“終風”“谷風”和“耿耿”的誤解誤用義探析

摘? 要：在漢語詞義演變的過程中，除了詞義的引申，詞的誤解誤用同樣會產生新義。詞的誤解誤用現象在上古、中古和近代漢語時期都有一定程度的反映。“終風”“谷風”和“耿耿”等幾個詞都存在誤解誤用的情況，并且這些詞的誤解誤用義與古書的錯誤訓釋有關。具有誤解誤用義的可以是詞，也可以是成語等熟語。但目前對詞語誤解誤用義的研究還比較薄弱，有待于深入挖掘。

關鍵詞：終風;谷風;耿耿;誤解誤用義

一、引言

漢語中多義詞的詞義可以分為本義、引申義和假借義。因此，從表面上來看，漢語詞義的發展變化似乎存在著“引申”和“假借”兩種途徑。但正如王力先生（2005）所指出的：“我們談詞是怎樣變了意義的，不可誤會為‘字是怎樣變了意義的。文字學上所謂‘假借往往只是同一字形而詞義毫無關聯。例如‘來麥的‘來假借為‘來往的來;‘大頭的‘頒假借為‘頒布的‘頒。這都是一種字形的借用，在詞義的發展上是沒有什么可談的。”[1]（P563）蔣紹愚也說：“關于詞義的發展變化，一般認為有引申、假借兩種途徑。這種說法是不正確的。‘假借只是文字問題，與詞義無關。”[2]（P70）按兩位專家的觀點，“假借”是文字層面的問題，與詞義的產生途徑無關。由此看來，漢語詞義的發展似乎只有“引申”這種途徑。但漢語歷史悠久，具有較強的傳承性，因此詞義的發展變化是較為復雜的。所以，既存在“引申”這條發展途徑，也同樣存在其他的發展途徑。我們發現，漢語中一些詞的部分義項并非通過引申的途徑，而是由于誤解誤用而產生的。這種由于誤解誤用而產生的意義，可以稱作詞的“誤解誤用義”[3]。詞的誤解誤用義現象與詞的引申義一樣，屬于詞義發展的方式。以往人們的研究重點主要在于詞的引申義，而在詞的誤解誤用義方面探討較少，目前的研究還比較薄弱。實際上，加強對詞的誤解誤用義研究，將有助于深化我們對漢語詞義發展的認識。

目前詞的誤解誤用義研究已經取得了一些成果。在研究角度上，有的立足于社會語言學，如朱慶之（2010）[4];有的立足于語言教學，如姚堯（2014）[5];有的側重于歷時探討，如顧軍（2013）[6];有的側重于共時研究，如張巍（2016）[7];有的側重于個案考察，如顧軍（2015）[8];有的側重于總結規律，如汪維輝、顧軍（2012）[3]，顧軍（2012）[9]。但總的來說，對詞的誤解誤用義研究目前還比較薄弱。漢語詞語的誤解誤用義在上古、中古和近代漢語時期都有不同程度的反映[6]。下面我們以“終風”“谷風”和“耿耿”等幾個詞的誤解誤用義為例，對漢語史上的誤解誤用義用例進行個案考察。

二、“終風”的誤解誤用義

《詩經·邶風·終風》云：“終風且暴。”一些訓詁學家將“終風”理解為偏正結構。如毛傳云：“終日風為終風。”鄭玄箋亦云：“既竟日風且復曀，不見日矣。”朱熹《詩集傳》等也持此論。韓詩則將“終風”理解成西風。實際上，上述意義均是對“終風”的誤解。到了清代，王念孫根據相關的語言材料進行排比歸納，考證出“終”有“既”義，如：“終窶且貧，莫知我艱。”（《詩經·邶風·北門》）“終其永懷，又窘陰雨。”（《詩經·小雅·正月》）“終……且……”和“終……又……”都是“既……又……”之義。因此，“終風且暴”就是“既風又暴”[10]（P191～193）。這才算真正解開了“終風”的千古謎團。與上述一些訓詁學家的簡單訓釋相比，王氏的方法更為科學，得出的結論也更為可靠。

