建立與傳播：《共產黨宣言》中的無產階級意識形態理論

摘 要：意識形態工作關乎到黨的旗幟、道路，關乎到國家的政治安全，黨和國家高度重視意識形態工作的建設。《共產黨宣言》是科學社會主義的第一個偉大綱領，是共產黨人公開表明自己意圖、目的的革命性文件。《共產黨宣言》在意識形態理論方面，繼承了馬克思恩格斯早年意識形態研究的成果，在批判資產階級意識形態的基礎上建立了無產階級意識形態，掌握意識形態領導權，將無產階級意識形態廣為傳播，為當今黨和國家的意識形態工作，也帶來啟發和借鑒。

關鍵詞：共產黨宣言；意識形態；無產階級；馬克思

1848年第一次公開發表的《共產黨宣言》，不僅僅是無產階級表達愿望發出聲音，而且總結了馬克思恩格斯早年意識形態的研究成果，并建立了無產階級的意識形態理論。無產階級國家的建設和發展，離不開無產階級意識形態的領導。積極把握《共產黨宣言》中的無產階級意識形態理論，對于黨和國家的意識形態動作、新時代中國特色社會主義建設等等，有重要的現實意義。

一、《共產黨宣言》之前意識形態理論的形成發展狀況

馬克思的唯物主義認為，物質決定意識，意識是對物質的反作用。人類很早就明白，意識形態一詞在創造出來之前，就已經存在于人類社會之中，成為階級統治中對大眾具有引導性政治導向。法國啟蒙思想家們對宗教和假象的批判，是從意識形態的角度對人類社會的政治、思想、宗教等進行重新認識。意識形態對社會意識的性質、功能、地位等的認識作用，隨著西方哲學的發展，逐漸受到人類的重視。1796年法國哲學家托拉西在《意識形態原理》一書中，最先提出了“意識形態”一詞的概念。托拉西筆下的“意識形態”在哲學中的含義，是認為人的感覺是一切觀念的基礎，錯誤或虛假的觀念可以通過這種直接的感覺的檢驗而避免。“意識形態”在政治上的意義，是通過感覺的實際檢驗建立一種真實可信的觀念，這種觀念區別于經院哲學和宗教神學中的觀念上的意識，將這種觀念用于教育制度中，可以幫助人們摒除經院哲學和宗教神學給人帶來的假象，“觀念學”由此建立，法國社會也會更加理性和科學。托拉西過于強調和夸大感覺的作用，用思維檢驗思維的正確與否，使“意識形態”的含義增加了空想、幻想之感。

