小提琴演奏中國民族音樂的幾點(diǎn)探索

姚霖

【摘要】音樂文化在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位，這是我國千百年來文化沉積的精華部分。尤以特色的民族音樂作品為首，獨(dú)具中華文化特色，極富藝術(shù)表現(xiàn)力。小提琴作為世界各國廣泛流傳的獨(dú)奏樂器，它的音色優(yōu)美，單旋律線條表現(xiàn)到位，用于演奏中國民族音樂恰到好處，二者渾然天成。因此可以說，小提琴樂器非常適用于演奏中國民族音樂，它為實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的民族化發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。正因?yàn)槿绱耍覈髑覄?chuàng)作改編了很多聞名海內(nèi)外的小提琴民族音樂作品，本文立足小提琴演奏，對(duì)小提琴演奏中國民族音樂進(jìn)行探索，并大膽預(yù)測其發(fā)展方向與發(fā)展創(chuàng)新，期望通過本文研究成果，促成小提琴演奏中國民族音樂的成功。

【關(guān)鍵詞】小提琴;民族音樂;探索

【中圖分類號(hào)】J622? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

民國初年，西洋小提琴進(jìn)入中國，用于演繹我國獨(dú)特風(fēng)味的民族音樂，二者的有效融合，創(chuàng)作出十分多的有文化、有內(nèi)涵、有神韻的優(yōu)秀民族音樂作品，使小提琴在中國得以長足發(fā)展。眾所周知，中西方音樂的演奏與表達(dá)有很大的不同之處，基于各國歷史背景的不同、語言和思維的不同，再加上審美意識(shí)的差異，所以音樂風(fēng)格、演繹手法、表現(xiàn)能力也千變?nèi)f化。然而，小提琴的演奏與我們的民族音樂相融合，這使得小提琴藝術(shù)在我國的傳統(tǒng)民族音樂和文化生活中越來越有影響力。

一、中國小提琴與演奏民族音樂的歷程

五四新文化運(yùn)動(dòng)的思潮給中國帶來了新的音樂教育理念。新歌、新音樂教育課程、新思想傳播過程是藝術(shù)家創(chuàng)作的田園詩。中國第一所專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)也成立了。國立音樂學(xué)院、上海師范學(xué)院、上海藝術(shù)學(xué)院等高校，在中國音樂教育領(lǐng)域首當(dāng)其沖地開展小提琴專門教學(xué)活動(dòng);最初，由于我國音樂家也剛剛接觸小提琴，沒有授課能力，全部由外來學(xué)者授課;然而隨著越來越多的音樂人從海外學(xué)成歸來，上課的中國老師越來越多，并且大家都在嘗試總結(jié)具有中國特色的小提琴教學(xué)模式與音樂演繹策略。憑借這些表演者和教育工作者的精湛技藝和嚴(yán)格細(xì)致的要求，許多優(yōu)秀的表演者和小提琴教育者已經(jīng)接受了中國小提琴藝術(shù)的培訓(xùn)。

20世紀(jì)30年代，隨著越來越多的中國留學(xué)生回到祖國，把在外國學(xué)習(xí)到的技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)民族音樂中，創(chuàng)作了一批中西方結(jié)合的、極富藝術(shù)活力的小提琴音樂作品并名揚(yáng)國內(nèi)外。如冼星海的小提琴樂曲《d小調(diào)小提琴鳴奏曲》，馬思聰?shù)男√崆贅非稉u籃曲》等等，在小提琴藝術(shù)領(lǐng)域都有一定的影響力。他們?cè)诩橙∥鞣剿囆g(shù)中小提琴作曲思路與方法的基礎(chǔ)上，立足中國本土文化特色，挖掘小提琴藝術(shù)內(nèi)涵，融合鮮明的民族特色，創(chuàng)作了優(yōu)秀的中國小提琴音樂作品。其中，最具中國民族特色的音樂作品《梁祝》成為中西音樂文化融合的代表作品。這標(biāo)志著中國小提琴演奏藝術(shù)民族化的一個(gè)里程碑式的勝利，中國音樂藝術(shù)家也受到了這一勝利的啟發(fā)和鼓舞，并一直在努力探索中西音樂文化融合的中國特色之路。

