“蘊(yùn)藉清婉”的《吳興賦》

摘? 要：《吳興賦》在趙孟頫文集卷首，是他為數(shù)不多的賦作之一，展現(xiàn)了吳興山水、人文情懷與江南地區(qū)文學(xué)地位，清新蘊(yùn)藉，追求“尚古”之風(fēng)。另外，《吳興賦》書(shū)法作品也反映出趙孟頫書(shū)法對(duì)文學(xué)作品傳播所起到的媒介作用。

關(guān)鍵詞：趙孟頫;吳興賦;書(shū)法

作者簡(jiǎn)介：李冠男（1991-），女，吉林四平人，吉林師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-12--01

一、引言

《四庫(kù)全書(shū)總目》稱(chēng)趙孟頫“風(fēng)流文采，冠絕當(dāng)時(shí)，不但翰林墨為元代第一，即其文章亦不揖讓于虞楊范揭之間”。他“楷書(shū)四大家”之一，書(shū)法繪畫(huà)造詣?lì)H深，文學(xué)上可與元代中期虞集、楊載、范梈、揭傒斯四人相提并論。元世祖也曾將他比作“唐李太白，宋蘇子瞻”，可知趙孟頫在文學(xué)上所取得的造詣并不亞于其書(shū)法和繪畫(huà)成就，但鮮為人知，恰如元楊載所評(píng)價(jià)的“趙孟頫之才頗為書(shū)畫(huà)所掩，知其書(shū)畫(huà)者，不知其文章。”[1]

文學(xué)上趙孟頫推動(dòng)元代南北詩(shī)風(fēng)的融合，同時(shí)他也可以駕馭詩(shī)、詞、賦、論、記、題銘、贊、制、疏等多種文學(xué)體裁。總體上，“趙孟頫的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種高度的單純性和共質(zhì)性，具體表現(xiàn)為其詩(shī)文大多數(shù)都是以單純表現(xiàn)個(gè)人情感為主，很少摻雜其他思想觀念。”[2]可見(jiàn)其文學(xué)作品表現(xiàn)出“主情”的特征，賦作《吳興賦》即為這樣一部作品。

二、《吳興賦》：“蘊(yùn)藉清婉”的都邑賦

《吳興賦》側(cè)重于抒情，內(nèi)容涵蓋自然、文化與社會(huì)風(fēng)俗等，近似左思《吳都賦》之多側(cè)重山水文學(xué)，但更顯人文氣息。賦文開(kāi)篇便著墨稱(chēng)頌吳興自然風(fēng)光之美與物產(chǎn)之富饒，字句之中透漏著趙孟頫對(duì)湖州山水的喜愛(ài)贊美：

猗歟休哉！吳興之為郡也，蒼峰北峙，群山西迤，龍騰獸舞，云蒸霞起，造太空，自古始。雙溪夾流，繇天目而來(lái)者三百里。曲折委迤，演漾漣漪，束為碕灣，匯為湖陡，泓淳敀澈，百尺無(wú)泥，貫乎城中，繚于諸毗，東注具區(qū)，渺渺茫茫，以天下為堤……

首句“猗歟休哉！”奠定全文輕松愉悅的感情基調(diào)，同時(shí)以鋪陳之法來(lái)贊美吳興。繁華興盛、清新秀麗的吳興地區(qū)成為《吳興賦》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。《湖州府志》記載：“故宅在歸安縣治東南甘棠橋南。蓮花莊在月河西，四面陂水環(huán)繞，中多植蓮。”可歷史上江南地區(qū)高溫多雨，其經(jīng)濟(jì)地位在唐朝后才得以提升，經(jīng)濟(jì)地位的上升推動(dòng)湖州地區(qū)文學(xué)地位的提高，戴表元《湖州》一詩(shī)，對(duì)吳興一地有極高評(píng)價(jià)“行變江南清麗地，人生只合住湖州”。

《吳興賦》“辭采華茂，雍容典雅，又清新自然，頗有漢賦傳統(tǒng)，且具有魏晉風(fēng)范。”[3]它不僅清新流麗且與漢魏都邑賦之間頗有淵源。漢京都賦多描寫(xiě)天子所在之都邑，以頌美為主，講究鋪陳羅列，呈現(xiàn)出規(guī)模宏大的特征。魏晉六朝偏安之都，割據(jù)之都等成為文人筆下之鐘愛(ài)對(duì)象，短小清麗，更為注重寫(xiě)情。而《吳興賦》承襲都邑賦寫(xiě)小城市的傳統(tǒng)，形式上采取漢賦體式，重鋪陳，講辭彩，內(nèi)容上則側(cè)重于魏晉風(fēng)氣情感的抒發(fā)，篇章結(jié)構(gòu)小巧精煉，因而具備漢賦傳統(tǒng)，魏晉風(fēng)范。