馬克思的意識形態概念的形成的開端，起始于對青年黑格爾派的批判。馬克思從唯心主義轉變為唯物主義之后，對曾經追隨的青年黑格爾派進行猛烈抨擊。在《黑格爾法哲學批判<導言>》中，從“人創造了宗教，而不是宗教創造了人”[1]入手，“對這種哲學的批判既是對現代國家以及同它相聯系的現實所作的批判性分析，又是對迄今為止的德國政治意識和法意識的整個形式的堅決否定”[1]。馬克思以德國現代國家的角度，認為法哲學中存在“抽象而不切實際的思維”。對法哲學的批判就是對“人那種置現實的人于不顧的關于現代國家的思想”[1]的意識形態的批判。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思通過對異化的研究展開了對意識形態的討論。馬克思認為，異化既不是黑格爾的神秘的絕對精神，也不是費爾巴哈的宗教是人的本質的異化，而是由私有制決定的生活條件引申出來的，異化勞動是造成社會中的壓迫、不平等及階級斗爭的根源。無產階級在私有財產面前，自身的勞動不能為自己所有，成為資本家生產剩余價值的來源，這種生產使得勞動者精神受到壓迫，失去主體性，最終導致階級的嚴重對立。《手稿》中，馬克思對物質生產關系的批判，是通過對資產階級意識形態的批判入手的，集中反映對資產階級意識形態的虛假特性。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱中》，馬克思進一步闡述了意識形態理論，“唯心主義卻把能動的方面抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的”[1]。他認為社會生活的本質應是實踐的，通過人的實踐活動或者對實踐活動的理解，可以解決就神秘主義的東西。《德意志意識形態》是馬克思意識形態理論基本形成的標志，對青年黑格爾派的唯心主義意識形態進行了徹底的決裂，并對意識形態重新界定。馬克思認為，人的精神、想象、思維等是人類物質活動行為的直接產物，意識形態不是脫離人而獨立存在的，這里的“人”是從事實踐活動的人，與費爾巴哈的抽象的“人”劃清界限。意識形態的內涵在《德意志意識形態》有了進一步加深。第一，意識形態具有倒置性，倒置、扭曲產生的根本原因是在于實踐的局限性造成的。在意識形態中，人和人之間的關系被馬克思看作是“照相機中一樣是倒立成像的”[1]，他以照相機的成像的原理為類比，提出意識形態倒立成像的觀點。馬克思在此認識的基礎上追根溯源，尋找意識形態產生顛倒的根本原因。意識形態是人們在物質生活交往中產生的，是人們思想、觀念等的反應，意識形態產生倒置、扭曲的原因，不是認識的本身是錯誤的，而是實踐的局限性造成的。狹隘的物質生活方式引發了狹隘的社會關系，最終導致了人的觀念和現實的顛倒。第二，《德意志意識形態》中，對意識形態的批判最終目的是揭露資產階級生產過程中的剝削本質。社會生產力的發展，出現了以自然分工為基礎的真正的社會分工，它以物質勞動和精神勞動的分離為標志。精神勞動的產生可以使意識擺脫世界，創造“‘純粹的理論、哲學、道德等等，”[2]這些成為了組成上層建筑內容的主要內容。意識形態的上層建筑是資產階級維護自己階級利益和私有財產的工具，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。”[1]“占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表現，不過是表現為思想的占統治地位的物質關系。”[1]資本主義生產過程中的不合理現實被馬克思無情揭露，并在之后的文本中進行了更深入的批判。

至此，馬克思的意識形態理論在唯物史觀的視域下建立起來，強調社會存在對于意識形態的重要作用，并把宗教、道德、哲學等意識形態歸為觀念上的上層建筑，賦予意識形態合法性地位。意識形態為資產階級的階級統治服務，必然會有統治階級的階級屬性。分工的出現導致獨立的意識形態的出現，甚至會引發階級的矛盾和對立。

二、《共產黨宣言》 中的無產階級意識形態理論

1.無產階級的意識形態建立：在批判資產階級中形成

（1）無產階級的意識形態是在資產階級的剝削壓迫中產生的。意識形態就本質上來說，是統治階級的物質關系在觀念上的反應。資產階級的統治使社會日益分裂為兩大矛盾陣營，資產階級和無產階級。作為資產階級天生對立者的無產階級和無產者，在現代工業創造大量財富的同時，卻成為一無所有的赤貧者，成為反對資產階級斗爭的開始，無產階級的意識形態應運而生。資本主義生產的進一步擴大和殘酷剝削使無產階級的隊伍逐漸壯大，聯合起來為維護自己的合法權益發聲，從四面八方匯合，組成全國性的斗爭，把個別斗爭發展為整個階級的斗爭，表達無產階級的政治意愿和政治需求，自覺維護自身的階級利益。

（2）無產階級確立牢固的無產階級思想，樹立無產階級精神統治，需要與資產階級的一切觀念決裂。“任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想。”[3]精神生產隨著物質生產的發展而發展，舊思想不斷被新思想的取代成為時代的“永恒真理”。共產主義要實現思想上的統治，必須廢除這些“永恒真理”，建立共產主義的道德、哲學、法律。無產階級者要進行共產主義革命就必須要實現“兩個決裂”：“同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂”和“同傳統的觀念實行最徹底的決裂”，建立屬于無產階級的意識形態，與一切維護私有制的思想決裂。

