基于文化意象分析的L山東萊州草編衍生品設(shè)計(jì)研究

魏伊茗 段金娟 楊致遠(yuǎn)

摘要：在現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美與鄉(xiāng)村非遺傳承的視域下，對(duì)萊州沙河草編的發(fā)展現(xiàn)狀與困境進(jìn)行調(diào)研，從材質(zhì)、紋理、情感三個(gè)維度對(duì)其文化意象進(jìn)行分析，通過提取草編意象，對(duì)其設(shè)計(jì)元素進(jìn)行凝練和重組，并應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而提出一種基于文化意象分析的非遺衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);文化意象;萊州草編;衍生品

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672—7053（2019）05—0117—02

Abstract ： Under the perspective of modern design aesthetics and rural intangible cultural heritage inheritance， this paper investigates the development status and predicament of Shahe straw weaving in Laizhou， analyzes its cultural image from three dimensions of materal， texture and emotion， and designs it by extracting straw weaving image. The condensing and reorganization of elements is applied to the design of modern creative products， and a creative design method based on cultural image analysis is proposed.

Key Words ： Intangible cultural heritage; Cultural imagery; Laizhou straw weaving;Derivatives

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是“以人為本”的活態(tài)文化，其技藝精湛、民間文化深厚們，鄉(xiāng)村非遺作為我國(guó)非遺的重要組成部分，地域特色濃重，文化情感豐富，極具研究?jī)r(jià)值。然而，在城市化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村非遺面臨多重困境，生存環(huán)境受到威脅，發(fā)展不容樂觀。非遺的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是非遺現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化保護(hù)的重要手段，借由現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)豐富和發(fā)展非遺，使其在現(xiàn)代快節(jié)奏的語境中得到活態(tài)開發(fā)2，可以為鄉(xiāng)村非遺的現(xiàn)代傳承提供重要?jiǎng)?chuàng)意支撐。草編是一種源于原始社會(huì)的編織技藝，憑借良好的地域優(yōu)勢(shì)、悠久的歷史積淀以及草編物件實(shí)用性強(qiáng)、編織樣式新穎精致等特點(diǎn)獨(dú)樹一幟，深受群眾喜愛3。本文以山東省萊州市沙河草編為例，對(duì)萊州沙河草編的發(fā)展現(xiàn)狀與困境進(jìn)行調(diào)研，從材質(zhì)、紋理、情感三個(gè)維度分析草編的文化意象，提取設(shè)計(jì)元素并對(duì)其進(jìn)行凝練和重組，并應(yīng)用于現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從而提出一種基于文化意象分析的非遺衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法。

1 山東萊州草編的發(fā)展現(xiàn)狀及困境

1.1 草編的發(fā)展現(xiàn)狀

早在1500多年前，草編技藝就開始在山東萊州沙河等地出現(xiàn)4，憑借豐富的原料資源、精湛的手工技藝、美觀實(shí)用的成品盛極一時(shí)。萊州草編傳承人楊玉興在接受課題組的深度訪談時(shí)提到，“草編工藝品在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際上都受到人們的喜愛。作為草編發(fā)源地之一，萊州草編在行業(yè)中有著不可替代的帶頭作用。在鼎盛時(shí)期，萊州草編制品每年可以出口到五十多個(gè)國(guó)家地區(qū)，年出口總額高達(dá)幾個(gè)億”。

1.2 草編發(fā)展困境分析

1） 傳承方式。草編技藝以“家族相承”、“師徒相授”為主要傳承形式。國(guó)家對(duì)草編傳承的經(jīng)濟(jì)扶持力度不足同，加之草編制品的市場(chǎng)需求弱化，難以帶來穩(wěn)定可靠的經(jīng)濟(jì)支持，不少傳承人因生活難以為繼，不得不外出打工，也難以招納新的傳承人，造成草編技藝的傳承鏈斷裂6，傳承人老齡化態(tài)勢(shì)明顯，以致傳承動(dòng)力不足、創(chuàng)新性遭到遏制。