但由于毛傳等錯誤訓釋的深遠影響，清代之前，各代誤解誤用“終風”的現象非常普遍。例如：

（1）終風解而霧散兮，陵遲而堵潰。（漢代賈誼《旱云賦》）

（2）每至同云冒山，終風振壑，宦子惕息，槁工疚懷，魚貫迤其萬艘，霧集坌于曾渚。（唐代李邕《楚州淮陰縣婆羅樹碑》）

（3）廣原嗥終風，發怒土囊口。（宋代黃庭堅《庚寅乙未猶泊大雷口》）

（4）既淫瘴之蔽天兮，忽終風之揚塵。（明代何景明《憂旱賦》）

（5）可憐嫩蕊新花，拍殘狂蝶;卻恨溫香軟玉，拋擲終風。（明代馮夢龍《醒世恒言》卷三十九）

（6）其在番禺之都，朝潮未落，暮潮乘之，駕以終風，前后相蹙，海水為之沸溢，是曰沓潮。（清代李調元《南越筆記》卷三）

上述例句都是把“終”理解為“從頭到尾的整段時間”的意義。整天刮的風往往會讓人感到氣勢較盛，所以后人用“終風”指大風、暴風。實際上，“終風”的“大風、暴風”義為誤解誤用義。之所以產生上述誤解誤用義，是因為“終”有“既”“從頭到尾的整段時間”（如“終年”“終日”“終生”）等多個義項。如果用“從頭到尾的整段時間”的義項代替“既”的義項，便會產生誤解誤用義。

“終風”本為跨層結構，上述用例中的“終風”均被當作詞來使用，且均為誤解誤用義。前代的訓詁學家之所以會作出錯誤訓釋，是因為“終”之“既”義僅在先秦時期出現，而且用例不多，于是便以更為常見的意義強為說解。

三、“谷風”的誤解誤用義

《詩經》中多次出現“谷風”，如《邶風·谷風》：“習習谷風，以陰以雨。”《小雅·谷風》：“習習谷風，維風及雨。”“習習谷風，維風及頹。”“習習谷風，維山崔嵬。”前人對《詩經》中“谷風”的意義有不同的認識，歸納起來主要有以下兩種看法。

一種看法是“谷風”指東風、春風。如《禮記·月令》：“（孟春之月）東風解凍，蟄蟲始振，魚上冰。”可見，東風即指春風。毛傳云：“東風謂之谷風。”《爾雅·釋天》：“東風謂之谷風。”邢昺疏引孫炎曰：“谷之言穀。穀，生也;谷風者，生長之風也。”朱熹《詩集傳》：“東風謂之谷風。”

另一種看法是“谷風”指山谷中的風。雖然并未有人明確指出這一點，但從一些用例可以看出來。例如：

三國魏曹植《七啟》：“故田光伏劍于北燕，公叔畢命于西秦。果毅輕斷，虎步谷風。”清代嚴允肇《穆陵關》：“蕭梢谷風起，岧嵽林光含。”[11]（P6474）

《毛詩》《爾雅》和《詩集傳》雖然將“谷風”釋作“東風”，但沒有說明此義的來源。邢昺認為“谷風”指東風，主要根據是：孫炎認為“谷”與“穀”之間存在通假關系，而“穀”有“生”義。但我們沒有發現“谷”與“穀”在漢代以前通假的其他用例，因此，這一說法恐不足取。

“谷風”指“山谷中的風”，從地理學角度來看是有根據的。如《辭海》（第六版）對“谷風”的解釋：“日出后山坡受熱，空氣增溫快，空氣密度變小，但山谷上方同高度的空氣，增溫較慢，密度仍較大。因而空氣自山谷沿山坡上升，形成‘谷風。相反，夜間山坡輻射冷卻比山谷上方同高度空氣為快，使空氣沿山坡流向山谷，形成‘山風。”[12]（P1958）同時，“谷風帶有水汽，可以增加雨量”[13]（P26）。這與《小雅·谷風》中所描寫的“習習谷風，維風及雨”“習習谷風，維風及頹”情況都是較為一致的，而且后文又有“習習谷風，維山崔嵬”句。由此可見，“谷風”指“山谷的風”這一意義更加合理。