（3）無產階級的意識形態揭示了資產階級意識形態的虛假性，表明了無產階級的階級立場。資產階級作為統治階級，為了維護和穩定統治，把資產階級的利益說成普遍大眾的利益。然而，資產階級的意識形態作為“觀念的上層建筑”，反應的是資產階級現實的生產和生活；無產階級反而還要受到資產階級的責備，認為無產階級廢除資產階級的所有制的需求是“要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產。”把無產階級消滅剝削和壓迫的訴求認為是“要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。”[3]無產階級的階級立場是揭穿資產階級的“利己觀念”，揭露統治者的剝削本質，消滅階級對立，實現每個人的自由發展。

2.無產階級的意識形態領導權的掌握：無產階級實現階級統治的重要內容

資產階級的每一發展階段，“都伴隨著相應的政治上的進展。”[3]代表大工業生產和世界市場的資本主義國家，是以現代的代議制為主體的政治統治的。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中，傳達了資產階級是自身的掘墓人，資產階級必然滅亡和無產階級必然勝利的思想。他們通過為未來社會描繪理想藍圖，批判資本主義統治的殘酷現實，從而揭示資本主義意識形態背后的社會現實。每一個時代統治思想都是那個時代統治階級的思想，無產階級壯大自身力量，推翻資產階級統治，必然能實現無產階級意識形態的領導權。無產階級意識形態的領導權建立的過程，馬克思恩格斯認為，在資產階級壓迫之下，無產者實現自身的利益，必須壯大力量，組成集體，組成“反對資產者的同盟”，利用法律等形式，迫使資產階級內部承認他們的合法權益。利用經過工業發展而不斷發展的交通工具，把地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭，成為為絕大多數人謀利益的革命運動，使無產階級上升為統治階級，為廣大無產者爭取民主，最終建立“自由而全面的聯合體”。

《共產黨宣言》的第三部分還對當時社會的主要社會主義和共產主義形形色色的思潮進行了分析和評價。比如對“真正的”社會主義的批判，揭示了德國小資產階級將法國資產階級、唯心主義和人本主義哲學混合，打著社會主義的旗號，既反對資產階級又反對無產階級革命運動的真實面目，是德國反動封建政府對付資產階級和鎮壓工人運動的工具。又例如對空想社會主義的批判，揭示了空想社會主義對工人運動的危害，割裂了社會主義的實現和階級斗爭之間的關系，對無產階級社會的認識仍處于幻想之中。這些批判也表明，只有為工人階級的利益作斗爭的共產黨人才是無產階級革命運動的未來，徹底劃清了科學社會主義和空想社會主義的界限，莊嚴地向世界宣告馬克思主義的正式誕生，堅定了無產階級的意識形態的革命領導權。

3.無產階級的意識形態的傳播：無產階級革命斗爭的重要工具

《共產黨宣言》是科學社會主義的第一個偉大綱領，是馬克思主義與國際工人運動相結合的產物，是共產黨人公開表明自己意圖、目的的革命性文件，也是無產階級的革命策略和無產階級政黨的黨建黨綱。馬克思恩格斯指出，無產階級要想取得革命的勝利，必須要將具有革命性和斗爭性的無產者聯合起來，組建無產階級的先鋒隊組織來領導工人運動。《共產黨宣言》中表明了共產黨比其他工人政黨組成人員更加先進、領導的革命更加徹底；規定了無產階級政黨的革命策略和革命運動方向。在《共產黨宣言》問世后的不久，席卷了整個歐洲的歐洲革命風暴也使無產階級的意識形態大量傳播，接受現實的斗爭和革命的檢驗。從1872年到1893年，《共產黨宣言》共有七篇序言，是結合無產階級革命實踐的總結和升華。這些序言肯定了馬克思主義思想的正確性，必須堅定不移地堅持下去，對于無產階級革命和無產階級專政的理論進行新的發展和深化。同時序言還結合不同國家的具體實際，總結工人運動應該注意的各個方面，對于世界各國的解放運動有重要的指導意義。在馬克思恩格斯時代，《共產黨宣言》“是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領。”直到今天，《共產黨宣言》被譯成多種文字，它的影響力遍及全球，成為世界各國人民解放運功不可或缺的綱領，它揭示的共產主義普遍規律和客觀真理不可磨滅。

