“雙重樂感”理論在高校少數民族學生聲樂課程中的應用及價值研究

【摘要】在國家大力提倡傳承和發展優秀傳統文化的大背景下，中國聲樂教育要走民族化道路的理論已被廣大學者提出，因為少數民族學生的聲樂教育“雙重樂感”理論的提出，高校少數民族聲樂民族化發展得到了很好的理論和實踐的指導依據。本文基于”雙重樂感”理論內涵，分析”雙重樂感”教學理念在高校少數民族學生聲樂課堂中的應用思路及手段，研究其實踐價值，希望對提高高校少數民族聲樂教學方法的可操作性和多樣性具有積極的推動作用。

【關鍵詞】雙重樂感;少數民族學生;高校聲樂課程;應用;價值

【中圖分類號】G4? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

一、雙重樂感的理論內涵

所謂“雙重樂感”是指音樂學家如果要研究某個特定民族或風格的音樂，就必須具有完全參與該種音樂體系的能力，要在研究過程中用多元音樂文化的理念來要求自己。隨著二十世紀末多元文化音樂教育觀念的提出與發展，“雙重樂感”能力的培養從最初強調培養音樂學家的研究能力擴展到整個音樂領域中來，就是要更加關注音樂的文化差異性，更加注重多重音樂能力的培養和實踐。實質就是多元文化主義在音樂學研究和音樂教育領域中的應用，是一種多元文化的音樂教育，是一種跨文化的音樂教育。

二、高校少數民族學生聲樂課程中存在的問題

（一）音樂教育體系重西方輕民族

大多數高校的少數民族聲樂課程沿用的是西方音樂教育體系，較少或者基本沒有涉及本民族聲樂的基本訓練。本民族聲樂教學理論需要體現出音樂調式體系及其價值觀，這對培養少數民族學生樹立正確的多元化價值民族音樂風格有著重要的意義，是有利于促進各少數民族和諧發展的。

（二）少數民族聲樂教材編配不合理

目前，有部分高校少數民族學生聲樂課程使用的教材仍然是國家出版社出版的音樂資料，版本曲調固定，沒有少數民族本民族固有的音樂文化特點，教材內容過于單一。優秀聲樂教材的編寫是一項非常艱巨的工程，需要多方努力，集中作者和眾多音樂家的智慧。市場上不同聲樂類圖書和教材需求相對過大，“金曲”“影視歌曲”“流行音樂”等所占比重較大，圖書出版社不集中，傳統民族聲樂圖書更是少之又少。甚至出現了歌曲自身風格和編配伴奏不搭、藝術效果差、和聲織體不嚴謹等問題，教學效果不甚理想。

二、少數民族聲樂教學不注重特性演唱方法

高校少數民族學生聲樂課程教學往往是以一種唱法為主，排斥其他民族唱法，并以西方美聲唱法衡量少數民族特有唱法。在少數民族聲樂教學中，不注重或者不能結合本民族語言發音特點，錯誤套用美聲價值觀與審美觀。現階段，我國少數民族聲樂觀念正在與世界接軌，并開始逐漸扭轉這一問題。相對來說，美聲是從音樂聲學角度出發，訓練歌唱者的嗓音，并演化出發聲法，起到保護嗓音的作用。但是發聲法與民族音樂唱法還是有一定的差異，例如新疆少數民族唱法中注重微分音、活音，如果不能準確唱出活音，就失去了本民族固有音樂文化特色。所以，少數民族學生在聲樂課程中還需要長期訓練本民族傳統的、特殊的聲樂演唱技巧。

三、“雙重樂感”理論在高校少數民族學生聲樂課程中的應用途徑

（一）創新改進教材

重視高校少數民族學生對聲樂教材的認知?？茖W規范少數民族學生聲樂課程教學目標，評價要素是學生行為表現、理解教材內容、明確聲樂課程教學理念，進而細化教學內容。根據高校少數民族學生特點及聲樂教學難點和重點，適時調整教材學習情況。從少數民族民族學生自身特點出發，在學習的基礎知識基礎上，理解不同層面的文化音樂體系，以“雙重樂感”為導向，創新改進聲樂教材，實行以跨音樂文化交流的“雙重樂感”教學，教材要體現少數民族本民族音樂的歷史性、多樣性和地域性特點。

（二）豐富教學內容和改進教學方式

保護和發展少數民族優秀傳統音樂文化，是音樂領域面臨的難題。我國具有歷史悠久的民族文化特點，音樂文化多姿多彩。少數民族地區的音樂文化體系，相比較其他民族和西方音樂文化更具特色，因此應該因地制宜的選擇和制定相應的教學內容和教學方式。需要注意的是，教學方式會直接影響“雙重樂感”理論的實踐效果，必須堅持多元化文化、平等觀念、文化間尊重和包容的教學宗旨。首先，突破單一音樂文化，轉化到多元音樂文化互動，即從簡單音樂文化提升到音樂文化背景的學習;其次，少數民族文化和課程教學相互制約和輔佐;最后，結合高校少數民族辦學特點進行教學手段的改革，運用現代多媒體技術，開展聲樂課程教學。