二、要加強(qiáng)中國小提琴演奏與民族音樂的創(chuàng)新融合

創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂，而藝術(shù)風(fēng)格的表達(dá)則離不開精心的演奏。想要推進(jìn)小提琴的民族化進(jìn)程，就要建立在把握中國傳統(tǒng)樂器演奏手法的基礎(chǔ)上，通過吸收與創(chuàng)新相結(jié)合，做出大膽嘗試。否則，盲目照抄西方的演奏手法，中國民族音樂就失去了獨(dú)有的風(fēng)格與文化底蘊(yùn)，必然違背小提琴演奏藝術(shù)民族化的發(fā)展初衷。在小提琴協(xié)奏曲《梁祝》創(chuàng)作過程中，何占豪和陳剛在把握民族音樂精華的前提下進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，將我國傳統(tǒng)樂器二胡琴弦上的滑指手法與小提琴巧妙結(jié)合，成功地表達(dá)作品中想要傳播的悲傷之情。除此以外，創(chuàng)作者還大膽地將我國京劇和越劇中常用的囂板、倒板表現(xiàn)手法融入其中，綜合性的演繹手法帶來令人震撼的音樂效果，獲得了巨大的成功。

三、中國小提琴演奏藝術(shù)民族化發(fā)展方向

我國有五十六個(gè)民族，音樂特色各有不同。近年來，隨著全球一體化的高速發(fā)展，中西方文化交流日益頻繁，我國音樂藝術(shù)要打開國門，在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，廣泛汲取世界其他地區(qū)有特色的民族音樂元素，打造有風(fēng)格、有魅力的獨(dú)特中國音樂風(fēng)格。如同馬克思主義中國化的進(jìn)程充滿挫折與挑戰(zhàn)，但是經(jīng)過不懈努力還是走向成功，建立了轟動(dòng)全世界的中國特色社會(huì)主義，這對(duì)于小提琴藝術(shù)在中國的發(fā)展來說無疑是巨大的鼓舞。首先，馬克思主義在傳入中國的前期可謂九死一生，才勉強(qiáng)保住革命的火種。對(duì)于小提琴來說，它在中國的發(fā)展與馬克思主義有很多類似之處，包括二者都起源于西方國家，進(jìn)入中國之后并非一帆風(fēng)順，只有歷經(jīng)險(xiǎn)阻、經(jīng)過不斷實(shí)踐與探索，才能真正走出一條有特色的小提琴演奏藝術(shù)民族化之路。其次，新中國前期參考蘇聯(lián)模式而忽略了本土實(shí)際情況，結(jié)果走向失敗;隨后毛澤東主席提出“走自己的道路”偉大設(shè)想，才成就了馬克思主義中國化。由此，民族音樂工作者也要從中受到啟發(fā)：如果執(zhí)意模仿西方小提琴演奏技藝，而忽略中國民族音樂的傳統(tǒng)文化特色，最終必將走向失敗局面。再有，中國執(zhí)行改革開放的偉大夢(mèng)想以來，為小提琴演奏藝術(shù)進(jìn)入我國創(chuàng)造了契機(jī)，小提琴藝術(shù)的中國民族化進(jìn)程是其發(fā)展的必然選擇，既要立足小提琴演奏的根基，保留西方先進(jìn)的藝術(shù)表達(dá)風(fēng)格，也要融合中華民族特色，實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展。

四、結(jié)論

經(jīng)過時(shí)間的推移與藝術(shù)精髓的沉淀，小提琴在保留西方藝術(shù)底蘊(yùn)的同時(shí)，融入了更多符合中國民族特色、文化內(nèi)涵與審美情趣的多元要素。我國音樂家在嘗試走一條小提琴民族化發(fā)展道路上做出了不懈努力，為世人呈現(xiàn)一部部優(yōu)秀的小提琴民族音樂作品，在體現(xiàn)小提琴藝術(shù)魅力的同時(shí)，也不失中華民族的文化特色，這是中西方音樂文化相互融合、和諧共贏的最佳體現(xiàn)。這種符合中國美學(xué)風(fēng)格的小提琴音樂作品，才能真正獲得中國人的喜愛與追捧，并且真正融入中國音樂，成為中國音樂文化不可或缺的一部分。

在這方面，完全有理由說小提琴音樂的民族化已經(jīng)取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

總之，有關(guān)小提琴演奏中國民族音樂如何把握風(fēng)格走向，這是當(dāng)前推動(dòng)小提琴民族化發(fā)展的重要課題。想要真正通過演奏小提琴表達(dá)中國悠久的歷史文化與民族傳統(tǒng)，凸顯地道的中國民族意蘊(yùn)并非易事，需要經(jīng)歷幾代人的嘗試與探索。因此，本文立足中西方文化差異為背景，探討如何利用小提琴演奏中國民族音樂，尤其關(guān)注民族風(fēng)格的把握技巧，不僅有利于小提琴與中國民族音樂長久的融合發(fā)展，也利于對(duì)西方音樂的風(fēng)格的把握，早日實(shí)現(xiàn)中西方文化平等對(duì)話與和諧發(fā)展。

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