一些佛道中人如漢月、憨山、一雨、等慈等也是嚴(yán)天池的筆下?lián)从选?/p>

《等慈上人過(guò)余談詩(shī)聽(tīng)琴》：閉戶(hù)有余清，驚聞剝啄聲。不知吾有發(fā)，但覺(jué)爾無(wú)生。酒債從教負(fù)，詩(shī)魔且緩兵。婆娑還起舞，大地遍琴鳴。《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之四，“詩(shī)·五言律”，第17頁(yè)。

其他還有龔孟啟、錢(qián)際卿、袁云江、施九芝、王龍橋、沈仁庵、吳挺庵、沈納言、朱康侯、王先民、蔡萬(wàn)里、施無(wú)隅、顧禮初、顧維則、李本石、趙凡夫、梅上沙、程仲貞等，其生平事跡雖有待考證，但也正說(shuō)明當(dāng)時(shí)常熟琴人之多。

正因?yàn)猷l(xiāng)里有如此眾多的琴友，因此嚴(yán)天池在《琴川匯譜序》中稱(chēng)“予邑名琴川，能琴者不少，胥刻意于聲而不敢牽合附會(huì)于文，故其聲多博大和平，具輕重疾徐之節(jié)。即工拙不齊，要與俗工之卑瑣靡靡者懸殊。”《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之九，“文·序”，第2頁(yè)。萬(wàn)歷、天啟年間常熟擁有如此多的琴人，顯示出了深厚的群眾基礎(chǔ)與歷史積淀。

值得注意的是，晚明時(shí)期的一些名士與嚴(yán)天池也有著比較密切的交往，如趙宦光（趙水臣、趙凡夫）、王世貞（王元美、王鳳洲、王弇州）、董其昌（董思白）、耿橘（耿藍(lán)陽(yáng)）、錢(qián)岱（錢(qián)汝瞻）、陳繼儒（陳仲醇）、范允臨（范長(zhǎng)倩）、吳彬（吳文仲）、吳夢(mèng)旸（吳允兆）、朱之蕃（朱蘭嵎、朱元介）、文震孟（文文起）、文震亨（文啟美）、婁堅(jiān)（婁子柔）等。他們也多為懂琴的人士。限于篇幅，所涉詩(shī)作不再列舉。

五、雅集與結(jié)社活動(dòng)

《云松巢集》中收有大量的雅集唱和詩(shī)作。其中與聽(tīng)琴、品酒、賞花、觀景等關(guān)系密切。試舉數(shù)例：

《春日林若撫、章結(jié)甫、長(zhǎng)康、沈若庵集云松巢坐山茶花下聽(tīng)百舌鳥(niǎo)遲月同賦一先韻》其三：松秀紛披藹暮煙，聯(lián)枝構(gòu)得草堂偏。逃禪有意渾無(wú)意，為樂(lè)欣然固偶然。酒泛瓊卮花一色，弦調(diào)百弄鳥(niǎo)同妍。坐深媚景云端月，恍對(duì)冰肌姑射仙。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第2、7頁(yè)。

《七夕集錢(qián)明璧齋中即事》：序轉(zhuǎn)佳辰當(dāng)乞巧，相逢麗質(zhì)儼天孫。琴憐絕調(diào)明光曲，酒愛(ài)如澠北海。片月娟娟清卷幔，西風(fēng)裊裊靜臨軒。人間百巧無(wú)須乞，愿乞閑身老鹿門(mén)。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第2、7頁(yè)。

《丁巳萬(wàn)歷四十五年，即1617。三月王先民、錢(qián)簡(jiǎn)棲、章結(jié)甫諸公集云松巢得深字》：閉戶(hù)經(jīng)年抱素琴，游魚(yú)啼鳥(niǎo)自知音。何來(lái)海上神仙侶，遍作丘中鸞鳳吟。柳散千條紛婀娜，松高百尺落陰森。墻東即是吳趨路，莫道吾家庭院深。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之七，“詩(shī)·七言律”，第14頁(yè)。

《冬日婁子柔、李長(zhǎng)蘅、楊屏南、文文起、文啟美、姚孟長(zhǎng)集云松巢酒酣命予鼓琴》：晏歲幽居幸盍簪，不妨青雀滯江潯。風(fēng)云欲豁憂(yōu)時(shí)眼，翰墨仍懸慕古心。開(kāi)徑引香滋野菊，營(yíng)巢息跡占高林。諸公具有鐘期聽(tīng)，無(wú)忤慚非千里琴。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第10頁(yè)。

