孔子與蘇格拉底的思想政治教育方法論比較

張良

當今世界，信息全球化，教育多極化。思想政治教育方法論研究要面向國際發展，并且要樹立自己的文化自信心。增加國際化意識，總結其他國家思想家有益的思想政治教育方法論，與我國開展比較研究，用好的經驗做法，豐富現代思想政教育方法論，應對新情況新問題，并豐富我們自己的思想政治教育內容和方法。目前，基于思想政治教育方法論視角進行比較研究較少，本文意在梳理已有研究成果，進行綜述分析，總結提煉出其中可利用的成果，以期為以后的研究提供參考。

1 研究背景

近些年來，對于古代思想政治教育教育學方法論的研究沒有，基于比較視角的研究更是鳳毛麟角。這是一個全新的領域。黨的十九大報告中進一步強調文化自信。要從中國古典文化中有益成果，并與西方思想政治教育方法論進行比較，進而提煉出對我國新時代各方面建設大有裨益的成果，促進思想政治教育學方法論的研究進步。

2 研究現狀

2.1孔子的思想政治教育方法論思想

黃艷認為，孔子的思想政治教育工作方法可以總結為“以身示人，以優良的素質感染學生;以理服人，以科學的方法培育學生;以情感人，以誠摯的感情凝聚學生”，文中恰當引用《論語》原文，進行論證，非常有說服力。由此可以提煉出孔子思想政治教育方法論思想是身教示范、因材施教、維護師生關系和諧的思想政治教育方法論思想。

王京香認為，孔子的仁學思想為施教者革新教學提供方法指引。“教師要平等地對待每一名學生，一視同仁，不能搞歧視差別對待，在教學活動中要與教育對象對等的交流。按照孔子‘當仁不讓于師的說法，鼓勵學生堅持對‘仁的追求，培養學生獨立的人格，養成他們追求學術真理的執著精神。”由此可以提煉出孔子的思想政治教育方法論思想的道德體系是“仁”，即引導思想政治教育主體和客體，要修身正己，孝悌親人，濟世愛人，促進教育者和受教育者自我修身，達到思想政治教育最佳效果的思想政治教育方法論思想。

2.2蘇格拉底的思想政治教育方法論思想

劉鐵芳主張，思想政治教育要闡明自我認識的回歸。“要在一個繁復的世界中，保持人對自我認識的警覺，其實也就是保持人之于外在世界的獨立性，保持人的存在的獨立性，保持人格精神的獨立性，直抵教育的根本目標，那就是：化育完整的人格。”這是一種思想政治教育過程中，要注意思想政治教育對象是否認識自我，引導他們正確認識自我，從而提煉出思想政治教育方法論，“化育完整人格”，是思想政治教育方法論應有之義。

李霞、李朝輝認為，“蘇格拉底把他獨創的教育方法叫做助產術， 即在談話、辯論過程中， 通過譏諷、助產、歸納和定義等幾個步驟， 讓受教育者從具體的事例去思索最一般的原則， 從而獲得知識， 感悟做人的道理。”由此可以提煉出思想政治教育方法即讓思想政治教育受教育者思考最一般的原則，“四步談話法”，循循善誘的思想政治教育方法論。

佐藤正夫，總結了蘇格拉底的傾聽藝術，“滔滔不絕的長篇大論、對話不能沿著他所期望的方向進行時，蘇格拉底便利用他那獨特而辛辣的縫隙，或指桑罵槐，或鼓動或毀謗，引導對話納入正軌”，蘇格拉底的認真傾聽只是尋找對方思維過程中的漏洞并針對漏洞進行提問，其最終目的在于使對方認識到自己原有觀點的謬誤并進而反思和承認自己的無知。作為思想政治教育來講，傾聽是給對方尊重和被欣賞的感覺。了解對方的意圖和個性特征。不要隨意打斷別人的話;要耐心的聽。同時要糾正與社會主義核心價值觀相背離的內容，進而引入正確的軌道。結合通過前面所述可見，在尊重學生主體性上，孔子做的比蘇格拉底要好。

2.3孔子與蘇格拉底的思想政治教育方法論思想比較

劉鐵芳認為，“克己復禮的教化方式也大大縮減了個體自我認識發展的可能性，族群的自我認識替代了個體的自我認識，或者說個體的自我認識面對族群——而非面對天地自然——而展開，這大大局限了個體自我認識發展的空間。”這個研究成果一針見血地總結出了孔子和蘇格拉底教育方法論中關于認識自我的重視程度的不同。蘇格拉底主張認識自我，張揚個性。而孔子則認為要“克己復禮”。

趙敦華認為，“孔子的‘仁和蘇格拉底的‘德性確有不同的側重：前者側重人的行為，后者側重人的心靈;前者側重人際關系，后者側重個人理性。”可見，孔子和蘇格拉底兩個人在思想政治教育方法論上側重點的不同，孔子強調外在、人際交往，一種入世的心態;蘇格拉底強調內在、個人理性，一種出世的心態。