2） 傳播方式。草編文化在傳播方式上主要分為物象傳播及行為傳播，傳播方式較為保守和傳統(tǒng)，多為個(gè)體擺攤、商鋪售賣為主，缺乏市場(chǎng)及網(wǎng)絡(luò)媒體的推廣，存在傳播媒介受限和交流不夠深入等問題。當(dāng)前高校與職業(yè)院校中涉及草編技藝的專業(yè)設(shè)置、課程設(shè)置以及實(shí)踐安排等較少，同時(shí)受社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素、市場(chǎng)因素的影響，較難吸收新鮮血液進(jìn)入相關(guān)行業(yè)。

3） 市場(chǎng)需求。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，決定人們購買行為的不再僅是對(duì)產(chǎn)品外觀、質(zhì)量、實(shí)用性等的基本需求，更是產(chǎn)品所提供的情感體驗(yàn)與文化內(nèi)涵n。楊玉興先生也表示，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人工成本提高，當(dāng)前萊州草編的從業(yè)人員大多為民間老一輩手藝人，文化與藝術(shù)修養(yǎng)普遍不高，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維不夠，產(chǎn)品以簡(jiǎn)單的模仿為主，導(dǎo)致市場(chǎng)上缺少符合現(xiàn)代審美情趣與文化內(nèi)涵的草編衍生產(chǎn)品。這一現(xiàn)象為萊州草編的保護(hù)和傳承帶來了沖擊與挑戰(zhàn)，也對(duì)草編產(chǎn)業(yè)化保護(hù)與發(fā)展提出了更高的要求。

2 山東萊州草編文化意象分析與提取

針對(duì)現(xiàn)代文化市場(chǎng)背景下萊州草編的發(fā)展困境，本研究通過對(duì)傳承人的采訪，提出從材質(zhì)、紋理以及情感三個(gè)方面提取文化意象，通過有形的產(chǎn)品載體傳承與傳播無形的草編文化，尋找萊州草編的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化保護(hù)與傳承路徑。借助功能與形式的創(chuàng)新，運(yùn)用新材料、新工藝、新用途，在滿足產(chǎn)品實(shí)用性的前提下，突破現(xiàn)有草編產(chǎn)品造型單一、文化內(nèi)涵主觀堆砌的局限，在傳承中順應(yīng)時(shí)代審美變化，構(gòu)建產(chǎn)品與用戶間的情感對(duì)話與文化認(rèn)同舊。2.1材質(zhì)意象

材料是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要組成部分，其本身的表面特性以及與人們心理印象、經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系可給人們帶來特殊的情感體驗(yàn)間。

就草編而言，其材質(zhì)主要來源于麥稈、玉米皮等鄉(xiāng)村農(nóng)作物，經(jīng)過手工藝人裁剪、打磨、編織處理后，形成草編制品，從原料的生長(zhǎng)與產(chǎn)地，帶給人們自然環(huán)保的視覺、心理印象與情感體驗(yàn)。通過文獻(xiàn)查閱與網(wǎng)絡(luò)收集整理出草編的20個(gè)意象詞匯，并運(yùn)用焦點(diǎn)小組法進(jìn)行投票，最后統(tǒng)計(jì)得出前4位的材質(zhì)意象詞，分別為：環(huán)保、樸素、自然、健康。并選擇萊州沙河當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘乃目畈菥幃a(chǎn)品進(jìn)行了顏色提取，記錄CMYK的顏色編號(hào)，如表1所示。

2.2 紋理意象

由于草編的原料質(zhì)感、韌性不同，以及編制產(chǎn)品功能要求的不同，產(chǎn)生了各式各樣的編織技藝與紋理效果。不同的穿插形式中飽含著民間藝人的技藝與智慧，有著獨(dú)特的藝術(shù)美感。通過實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，草編是一種極易受到外部環(huán)境影響的材料，不易保存性與收藏。因此，本研究將通過紋理樣式的提取，如表1所示，在保留其特有紋理外觀的基礎(chǔ)上，使用替代性材料，設(shè)計(jì)更為結(jié)實(shí)耐用的產(chǎn)品，為草編工藝文化的傳承與傳播提供創(chuàng)新思路與保護(hù)方式。針對(duì)草編的紋樣構(gòu)成與簡(jiǎn)化，得到紋理意象詞匯分別為：穿插、緊密、結(jié)構(gòu)、肌理。