（三）以“雙重樂感”理論的“認知”為中心展開音樂語義信息訓練

“雙重樂感”訓練的初級階段與展開音樂積累、內化語義信息的感性階段相似，對民族音樂信息傳達具有重要影響，應以少數民族特征為主體，集中反映民族音樂文化背景的特殊語義信息。所以，這個認知階段需要進一步加強音樂歷史和文化在風格流派與音樂形態方面的體現，加深其社會意義和認知內涵，從而使學生具有“雙重樂感”理論的音樂多元化民族審美能力。

（四）突破語言難關

如何把少數民族音樂唱的有民族味道，突破語言難關非常重要。例如寧夏地區的少數民族的部分歌曲歌詞中時常夾雜著阿拉伯語和波斯語詞匯，形成特色的雙語現象，歌詞“七月的葡萄架搭架，八月里結了個滿架;一心想著嫁個阿訇爸，心軟著嫁了個滿拉?！卑①陮儆诓ㄋ拐Z，主要是指學者或者老師，回族穆斯林對主持清真寺宗教事務人的稱呼;滿拉從波斯語音譯而來，是指清真寺經堂在學校的學生。在雙重樂感聲樂課程教學中，可以以本民族語言為主，定期開展方言課程教學，在聲樂課程中用雙重語言進行歌曲演唱和訓練，為學生創造良好的語言環境。

四、“雙重樂感”的教育價值

我國是個多民族國家，幅員遼闊，擁有燦爛的歷史文化，多元化的文化環境，教育環境也相對復雜。音樂教師如何利用文化差異進行音樂知識的傳授是高校少數民族音樂教育教學的難點。由于不同少數民族生活、語言、民族環境各不相同，具有各異的思維方式和審美意識。從民族特點這個角度出發點，讓高校大學生認同和認識本民族傳統民族音樂文化，是在國家倡導提升民族自信心和自豪感大背景下高校教育的重要任務和使命。部分高校少數民族學生聲樂課程完全使用外國音樂教學方法，阻礙了本民族音樂文化的繼承與發揚。這種現象會使本民族固有的音樂欣賞能力發生偏離，甚至被消滅。因此，在沿用西方音樂文化技能基礎上，還應有開闊視野、欣賞本民族和其他民族的音樂文化和技能，加強“雙重樂感”理論的運用和實踐。

“雙重樂感”理論有利于傳承母語音樂。“雙重樂感”要求在文化平等基礎上建立多元文化體系與中國傳統教育體系，二者不相排斥。音樂在某種程度上與語言相似，在第一種語言環境下，學會同時具備第二種語言，增強了信息處理能力，思維更加靈活。但是與之不同的是音樂與語言相比，音樂相對抽象一些，掌握起來也有些難度。少數民族音樂由于其地理條件、音樂教育背景的西方化，已經逐漸失去本民族音樂文化。例如搖滾音樂、重金屬音樂、流行音樂等都是年輕人追捧的音樂類型，對于本民族音樂和音樂文化的理解卻逐步缺失，教育工作者也越來越少。更加說明“雙重樂感”對于保護和傳承中華優秀少數民族音樂文化是非常必要的手段，也是維護本民族音樂文化能夠與世界接軌、與時俱進的重要途徑。

實施“雙重樂感”促進音樂多元化發展?！半p重樂感”理論提出已經有十年的歷史，從理論到實踐可以證明，繼承和發揚本民族音樂文化是音樂多元化發展的關鍵方法。幫助少數民族學生既能了解本民族音樂文化，又能培養少數民族學生樂感體系的建立，創造民族獨特的音樂表達方式，有的少數民族會將音樂文化作為民族認同感的判斷因素之一。例如我國新疆少數民族音樂體系，共計40多個少數民族成分，組成包括回族、新疆維吾爾族、俄羅斯族等，文化體系是三大民族音樂文化體系的一個分支。因此，在這樣的多民族音樂體系環境下，少數民族固有母語與生活環境的碰撞保持著多元化文化生態，促進音樂多元化發展。

“雙重樂感”利于發展民族音樂文化。少數民族音樂是文化體系的一部分，具有民族特色。民族發展與音樂文化發展是相輔相成的，通過有意識和無意識兩種民族音樂傳統途徑，豐富教學空間和思維，提升民族音樂傳播廣度和效果，促進民族音樂文化多元化發展。在這種背景下，“雙重樂感”堅持民族音樂“傳與承”，并匯集到各少數民族，勢必將中國民族音樂及音樂文化推向世界。

五、結語

在“雙重樂感”理論背景下，高校少數民族學生課程教學應堅持建立民族音樂、本民族音樂、世界民族音樂三維體系，讓學生掌握母語音樂文化的基礎上，加強民族音樂文化鑒賞力。通過理解不同民族音樂文化的差異，提高學生音樂實踐能力，培養學生“雙重樂感”能力不是一蹴而就的，仍需要長時間的探索與實踐。

參考文獻

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作者簡介：趙曉娜（1978—），女，漢族，甘肅蘭州人，碩士研究生，綿陽師范學院音樂與表演藝術學院副教授，聲樂教學與理論研究。