《戊午歲杪立春后三日群公宴集毛處士家》：折柬招邀河上公，扶筇相就祝雞翁。平添酒量詩(shī)腸外，喜入新年舊歲中。梅蕊含風(fēng)舒潔白，松梢留雪點(diǎn)青蔥。冷冷唱和游仙曲，不負(fù)囊攜五尺桐。《云松巢集》明刻本第三冊(cè)卷之八，“詩(shī)·七言律”，第15頁(yè)。戊午，萬(wàn)歷四十六年，公元1618年。

眾所周知，嚴(yán)天池在家鄉(xiāng)創(chuàng)立了琴社“琴川社”，《云松巢集》中收有作者與社友雅集以及想念社友之作共5首。試舉其一：

《春日出游懷社友》：我行駕舟航，迂回歷南北。嶺嶇陟昆峰，涬溟泛震澤。夭桃及秾李，被路競(jìng)春色。綿延璠玙界，錯(cuò)落錦繡陌。好鳥(niǎo)逐珍木，間關(guān)鳴振翼。疏雨躡屐柔，輕風(fēng)掛帆反。修梁亙虎山，搖蕩日月魄。命酒陶芳襟，彈琴寫(xiě)沖臆。對(duì)此念予美，行藏殊未測(cè)。想像濡素毫，題詩(shī)瓊柯側(cè)。《云松巢集》明刻本第一冊(cè)卷之二，“詩(shī)·五言古”，第11-12頁(yè)。

董其昌作有《聚賢聽(tīng)琴圖》，現(xiàn)藏于美國(guó)明尼亞波利斯藝術(shù)館《蒙史》后跋魚(yú)元傅的一段文字，似指該畫(huà)作，摘錄于此：前明嘉隆間，吾邑以書(shū)法著者必首推嚴(yán)氏昆仲。先生名澂，字天池，文靖相國(guó)第四子，清修雅尚，為管東溟入室都養(yǎng)，以父蔭仕至邵武知府。歸里后琴書(shū)自?shī)省Ｏ婧熐賻祝惲泄牌鳎鶡o(wú)俗賓。著有《松弦館琴譜》行世。乾隆初元，與其裔孫茂苑壘頭得觀《青林高會(huì)圖》長(zhǎng)卷，圖列九人，先生與焉，箕琚磐石鼓琴，儀觀翩翩，宛侶云中矯鶴云。。在該圖中，嚴(yán)天池彈琴居于中，其余人士為嚴(yán)天池左：趙宦光（趙凡夫、趙水臣1559-1625年）、云棲祩宏大師（蓮池1535-1615年），嚴(yán)天池右：張鳳翼（張伯起1550-1636年）、王樨登（王百谷，王伯谷1535-1612年）、陳繼儒（陳仲醇，眉公1558-1639年）、董其昌（董思白1555-1636年）。畫(huà)中人徜徉山林之中，恰如嚴(yán)天池所稱(chēng)“把菊自憐三徑色，入林誰(shuí)遜七人賢。”《九月六日社友集薛希之齋中》，《云松巢集》明刻本第二冊(cè)卷之六，“詩(shī)·七言律”。（見(jiàn)圖1）志同道合的琴川社社友，一起彈琴作樂(lè)（yuè），吟詩(shī)作賦，把酒言歡，游山玩水，有社友公職赴任則把盞餞別。團(tuán)體的凝聚力正在于此。據(jù)王文榮的研究，明清文人結(jié)社，好繪“結(jié)社圖”，“其審美意義與藝術(shù)價(jià)值非同一般”，“在記錄、描摹文人結(jié)社狀況的同時(shí)，對(duì)于提升結(jié)社活動(dòng)的風(fēng)雅品味、認(rèn)識(shí)社團(tuán)的組成格局乃至解讀多文化融合等方面都有著重要的意義”。王文榮著：《明清江南文人結(jié)社考述》，南京：鳳凰出版社，2015年，第61-62頁(yè)。

圖1 董其昌《聚賢聽(tīng)琴圖》

余 論

作為一代琴宗，嚴(yán)天池的詩(shī)文集《云松巢集》有如一部私人日記，給我們提供了明代中后期虞山琴人活動(dòng)的豐富資料：琴人的古琴收藏、琴人善彈琴曲，琴人的交友及共同的愛(ài)好，琴人的雅集與結(jié)社活動(dòng)等等。是我們進(jìn)一步考察明代中后期古琴繁盛現(xiàn)象、探究該時(shí)期古琴之所以興盛的原因的有用史料。從《云松巢集》，我們看到嚴(yán)天池就像一棵大樹(shù)，有著飽滿(mǎn)而旺盛的生命力，圍繞著他的琴人和文士則共同構(gòu)成一片林，他們共同營(yíng)造出明代中后期虞山琴派根深葉茂的繁榮生態(tài)。

