情感的認知功能在思政課改革與創新中的應用

劉科 韓璐璐

摘要：青少年正處在價值觀逐漸形成，情感心理逐步成熟的階段，怎樣讓思政課有親和力、吸引力、感染力從而培養青年學生樹立正確的價值觀和人生觀，思政課教學的改革創新勢在必行。因而本文將從情感的認知功能著手，討論情感的認知在課程方法創新上的突破，通過實踐情感認知的功能對思政課教學方法的創新提出一些建議。

關鍵詞：價值觀;思政課;情感認知;教學改革

3月18日，習近平總書記在京主持召開學校思想政治理論課教師座談會并發表重要講話，明確提出了推動思政課改革創新的重大要求?？倳浿赋?，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，青少年正處在價值觀逐漸形成，情感心理逐步成熟的階段，怎樣讓思政課有親和力、吸引力、感染力從而培養青年學生樹立正確的價值觀和人生觀，思政課教學的改革創新勢在必行。因而本文將從情感的認知功能著手，討論情感的認知在課程方法創新上的突破。

本文首先從縱向維度梳理情感這一心靈要素在哲學史上的地位和作用，以及當代西方情感政治理論中對情感認知功能的最新理解;其次，本文將從邏輯上澄清情感何以具有認知功能，這種認知能力在大腦-圖像學中的對應的器質性功能。最后，我們以《思想道德修養與法律》課為例，通過實踐情感認知的功能對思政課教學方法的創新提出一些建議。

一

在西方哲學史上，情感向來占據著一個不太重要甚至是不太光彩的位置。在西方哲學的源頭——柏拉圖的思想中，情感被視為是非理性的，柏拉圖的《理想國》提出要把詩人逐出城邦，因為他認為詩歌會煽動軟弱的想象力和情感，迎合靈魂中欲望的維度，誘使人變得放任自流，缺乏節制，破壞了人們對理性的信念。一個理想的城邦，必須由理智的哲人王領導，并且必須要驅逐詩人，才能讓理性的陽光得以普照。

張揚理性的力量，貶抑情感的維度，理性主義傳統一直以來都是西方哲學史的主流。哲學家對情感的貶抑源于它的不可控制性，以及情感往往會導致理解力的盲目、意志的墮落、脾氣的改變等，總之，在理性主義的傳統中，情感通常處于被想方設法控制和貶抑的地位。

對于情感的這一態度也同樣滲透延伸至傳統的政治哲學領域?！爱斏婕皩χ匾螁栴}與基本正義問題的商討時，根本不存在理性與激情的恰當結合。因為“這些情感性的意識方式會模糊我們的理性，從而妨礙我們健全的道德判斷、公正的司法判決以及公平的政治商議所需的無偏倚性。”這是布朗大學教授莎倫·R.克勞斯的概括，她強調指出，這種認為情感會模糊理性的觀點，是西方政治思想史上的主導性觀點，也是當今政治理論中的主導性觀點。然而相反的是，仍有一些當代哲學家反而強調情感在政治哲學中的主體性地位?！坝幸晃焕碚摷覍η榫w（emotion）問題的哲學貢獻的質與量俱顯卓著，那就是納斯鮑姆。”[2]當代著名哲學家瑪莎·C·努斯鮑姆（Marth C.Nussbaum）曾先后任教于牛津大學和哈佛大學。她主張，應把情感作為視角以及核心概念，是情感而非規則維持著政治穩定和社會活力，在情感基礎上建立的尊嚴正義更看重人性的獨特和豐富性。

雖然情感的作用曾一度被忽視，但在當代世界多元價值且各價值立場不可通約的背景下，運用情感達成共識甚至是防范社會風險將成為更加現實效用的路徑。

二

當代哲學對情感的闡釋大可以說脫離了現代性以來的理性和情感二元對立格局。但除卻情感的非理性特質之外，情感在何種意義具有認知功能？流俗的理解是，情感與思想并沒有什么關系，無非是人在特定情況下生理上的反應和傾向。而事實上，情感與思想有著密切關聯。比如某人因恐懼而屈服于一個敲詐者，那么這里的恐懼不僅僅是一種生理沖動，它產生的痛苦是來自于當事人對所承受的傷害的想法。[3]對于情感認知有一個專門的術語，叫“情感智力”（the Intelligence of Emotion），它體現的就是情感與思想的關聯性。換言之，情感并非通常所理解的是一種非理性的沖動或欲望，而是自身帶有思想的光環，即認知主義的情感理論。認知主義的情感最有代表性的概念在于——情感的意向性，是納斯鮑姆情感理論的立足點。情感的意向性是連接身體現象和外部世界的中介，簡言之，情感對價值、理想的認知以及對選擇的判斷都是起著重要作用的。