賦中有主客問(wèn)答、分類(lèi)鋪陳羅列，篇幅短小，全文附之句讀，有千余字，雖并未劃分段落，然可分出層次，有自然鋪敘，亦有議論之處，恰如《文心雕龍》中提及“體物寫(xiě)志”也。加之，描寫(xiě)輕松，風(fēng)格清新可愛(ài)，實(shí)屬一篇抒情小賦，呈現(xiàn)出“尤蘊(yùn)藉清婉，少慷慨之音”[4]的特征，恰好體現(xiàn)了元代辭賦尚情之特征。

“尚情”正是元代文學(xué)“復(fù)古”思潮表征之一。他認(rèn)為賦文學(xué)創(chuàng)作宜獨(dú)特體裁，文學(xué)應(yīng)遵循文體而發(fā)展，不可離經(jīng)叛道，求奇求異，既要注重形式又不可刻意雕琢。

三、《吳興賦》書(shū)：趙孟頫書(shū)法與辭賦之關(guān)系

《吳興賦》是一部文學(xué)作品，也是一部書(shū)法著作，手書(shū)《吳興賦》全文刻于其故宅蓮花莊石碑之上，潛移默化之中對(duì)《吳興賦》流傳起到推動(dòng)作用。“文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展往往是交叉、復(fù)合、多向進(jìn)行的……文學(xué)的程式流進(jìn)也伴隨著書(shū)法的前行。”[5]書(shū)法與文學(xué)關(guān)系密切，書(shū)法影響文學(xué)思想，文學(xué)伴隨書(shū)法的腳步前行，兩者常常一榮俱榮，故中國(guó)古代歷史上很多文學(xué)巨匠亦是書(shū)法大家。“文學(xué)內(nèi)容通過(guò)書(shū)法的筆墨表現(xiàn)如虎添翼，煥發(fā)出更加鮮活的藝術(shù)魅力。”[6]可見(jiàn)書(shū)法對(duì)文學(xué)作品的傳播具有媒介作用，一部分文學(xué)作品會(huì)因書(shū)法的媒介作用而傳播更廣，流傳千古。。

此外，趙孟頫書(shū)蘇軾《赤壁賦》在韓國(guó)盛傳，甚至出現(xiàn)獨(dú)具特色的趙氏書(shū)法筆體“赤壁賦體”，書(shū)法東傳的同時(shí)也推動(dòng)了《赤壁賦》的流傳。朝鮮后期文人林泳指出：

往時(shí)人稱(chēng)蘇東坡赤壁之游盛矣。余獨(dú)怪歐陽(yáng)子龍門(mén)賞雪。其人與地與其清幽勝絕之觀。豈顧不若彼哉。然而談?wù)呋蚝钡姥珊我病７蚴鹿逃幸恢露@晦疏者。以文辭之作。有見(jiàn)不見(jiàn)也。彼蘇君二賦膾炙千秋。而歐陽(yáng)子獨(dú)無(wú)是焉。且蘇君之賦。得子昂而益?zhèn)鳌?shū)亦不為無(wú)助哉。[7]

林泳論及蘇軾與歐陽(yáng)修游青山綠水，覽錦繡山河，聞鶯歌燕舞，賞鐘靈毓秀，筆歌墨舞幾無(wú)差別，然蘇軾赤壁二賦流傳千秋萬(wàn)代，而歐陽(yáng)修龍門(mén)賞雪卻罕為人知，文中指出其中差異主要在于作品是否被“見(jiàn)”，也就是作品的后世流傳與接受，由此可見(jiàn)，書(shū)法作為一種媒介，可以推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]（元）趙孟頫著錢(qián)偉疆點(diǎn)校.趙孟頫集[M].杭州：浙江古籍出版社，2012. 3，530.

[2]陳平主編.浙江省博物館鎮(zhèn)館之寶[M].北京：中國(guó)青年出版社，2016.186.

[3]馬積高.賦史[M].江蘇：上海古籍出版社，1987.498.

[4]黃秋實(shí).書(shū)法與文學(xué)[J].文藝評(píng)論，2001，（03）.89.

[5]劉寶光主編.書(shū)法藝術(shù)與生活十講[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2012.113.

[6]林泳.蒼溪集卷十六《書(shū)龍門(mén)賞雪圖賦后》，韓國(guó)文集叢刊，159輯.378.