2.3 情感意象

一個(gè)民族、地區(qū)的非遺，往往蘊(yùn)藏著該民族歷史傳統(tǒng)文化的精髓，以及民族特有的生活方式，是民族情感凝聚力和文化認(rèn)同感的依托1。所謂器以載道，文化產(chǎn)品應(yīng)是設(shè)計(jì)師——產(chǎn)品——用戶之間的情感橋梁，通過文化產(chǎn)品的外觀、用途或是材料、紋樣等，產(chǎn)生用戶——產(chǎn)品、設(shè)計(jì)師——產(chǎn)品、用戶——設(shè)計(jì)師之間的情感共鳴，達(dá)到精神上的滿足。草編作為鄉(xiāng)村非遺的優(yōu)秀代表，其本身蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土情懷、以及輕松寧靜、和諧安逸的生活氛圍，是鄉(xiāng)土文化的凝結(jié)、鄉(xiāng)村歷史的物化、鄉(xiāng)村記憶的記載，凝聚離鄉(xiāng)游子的思鄉(xiāng)情感。對(duì)此，總結(jié)出草編的情感意象詞匯分別為：寧靜、安逸、情懷、思鄉(xiāng)。

3 山東萊州草編衍生品設(shè)計(jì)實(shí)踐

根據(jù)對(duì)草編的理論調(diào)研與實(shí)地調(diào)研分析，針對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活下年輕人的審美及心理需求，結(jié)合草編文化的材質(zhì)意象、紋理意象和情感意象，提出草編衍生品的設(shè)計(jì)方案，如圖1所示。

3.1 文化意象符號(hào)的提取和演化

分析并提取表1中的4號(hào)紋理，并進(jìn)行紋理圖案簡(jiǎn)化。經(jīng)過觀察與比較，選擇紋理的交叉作為主要幾何構(gòu)架，組合成為30°、75°、75°的三角形形體，根據(jù)形狀文法，通過三維旋轉(zhuǎn)形成四棱錐和正二十面體的幾何造型。再從表1顏色提取中，選擇明暗不一的顏色1、顏色2、顏色4、顏色5進(jìn)行結(jié)合，形成符合草編自然、綠色、環(huán)保的色彩視覺感受，以完成產(chǎn)品三維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)案例的建立（如圖1所示），使紋樣基本形得以延續(xù)文化寓意，確保后續(xù)萊州草編衍生品設(shè)計(jì)中的意象提取具有較高的辨識(shí)度。

3.2 草編衍生品設(shè)計(jì)

通過草編原生空間的分析，可以發(fā)現(xiàn)草編與花盆在視覺、心理上具有一定程度的互通性，見圖2所示，借助草編的材質(zhì)與編織形式，顏色與紋理采用草編固有的特點(diǎn)與替代材料相結(jié)合，在保證最大化原汁原味傳承草編文化的基礎(chǔ)上，增加產(chǎn)品材料的韌性與牢固性，滿足用戶使用滿意度與情感滿意度。草編構(gòu)架中放置植物與鮮花，凸顯“自然”、“寧靜”、“情懷”的內(nèi)心情感歸屬感。草編文化特有的地域性也為外出游子、在城市喧囂中拼搏的人們，帶來“思鄉(xiāng)”、“安逸”體驗(yàn)。將草編文化以產(chǎn)品的形式進(jìn)行傳承與傳播。

4 結(jié)語

通過實(shí)地調(diào)研與傳承人訪談，分析了現(xiàn)代文化背景下山東萊州草編的發(fā)展現(xiàn)狀與存在問題。從用戶情感體驗(yàn)出發(fā)，從材質(zhì)、紋理和情感三個(gè)維度分析草編的文化意象，并提取各維度的設(shè)計(jì)元素，通過對(duì)其進(jìn)行提煉和重組，運(yùn)用于草編衍生品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，為鄉(xiāng)村非遺現(xiàn)代創(chuàng)意衍生品的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供實(shí)踐方向與參考。

本文系天津市大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目《基于鄉(xiāng)村非遺傳承的衍生品設(shè)計(jì)》（項(xiàng)目編號(hào)201810058095）、天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：E16030）和“紡織之光”中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：GH171030）的階段性研究成果。

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