需要指出的是，從《云松巢集》可以看出，嚴(yán)天池和虞山派發(fā)軔期的其他琴人極其包容：容納多種思潮，兼擅遲速曲目，交往各色人等……這正是嚴(yán)天池在《琴川匯譜序》中所提出的主張：“博雅”“博大和平”。

學(xué)人李時(shí)人指出：古代文學(xué)研究中，只有既注意時(shí)間，又注意空間的多維研究，才能真正描繪出各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展變化立體的、流動(dòng)的圖像。李時(shí)人：《明代“文人結(jié)社”芻議——李玉栓〈明代文人結(jié)社考〉序》，第1頁(yè)，載李玉栓：《明代文人結(jié)社考》，北京：中華書(shū)局，2013年。羅時(shí)進(jìn)也指出：對(duì)地域文學(xué)社團(tuán)研究來(lái)說(shuō)，應(yīng)在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上從時(shí)間與空間、歷史與社會(huì)、群體與個(gè)體不同維度織就一張“意義之網(wǎng)”。羅時(shí)進(jìn)“序”，第2頁(yè)。載王文榮：《明清江南文人結(jié)社考述》，南京：鳳凰出版社，2015年。《云松巢集》，恰恰給我們提供了明代中后期虞山琴派發(fā)軔時(shí)古琴文化的“意義之網(wǎng)”。該網(wǎng)由嚴(yán)天池牽頭，逐漸擴(kuò)大，乃至形成了融“琴”“詩(shī)”“書(shū)”乃至其他文人活動(dòng)的豐富世界。《云松巢集》的豐富內(nèi)涵，有待我們作更為細(xì)致的解讀。當(dāng)然，以詩(shī)文集作為研究古代音樂(lè)史的文獻(xiàn)史料，應(yīng)與經(jīng)、史等史料記載有所區(qū)別：它既有材料宏富、描述細(xì)致的特點(diǎn)，但也有“為尊者諱”和“當(dāng)局者迷”的局限性。這是我們研究時(shí)應(yīng)予以甄別的。

作為“中國(guó)古琴藝術(shù)之鄉(xiāng)”，常熟琴人至今有著嚴(yán)天池時(shí)代的遺風(fēng)。筆者僅舉2018“虞山琴社”中秋雅集為例。該集吸引了來(lái)自蘇州吳門(mén)琴社、張家港沙洲琴社以及云南的諸多琴友參與。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人朱晞，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、“虞山琴社”社長(zhǎng)翁魯瑛，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人陳尉華，中國(guó)民族器樂(lè)學(xué)會(huì)古琴專(zhuān)業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事、虞山琴社理事馬一超以及很多后起之秀等紛紛獻(xiàn)藝。具體演奏人員和曲目為：

季麗娟：《中秋月》

宋子穎：《樓蘭散》

月冬曉（云南）：《泛滄浪》

陳維吉：《大胡笳》

孫海濱（張家港）：《神人暢》

杜冬英（鎮(zhèn)江）：《玉樓春曉》

馬一超：《平沙落雁》

陳逸靈：《醉漁唱晚》

臧雷（蘇州吳門(mén)琴社）：《梅花三弄》

范磊：《洞庭秋思》

奚之灝：《烏夜啼》

陳尉華：《梅花三弄》

吳明濤（蘇州吳門(mén)琴社社長(zhǎng)）：《憶故人》

吳光同（蘇州吳門(mén)琴社）：《漁樵問(wèn)答》

朱晞：《良宵引》彈指間、七弦知音：《弦引良宵——戊戌年虞山琴社中秋雅集》，https://mp.weixin.qq.com/s/Yz2liyxmAebbw0tV Y5bRcA，2018年9月27日。

今日“虞山琴社”的雅集與四百多年前“琴川社”的雅集遙相呼應(yīng)，跨越時(shí)空演繹著一曲古琴傳承的生動(dòng)畫(huà)面。良好的群眾基礎(chǔ)，杰出的琴家，濃郁的文化氛圍，豐厚的歷史積淀，成就了虞山琴派四百多年來(lái)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息。