“大觀園”意象研究

摘? 要：作為“天上人間諸景備”的大觀園引得無數人的癡迷。關于《紅樓夢》中“大觀園”的研究早已數不勝數，舊紅學時代，無論脂硯齋也好，“索引派”也罷，大都認為大觀園是真實存在的某一個園子。直到二知道人提出了相反的看法，認識到“大觀園”的理想性，并創造性的與“桃花源”作比較，為后世研究大觀園開辟了一個新的天地。到了新紅學時期，越來越多的學者意識到，《紅樓夢》雖是以真實事件為藍本，但畢竟是一部小說，其中的人、事和地點也更多的是象征意義。大觀園作為故事的主要發生地，它的審美意象與故事的敘述和藝術構思有著深度契合。

關鍵詞：大觀園;意象;太虛幻境;花園意象;家族興衰

作者簡介：葉夢琦（1994-），女，漢族，江蘇徐州人，江蘇師范大學在讀研究生，研究方向：清代詞學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12-0-02

一、大觀園與太虛幻境

（一）意象化的園林——大觀園

《紅樓夢》不僅塑造了無數經典的人物形象，更是建立了一座有著豐富文化蘊涵的大觀園。曹雪芹在大觀園中寄托了他的人生哲理和精神依托，又發揮他獨特的審美創意，從園林布局到建筑風格，無不透露大觀園的獨到意蘊。大觀園的環境描寫以及人物的性格、情感和命運都是緊緊聯系在一起的，從而達到了意與境、意與象的完美結合。

“意象”一詞在中國的起源也很早，《周易·系辭》中就已經有“觀物取象”“立象以盡意”之說。何謂“意象”？“意”即內在抽象的心意，“象”即外在的具體表象，是其外觀上的審美意義。意象并非意與象的簡單相加，而是二者的有機結合，意與象的交融凝聚了作者對物象的識別與選擇，以及和“意”對應的審美聯想。說得通俗點，意象就是情景交融，寓情于景的一種藝術表現手法，作者不直接對物體美作具體闡述，而是讓讀者從美的效果上去感受它。《紅樓夢》的思想價值和審美價值都可謂是登峰造極，其中意象之豐富與變幻莫測更是令人嘆為觀止。且不論那花意象、水意象、月意象、鏡意象，單想想那“黛玉葬花”、“楊妃戲蝶”、“湘云醉芍”和“晴雯撕扇”，都是一幅幅栩栩如生的畫面。正所謂“立象以盡意”，先要有“象”，才能從中體會出“意”。

對于大觀園的外在之“象”有兩處重點描寫：一是大觀園初成，賈政帶領寶玉與眾人為其題匾額對聯時所走的曲徑小道;二是貴妃省親之日，鳳輦所走的大勇路。但如想觀其細微景觀，當屬第一條路線：從外看，正門五間，門窗上全都雕刻時新花樣，水墨白粉墻，虎皮白石階，“自成紋理，不落富麗俗套”。一入門便見羊腸小徑微露，順著小路走去，進入石洞，只見“一帶清流，從花木深處瀉于石隙之下”。出亭過池，便是曲折游廊，石子甬路上有三間小房舍，“里面都是合著地步打的床幾椅案”，從房中出去就是后園，院墻下開有一隙，一方清泉從中流出，從竹林下盤旋而出。出了莊園就見有一青山阻隔，繞過山坡“穿花度柳，托石依泉”，只聽得水聲潺潺。著整個游覽過程里，我們不僅領略了建筑布局的精妙，更有一種“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的視覺感受。

前文說道，意象就是情景交融的藝術表現手法，只是這里的“情”與“景”都并非原有的自然狀態，而是經過了作者的提煉。曹雪芹就沒有把大觀園單單作為人物活動的自然場所來寫，而是將人物的情感、性格和命運與大觀園結合在一起。其中最有代表性的當然還是賈寶玉的“怡紅院”，與林黛玉的“瀟湘館”。這怡紅院“粉垣環護，綠柳周垂”，就連院中的那一株海棠都叫“女兒棠”。第十八回中，賈寶玉為怡紅院做了一首詩：

深庭長日靜，兩兩出嬋娟。綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。憑欄垂絳袖，倚石護清煙。對立東風里，主人應解憐。[1]P127