那么，所謂意向性的心理活動是如何運作的呢？以快樂的情感為例，1967年左右即出現的“頭腦-圖像“研究指出“多巴胺系統”是“快樂感”的一種生理觸點，無論是精神還是身體。[4]但是后來的研究進一步表明，多巴胺系統只是欲望、傾向的基礎，而不是一直持續的愉悅認知的基礎，對快樂感的認知才能產生對上述情緒的持續享受。那么享受在大腦中的觸點哪里？一個答案“是藥物成癮機制，它是一種被稱為‘腹側蒼白球（ventral pallidum）的大腦更深層部位，它不僅能帶來食欲的享受，而且能帶來社會性感覺如安全感、價值認同等的持續感受”。[5]這意味著，產生情感的心理機能有著不同的層次，不同程度地影響著我們的行動和價值判斷，與其說認知僅是理性的功能，不如說認知活動還出現在情感中，情感不僅包含對刺激的反應傾向，還深藏著對產生快樂價值的期許和依賴，也也是某種認知慣性的形成原理。

三

上述情感的復雜機制有助于我們從一個側面思考“怎樣培養人”的問題，3月19日的《人民日報》評論員文章中指出：“習近平總書記明確提出了推動思想政治課改革創新的重要目標……要不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力，落實立德樹人根本任務?！盵6]思政課堂的情感教學并不是一個新話題，但是情感轉化的思路和路徑的創新卻并未得到與時俱進的討論。以《思想道德修養與法律基礎》為例，大學生理想信念的形成、對國家和人民的愛是課程教學的重要部分。情感認知理論所采取的策略就是將大學生對社會主流的美好價值的情感需求和價值期許調動起來，并形成一種從外在支撐進入內在信念的穩定的過程。就此，我們提供如下幾方面建議：

首先，從基本教育理念的轉變上，課堂上的情感認知不僅要彌補理性主義的動機性缺陷，更要把情感提高到本體論的高度，從理論起點上就把情感納入進來。具體做法是把課堂中需要講授的抽象原則和規范發展成具體的情感理論，它使學生不僅是因為正確的理由而支持由中國特色的社會主義制度，更由于涉及到切身體驗而能熱情擁抱國家建設和社會治理的種種方略。上述提議恰是針對當前英美正義理論的缺陷與弊病，吸取英美公民教育對大學生政治意識的回避忽視等方面的教訓，而以關注問題、情感解惑的方式引起當代大學生對在黨的領導下將改革開放進行到底的時代共鳴。

其次，從策略的運用上，充分利用“小課堂”的優勢提升思政課的親和力。把“高端”和“精英化”的情感教育模式引入思政課課堂。小班討論使思政課脫離“大課”的冰冷模式，通過拉近距離的師生討論，讓每個人的情緒狀態都得到重視。同時，討論能直接激發學生發現問題、思考問題、解決問題，使得教師的情感啟發更加有的放矢。相比之下，以情感培育為基礎的教學理念在英美教育哲學中雖然頗受重視，但實踐中卻集中于精英教育而無法面向大眾，從而在社會階層的固化中推波助瀾。

第三，從組織形式的創新上，以強調學生主體性為目標，調動學生的“表現欲”，將課堂上的情感主導留給學生。教師可以帶領馬克思主義理論學科的博士生、碩士生深入本科生教學的課堂討論中，協助思政教師進行實踐問題的討論，推廣優化情感交流、問題互動、自我認同和協同共進的方式，從博士、碩士和本科生不同層面形成一種課堂的情感生態，讓思政課成為學生從快樂、享受、憧憬到孜孜以求的情感提升的場域。

第四，從培育情感的途徑上，充分運用藝術重新激活情感的力量，尤其是具有公共維度的現實主義作品。通過欣賞雕塑、繪畫以及當代影視作品增強情感共識，兼顧歷史與當代的結合，既了立足中國共產黨百年發展的奮斗歷程，追尋紅色記憶，也注重改革開放的偉大成就對人們的震撼和感染。

總而言之，思政課的改革應更重視情感的認知功能，思政課重在育人，而教師則會通過全身心守望學生的心靈，通過情感更好地引導大學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

參考文獻：

[1]莎倫·R.克勞斯著，譚安奎譯.公民的激情——道德情感與民主商議[M].譯林出版社，2015：2.

[2]莎倫·R.克勞斯著，譚安奎譯.公民的激情——道德情感與民主商議[M].譯林出版社，2015：64.

[3]Martha C.Nussbaum.iding from Humanity-Disgust，Shame，and the Law[M].Princeton University press，2004：10-11.

[4]L.W.Sumner.Welfare，Happiness，and Ethics，[M].Clarendon Press，1996：87.

[5]人民日報評論員.著力推動思政課改革創新——論學習貫徹習近平總書記在學校思政課教室座談會上重要講話[N].人民日報，2019-3-21.

本文為2018年上海理工大學馬克思主義理論研究項目（編號18-MKSZY40）的階段研究成果。

作者簡介：

劉科（1977.12.14）女，河北，漢，副教授，哲學博士，上海理工大學馬克思主義學院;

韓璐璐（1995.6）女，河南，漢，上海理工大學碩士研究生。