陳桂生總結到，“產婆術”的規則是：使自以為知者知其不知，再以自以為不知者知其所知，它的運用從教育者不自以為知出發;“啟發”藝術的規則則是以自以為行（德行）者知其不行，再使自以為不行者知其行，它的運用從教育者不自以為行出發。因此，作為思想政治教育工作者，要做到“不憤不啟，不悱不發”，真正的讓受教育者自我教育、自我提高。二者區別顯而易見。但是對現在新媒體多樣化的情況下，傳統的講授式教學，明顯跟不上當前大學生的思想動態。

3 孔子和蘇格拉底的思想政治教育方法論比較研究對思想政治教育工作的借鑒

綜合以上綜述材料，總結出如下可應用的思想政治教育方法：

一是公心對待每一名學生。在學生評優、評獎、選干、入黨上，做到由全體學生集體投票，當場唱票，當場公布選舉結果。樹立思想政治教育者公信力。對國家獎、助學金，校內獎學金進行評定時，采取校園網投票，讓公平公正體現在校園的每一個角落。對待學生一碗水端平，無地域歧視。工作方法戒除簡單粗暴，充分尊重學生主體地位。自覺做到廉潔自律，增強師德意識，改進學生工作方法，懂得拒絕的藝術。藝術地拒絕學生及家長各種禮物，拒收家長微信轉賬等，謝絕學生及家長吃請。

二是嚴格要求每一名學生。思想政治教育者在工作中堅持“雙嚴”，既嚴格要求自己，也嚴格要求學生。學生如果犯錯誤，學生干部要受到影響，作為思想政治教育者也承擔責任。明白團隊合作亦很重要，工作中著力培養學生的團隊意識。堅持七大工作理念，即“請示匯報、聽話出活、以身作則、破中梗阻、團結協作、例會制度、事畢回復”。班級同學犯錯了，班長就要負責任，同時思想政治教育者負連帶責任。對于規則理解是，既要有嚴格的規則，又要有嚴格的執行，不能給任何人開綠燈，牽一發動全身。

三是傾心關愛每一名學生。思想政治教育工作中將關心關愛送給每一個學生。如果只是嚴格，學生也不會買你的賬。能夠做到學生生病第一時間陪護學生去醫院。思想政治教育者作為學生健康成長指導者和引路人，以嚴父慈母般的愛關心愛護學生，用良師益友般的情幫助學生排憂解難。要用真情關愛贏得學生，堅持“學生無小事，學生事就是家里事”，無論多晚只要學生生病，都第一時間趕到寢室，親自將學生護送到醫院。

四是耐心引導每一名學生。思想政治教育工作中堅持“雙創”，即創新思想政治教育工作方法，創新思政課授課方式。思想政治教育者最大的“德”就是掌握好傳播好馬克思主義及馬克思主義中國化的最新理論成果。通過舉辦憲法知識競賽，黨章知識競賽，召開專題班會，以微視頻形式宣傳社會主義核心價值觀。讓學生真切的感受到黨好，國家好，學校好。要把黨的大政方針，新黨章，黨的會議相關內容及時傳達給學生，而且要在平時的談心工作中有意識培養學生的馬克思主義哲學觀念以及馬克思主義中國化的的最新理論成果。引導學生關心時事，利用開班會、講黨課等多種形式進行對學生世界觀、人生觀、價值觀的培養教育。最重要的是用喜聞樂見的形式，給學生做好政治教育，讓學生愛黨愛國，有集體意識。思想政治教育者還要認真進行教學準備，嚴格進行教學實施，切實保證教學效果，認真準備每一個45分鐘，仔細進行教學設計，完善教學講稿，創新授課方式，通過課堂講授、案例分析、分組討論、情景模擬，讓學生在快樂中接受知識、在實踐中成長成才。充分在課堂上尊重學生主體地位，學生自導自演，自我教育，自我提高。

4 結語

當前，我國已進入新時代。新時代要更加注重對思想政治教育方法的提煉、總結、完善，不斷適應新時代的發展，助力我國政治、經濟、文化、社會、生態文明建設，形成系統科學的思想政治教育方法論體系。通過孔子和蘇格拉底思想政治教育方法論的提煉，而后進行的比較，對現代思想政治教育方法論可以作為有益補充。

要引導學生學會認識自我，修身養性，教育要循循善誘。思想政治教育者尤其要學會傾聽，在傾聽中糾正謬誤，重塑“產婆術”和“啟發”藝術的現代價值，進而華育完整人格。在思想政治教育授課方式上要不斷創新形式，比如情景展示、微視頻制作、師生角色互換等。并將上述方法融入到思想政教育方法論體系中。讓思想政治教育工作不斷取得實效。

（作者單位：遼寧錦州渤海大學）