可見這怡紅院的主人應是個懂得憐香惜玉之人，突出了這院子異于別處的特點。在這里，人、院子、植物是融為一體的，寶玉的性格特征完全融入到這景色之中了。作者這么安排顯然是有特殊用意的，賈寶玉的性格是尊重女性、愛護女性的，他認為“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，他一見到男人就覺得他們臭氣逼人，而見到女兒則覺得清爽。在他的觀念里，那些男子只會玷污了女兒們的清白，那么同樣作為男子的賈寶玉，為何能有資格和眾姊妹同住在大觀園中呢？首先我們應該先知道，何謂“怡紅”？所謂“怡”，就是取悅的意思，“紅”當然就是指園中的眾女兒們，那么“怡紅”自然就是取悅女兒們，讓她們開心地生活，做她們的護花使者。顯然，在整個賈府就只有寶玉有這樣的資格。之所以這樣說，是因為賈寶玉是博愛的，上到姑娘下到丫鬟，在他的眼中都是白璧無瑕、值得人去愛護疼惜的，因此在丫頭們面前從來沒有少爺架子。甚至他會為平兒打抱不平，伺候平兒理妝;撕扇子只為博得晴雯一笑，在她死后還為她寫下慟哭天地的《芙蓉女兒誄》……凡此種種，試問賈府中的其他男子能做到嗎？所以，“怡紅院”的主人只能是賈寶玉。

相較于怡紅院，瀟湘館似乎更加深刻地體現了環境與人物情感、性格、命運的和諧統一的程度，讓我們從大觀園的外象體會到了深層次的意義，讓我們認識到大觀園不僅僅是一個匯聚南北園林特色，結合皇家園林之大氣與江南水鄉之秀氣于一體的建筑精品，也不僅僅是一個流光溢彩、紙醉金迷的“女兒國”。它更是林黛玉吟唱著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”的那一方埋香之地。春風吹過，群芳飄零，誰也逃不掉命運的悲劇，這便是“千紅一哭，萬艷同悲”的群芳碎。

由此可見，大觀園作為一個整體，也是意與象的完美融合。它不再僅僅是一個故事發生的主要場所，也是包含著作者理想的“人間天堂”，更象征了賈府由盛轉衰的必然趨勢，真正達到了“立象以盡意”。所以說，大觀園是一個“意象化的園林”。

（二）人間的“太虛幻境”

《紅樓夢》第五回被稱為全書之綱要，這一回的主要內容又是寶玉所做的“太虛幻境”之夢，曹雪芹運用了隱喻和象征的手法，使得這一夢境成為理解全書思想內容的關鍵。太虛幻境既是中國古典文學中常出現的夢境與仙境的完美結合，也展示了一個理想的女性世界，充滿了奇幻色彩。

但《紅樓夢》中的夢境，只有在象征意義上才具有現實性，這種現實性就表現在太虛幻境與大觀園的相對相生：太虛幻境是大觀園的理想投影，而大觀園則是太虛幻境的人間投影。大觀園早在建成之前就已出現在寶玉夢中的“太虛幻境”了，太虛幻境也在一定程度上是大觀園的模式圖。十七回賈政與寶玉等人游園，寶玉看到正殿門前時“心中忽有所動，尋思起來，倒像在那里見過的一般” [1]P118面對這一反應我們就要猜想，這大觀園是否正是寶玉夢見過的太虛幻境呢？答案應該是肯定的。就環境而言，太虛幻境“朱欄玉砌，綠樹清溪，真是人跡不逢，飛塵罕到” [1]P31是個絕妙去處，賈寶玉看了都說愿意在此過一生，哪怕“失了家也愿意”。大觀園也是一帶清流盤旋竹下而出，“穿花度柳，托石依泉”仿佛人間仙境。另外，省親別墅之稱也是元妃后改的，原先題的是“天仙寶境”，這又一次暗示了大觀園與太虛幻境在外觀上的相似。

不僅外表一樣，而且大觀園與太虛幻境同樣都是一個彌漫著悲慘氣息的女兒國。還記得寶玉入夢之前在秦可卿房內看到的 “宋學士秦太虛”所寫的一副對聯，秦觀的詞是專“主情致”，由此再聯系太虛幻境中又多次提到了“情”，比如：“孽海情天”“癡情司”“誰為情種”，警幻仙姑教授寶玉“云雨之事”，以及詩詞曲畫樣樣都透露出悲的色彩，這些都與秦詞風格吻合。因此，曹雪芹將秦觀的對聯放于秦可卿的房間，就是為了讓寶玉看到，進而入太虛、感悲情。同樣的，大觀園也與情有著千絲萬縷的聯系，無論是寶黛那種心靈相通的純潔愛情，還是賈璉、賈蓉之輩充滿欲望的骯臟情感，無一不是悲劇結局。在大觀園建成之時，園中的道士沙彌全都換成了道姑和尼姑，元妃省親之后不忍園子就這么荒廢，于是下旨讓眾姐妹住進去，自此，大觀園就實實在在的成了一個“女兒國”。雖然園中也有賈寶玉這個男人，但是因為他“女兒似水”的觀念，以及他身上獨有的女兒之氣，也讓他在大觀園中不像個異類一樣的存在。