三、《共產黨宣言》的意識形態理論對當前黨和國家開展意識形態工作的啟示

習近平總書記在十九大報告中強調，“牢牢掌握意識形態工作的領導權。”[4]意識形態工作關乎到黨的旗幟、道路，關乎到國家的政治安全。當前，中國特色社會主義的發展進入新時代，社會發展步入了新的臺階。在黨和人民的共同努力下，我國的經濟、政治、文化、社會等方面的發展取得了舉世矚目的成就。改革開放四十年來，全國人民在取得巨大成績下，繼續向著“四個全面”的建設目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，全面建成小康社會和實現“兩個一百年”的奮斗目標奮勇前進。推進偉大事業的建設需要正確的指導思想引領，中國特色社會主義事業的建設需要理論指導凝神聚力，把握方向。黨的意識形態的建設是時代的需要，是發展的需要，是國家興旺發達不可忽視的重要內容。雖然《共產黨宣言》的發表距今已有170年，但是其中蘊涵的意識形態思想在新時代中國特色社會主義事業的建設中仍然具有重要的借鑒意義。

1.鞏固馬克思主義在意識形態工作中的指導地位和中國共產黨在意識形態工作中的領導地位

唯物史觀強調，一個時代的物質生活條件和社會關系反映了這個時代的社會意識形態的狀態和變化。在社會主義國家，堅持馬克思主義在國家的意識形態工作中居于主導地位，是我們必須鞏固和堅決不能動搖的重要準則。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的蓬勃發展，在不斷引進外資，引進先進技術，引進高端人才之外，各種新思想、新思潮的涌入也給意識形態工作帶來壓力。如果對這些現象不加以控制放任處置，忽視意識形態在國家建設中的作用，就是不重視把握意識形態領導權的表現。加強意識形態工作，首先就要鞏固馬克思主義在意識形態工作中的指導地位。習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調，要高舉馬克思主義的偉大旗幟，促進馬克思主義中國化的發展。“高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持不懈用新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、推動工作，在學懂弄通做實上下功夫，推動當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義深入人心、落地生根。”同時，還要堅持中國共產黨在意識形態工作中的指導地位。中國共產黨要發揮中國特色社會主義事業的核心領導地位，在思想上要維護和堅持馬克思主義的指導地位，堅定文化自信，推動社會主義文化的繁榮昌盛。要堅持中國特色社會主義文化發展道路，激發全民族創造活力，建設社會主義文化強國。大力發展中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，將中華民族的優秀文化和民族精神融入到意識形態建設的工作中來。同時要在制度上堅持走中國特色社會主義道路，堅持中國特色社會主義制度，建立健全法律法規體系，為意識形態工作建設提供制度保障和法律保障。