與“谷風”相似的還有“谷水”“谷泉”等。“谷水”可以指山谷間的流水。例如：漢代班彪《北征賦》：“風猋發以漂遙兮，谷水灌以揚波。”北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：“凡此諸海，皆有石竇流于地下，西通谷水，東連陽渠，亦與翟泉相連。若旱魃為害，谷水注之不竭;離畢滂潤，陽谷泄之不盈。”《宋史·吳挺傳》：“郡東北有二谷水，挺作二堤以捍之。”“谷泉”指山谷間所出的泉水。例如：隋煬帝《月夜觀星》：“谷泉驚暗石，松風動夜聲。”唐代李白《春日歸山寄孟浩然》“嶺樹攢飛拱，巖花覆谷泉。”宋代歐陽修《幽谷晚飲》：“山勢抱幽谷，谷泉含石泓。”但我們沒有發現“谷風”表示“春水”、“谷泉”表示“春泉”意義的用例。

后代也有一些用“谷風”指“東風（春風）”的用例，屬于誤解誤用。《漢語大詞典》曾以漢焦贛《易林·坤之乾》為例：“谷風布氣，萬物出生。萌庶長養，華葉茂成。”此例中的“谷風”即指春風。再如：

（7）發徵則隆冬熙烝，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降，奏角則谷風鳴條。（西晉成公綏《嘯賦》）

（8）是以商飆漂山，不興盈尺之云;谷風乘條，必降彌天之潤。（西晉陸機《演連珠》之四十一）

（9）谷風轉凄薄，春醪解饑劬。（東晉陶淵明《和劉柴桑》）

（10）北山有樞，為吾之居;北山有竹，籜兮窣窣;山之卷阿，凱風何多;山之崇丘，谷風翛翛;何草不黃，陰翕而藏;何彼襛矣，青陽韶美。（南宋羅大經《鶴林玉露》乙編·卷三）

例（7）中，“商角徵羽”四音與“春夏秋冬”四季存在對應關系：春季—角、夏季—徵、秋季—商、冬季—羽。從“奏角則谷風鳴條”來看，句中的“谷風”應指春風。例（8）的“商飆”與“谷風”對舉，“商飆”指秋風，“谷風”指春風。例（9）的“谷風”與“春醪”相應，“谷風”指春風，“春醪”指春酒。例（10）中，“凱風”和“谷風”均出自《詩經》，“凱風”指南風，“谷風”指東風。

不過，后來“谷風”主要用來指山谷的風。例如：

（11）谷風蕭瑟，山月濡尺。（明代馮夢龍《醒名花》第四回）

（12）農夫道：“山凹內雪沒著腳膝價深，谷風又大，若進去吃凍死。”（清代俞萬春《蕩寇志》第九十一回）

（13）山里的猛虎，長嘯一聲，谷風就跟著而至，所以古人有一句話，叫作“風從虎”，豈不是動物亦能夠號召風嗎？（清代鐘毓龍《上古秘史》第三十二回）

例（11）中，“谷風”與“山月”相應，“山月”指山中之月，“谷風”為山谷之風。例（12）中的“谷風”是指下大雪后山谷里的大風，所以“若進去吃凍死”。例（13）是指山里的猛虎發出長嘯的聲音，就會帶來山谷的大風。

從我們考察的情況來看，“谷風”指東風（春風）的用例主要集中于漢代至晉代，后來“谷風”常用來指山谷的風，到了現代漢語中，“谷風”已經消失。

四、“耿耿”的誤解誤用義

《漢語大詞典》“耿耿”條有“煩躁不安，心事重重”和“明亮貌”兩個義項[9]（P5003）。但這兩個義項之間難以形成引申關系，它們來源于訓詁學家的不同訓釋。

先來看“煩躁不安，心事重重”義。《詩經·邶風·柏舟》：“耿耿不寐，如有隱憂。”毛傳：“耿耿，猶儆儆也。”孔穎達疏：“仁人既與小人并列，恐其害于己，故夜儆儆然不能寐，如人有痛疾之憂，言憂之甚也。”段玉裁《說文解字注》：“耿，耳箸頰也。頰者，面旁也。耳箸于頰曰耿。耿之言黏也，黏于頰也。《邶風》：耿耿不寐。傳曰：耿耿猶儆儆也。憂之聯綴于心，取義于此。”馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》卷四：“《廣雅》：‘耿耿、警警，不安也。警警與儆儆同，耿、警雙聲。毛傳以儆儆訓耿耿，蓋狀其戒懼之貌。”這些訓釋材料可以作為“煩躁不安，心事重重”義的證據。