大觀園里的女子各個鐘靈毓秀、才貌雙全，每天吟詩作對、談情說愛，享受生活，無拘無束，十分和諧快活。同樣，太虛幻境也是一個女兒之境，眾仙姑以姐妹相稱，也過著無憂無慮的生活。就連大觀園中年演奏《乞巧》、《離魂》、《仙緣》的十二個小女伶，都對應了太虛幻境中演奏《紅樓夢》曲的十二個舞女。但好景不長，大觀園中的女兒們命運是悲慘的，她們要么冤死、要么遠嫁、要么被逐、要么出家……霎時間，昔日的“溫柔富貴鄉”變得滿目凄涼，就像是一場美夢被驚醒，瞬間煙消云散。即便是奢侈繁華的太虛幻境，也終究難掩悲劇氣氛。那令人害怕的迷津以及捉人的海鬼夜叉，簡直是撲朔迷離，讓人捉摸不透。作者借這一夢境，不僅交代了大觀園女性的悲劇命運，也構筑了整部書的悲劇氛圍。借寶玉之眼，我們看到的是一個完全不同于現實的理想家園。一入門的對聯上就明確點出“堪嘆古今情不盡”“可憐風月債難酬”;諸司命名，不是“癡情”就是“結怨”，要么就是“朝啼”“暮哭”;更有金陵十二釵的命運之冊。

在情與道的矛盾對立方面，二者也有著相同之處。大觀園本是一個展示女兒才情與價值理想的地方，但這其中也有沾染須眉濁物氣味的寶釵、襲人等，總是勸說寶玉要飽讀“圣人之書”、尋求“仕途經濟”。然而對這些，賈寶玉很是反感，都會直接斥為“混賬話”。“太虛幻境”也本是一個主情的世界，但我們仍舊可以看到警幻仙姑受寧榮二公的囑托，前來規勸寶玉“改悟前情”。對此，作者雖沒有寫賈寶玉的直接駁斥，但他最終還是誤入“迷津”，以實際行動在“情”與“道”之間做出了選擇。由此可見，在文本所要傳達的悲劇性與“情”“道”矛盾方面，大觀園和太虛幻境也是一致的。雖說大觀園就是太虛幻境的人間影像，二者都寄托了作者的理想，但曹雪芹還是清醒地看到了這種理想是不可能在那個時期得以實現，故用“太虛”來象征大觀園，突出它的“虛幻如夢”，正如有的學者所說的那樣：

無論大觀園在曹雪芹筆下，如何生動，如何精雕細琢，終究是空中樓閣紙上園林。[2]P2

大觀園與太虛幻境是曹雪芹建立的《紅樓夢》的兩個世界，它們彼此之間既有相同也有不同，虛虛實實間向我們展現一個美好世界的破滅，向我們訴說理想終究無法成為現實的無奈之感。

大觀園是一個意象化的園林，是一個有生命的園林。它不僅僅是一個供少爺小姐們游玩的園子，更是寶黛愛情的伊甸園，只有在大觀園里，這些少男少女才能充分釋放天性;它還是整個賈氏家族的縮影，大觀園的建立、繁華到荒廢，象征著賈家由盛轉衰的全過程。大觀園對于作者而言，是他理想的寄托之所，大觀園里人或景也都只是他人生經歷的外化。由此可見，大觀園作為一個整體意象，對于《紅樓夢》的藝術成就也有著不可忽視的作用。

注釋：

[1]曹雪芹，高鶚.紅樓夢[M].北京：中華書局，2005：1-942.

[2]路皓，袁庚申.《紅樓夢》“太虛幻境”的隱喻意義[J]. 大家，2010，12：15-16.

[3]鄧華. 紅樓一夢析——談“賈寶玉夢游太虛幻境”中的人物和夢境[J]. 邵陽師范高等專科學校學報，2001，01：51-53.

[4]陳文新，楊春艷. 從后花園到大觀園：兩種戀愛空間、戀愛形態之比較[J]. 黑龍江社會科學，2008，01：98-104+4.

[5]王曉潔. 瀟湘館與林黛玉[D].中國藝術研究院，2010.