2.加強意識形態教育工作，實現民族復興大任

面對各種新思想的沖擊，不能放棄對無產階級理想信念的追求。歷史經驗證明，偉大革命事業的實現離不開每一個人的努力，中華民族的偉大復興需要每個人貢獻力量。當前，實現中華民族偉大復興的中國夢是意識形態建設工作中的重要內容，它是當前中華民族最偉大的實踐。意識形態的教育是對人的思想教育的工作，培養肩負民族復興大任的時代新人是意識形態教育工作者的重要職責。要加強對馬克思主義理想信念的教育，堅定馬克思主義的信仰，堅定中國特色社會主義和共產主義的信仰，對中國特色社會主義的道路、理論、制度和文化的自信，將社會主義核心價值觀融入到社會發展的方方面面，引導全體人民自覺踐行。黨和國家要高度重視黨員干部的意識形態教育工作和思想政治教育工作，營造風清氣正的黨內環境，做好意識形態建設工作的表率作用。大學作為思想文化傳播的重要陣地和大學生形成正確世界觀、人生觀、價值觀的重要場所，不能忽視大學作為培養社會主義建設者和社會主義事業接班人的主要功能。習近平總書記高度重視高校意識形態的建設，提出高校的意識形態工作要堅持以馬克思主義為指導地位，加強高校的黨建工作。此外，還要發揮高校思政課的思想教育作用，從創新教育方式等方面，樹立大學生的社會主義信仰，保證意識形態教育的效果。青少年是進行意識形態教育的重要時期，意識形態教育是“引導青少年扣好人生第一粒扣子”，需要教育工作者的重視。加強社會各界的思想道德建設，大力弘揚時代新風，不斷提升人民的思想覺悟、道德水準和文明素養，提升社會文明。

3.對外開放的同時積極應對西方意識形態的沖擊

在發達國家在國際社會占據主導權的情況下，意識形態的滲透已經成為一種政治手段，是維護發達國家利益輸送發達資本主義國家價值觀的有力工具，發展中的社會主義國家處于不利地位。發達資本主義國家通過先進的技術手段，通過好萊塢電影等文化產品，向社會主義國家傳播資本主義國家的生活狀態、價值觀念、思維方式、審美喜好等等，潛移默化地影響社會主義國家的觀念。意識形態的滲透干擾我國的文化安全甚至會影響到政治安全，影響到國家的意識形態建設，對我國的文化建設尤其是傳統文化的發展受到沖擊，西方資本主義國家為了維護自身利益甚至不惜編造“中國威脅論”等謠言，污蔑、抹黑我國的國家形象，擾亂國際社會對馬克思主義、對中國特色社會主義的認識，使外界我國的國家制度、治國理念、方針政策產生誤解，極大影響我國積極向上的國家形象。加強意識形態建設是維護國家安全的重要之舉，需要在開放、包容的心態接納外來文化的同時，要加以辨別，對有害我國意識形態建設的外來思想堅決排除。

4.加強網絡新媒體意識形態建設，發揮傳統媒體的優勢，提升意識形態的影響力

截至到2018年6月，我國網民規模達到8.02億，其中有98%用手機上網，互聯網已經成為人們日常生活中不可缺少的信息獲取工具。當前，互聯網成為西方意識形態出入國內的重要途徑之一，互聯網安全是意識形態建設必須重視的陣地。大力發揮互聯網傳播速度快，傳播速度廣的優勢，創新意識形態傳播的內容和形式，傳播積極向上和人民群眾喜聞樂見的互聯網內容。高度重視互聯網內容的監管力度，對互聯網發布內容進行嚴格篩查，對互聯網新媒體的相關從業人員的思想道德素質和文明素養加以提升，堅決摒除影響意識形態建設工作的不良內容，營造風清氣正的網絡壞境。同時，還要發展傳統媒體的優勢，發揮廣播電視、報紙、書籍等傳統媒體在意識形態傳播過程中的影響力，發揮傳統媒體在意識形態傳播過程中內容的權威性和準確性優勢，堅持正確的輿論導向。高度重視傳統傳播手段和建設的創新，豐富意識形態傳播的手段和途徑。黨的十九大強調，要“推進國際傳播能力的建設，講好中國故事，展現真實、立體全面的中國。”通過傳統媒體和新媒體，提升我國意識形態在國際社會的影響力，樹立一個公正、客觀、正能量的國家形象，提升中國的國際地位和國際影響力。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009： 3.10.11.499.525.550.550

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：35-36

[3]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：51.45.33.

[4]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（001）

作者簡介：

李鈺凌（1993--）女，安徽大學，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。