《楚辭·遠游》中也有“耿耿”的用例：“夜耿耿而不寐兮，魂煢煢而至曙。”洪興祖補注：“耿耿，不安也。”上述釋義即為《漢語大詞典》“煩躁不安，心事重重”義的來源。這一意義和“煩躁不安，心事重重”義一樣，也已被部分社會成員所接受，《漢語大詞典》所舉的另外一些用例也可反映出這一點。

再來看“耿耿”之“明亮貌”義，它亦有所本。《楚辭·離騷》：“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。”王逸注：“耿，明也。”《說文解字·耳部》：“……杜林說：‘耿，光也。從光，圣省。凡字皆左形右聲。杜林非也。”《文選·謝朓〈暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚〉》：“秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。”李善注：“耿耿，光也。”“耿耿”之“明亮貌”義后來也為一些人所認可，《漢語大詞典》同樣收入了此義的其他一些用例。

由于各種原因，導致了文獻資料不夠充分，上述兩種說法雖然都有一定的合理性，但均缺乏切實的證據（可參考呼敘利，2011）[14]。可以說，關于“耿耿”的釋義，不管哪種說法正確，必有一種是對原意的誤釋，而且后來得到了一定的認可，于是出現了“耿耿”的誤解誤用義。

五、結語

值得我們關注的是，上述幾個詞的誤解誤用義究竟是怎樣產生的呢？

實際上，上述幾個詞的誤解誤用義均與古代的錯誤訓釋密切相關。我國歷史悠久，文獻浩繁，一些典籍被后世奉為圭臬。由于時代變遷等原因，一些典籍的內容后來難以理解，便陸續有學者對其中的詞語等進行注解。我們知道，人類對語言現象的認識一般要經歷一個逐步深入的過程，再加上在口耳相傳和典籍傳抄過程中，詞的音、形、義各方面都可能存在訛變，于是就產生了一些不符合原意的誤訓。尤其是著名的訓詁學家或學者的誤解，對后世的影響極其深遠。以上幾例即為因誤訓而導致誤解誤用的例子。如“谷風”之所以被誤解誤用為“東風、春風”義，就與毛亨、《爾雅》、邢昺、孫炎和朱熹等“權威”的注解有很大的關系。這種誤解誤用經過歷朝歷代的不斷強化，有時會持續很長時間。例如“終風”的釋義從漢代的毛亨起，即開始被誤解，直到清代才由王念孫父子最終揭示了“終風”意思的真相，可見影響之持久、深遠。

需要說明的是，具有誤解誤用義的可以是詞，也可以是成語等熟語。例如“鉤心斗角”本指建筑物或圖紙的結構精巧工致，“心”指的是“（宮室的）中心”，“角”指的是“檐角”。如唐代杜牧《阿房宮賦》：“廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。”后來由于人們望文生義，將“心”同“心機，心智”、“斗”和“角”同“競爭，爭斗”義聯系在一起，因此，“鉤心斗角”便發展出“比喻各用心機，互相傾軋”義。“鉤心斗角”意義的誤解誤用是由于受到該詞語內部意義的影響。實際上，在漢語發展的過程中，成語出現誤解誤用義并不罕見。目前對成語等熟語的誤解誤用義研究也有了一定的研究。如李運富（2013）[15]對佛緣復合詞語俗解的考察，冉啟斌（2008）[16]，冉啟斌、張玉巖（2012）[17]對成語個案的分析，李運富（2013）[18]、朱楚宏（2010）[19]對成語誤解誤用規律的探討等。盡管如此，與詞的誤解誤用義研究情況類似，對漢語熟語的誤解誤用義研究也比較薄弱。漢語的詞匯十分豐富，因此有必要將漢語詞匯的誤解誤用義作為研究課題進行深入探討。

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