論傣族邵梅罕與她的剪紙

蚌小云;作者攝

【摘要】地處云南西南部的德宏芒市傣族剪紙，民族特征鮮明，地方特色濃郁，體現了芒市傣族卓越的藝術創造才能。傣族民間剪紙藝人邵梅罕從小酷愛剪紙，常以身邊的田園生活作為創作的源泉，展現傣鄉的自然風貌、風土人情，鄉土氣息濃厚。2011年，邵梅罕被認定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。

【關鍵詞】傣族剪紙；非物質文化遺產；邵梅罕；鄉土氣息

【中圖分類號】J613 【文獻標識碼】A

一、芒市傣族剪紙概述

芒市傣族剪紙，反映了傣族質樸的審美觀，是傣族傳統文化的杰出代表。常見的剪紙圖案有佛像、神像、佛塔、奘房、龍亭、龍鳳、金雞、孔雀、大象、水牛、麒麟、菩提樹、蓮花、牡丹花等，體態各異，活脫逼真，不少圖案與傣族信仰佛教有關，大致可以歸納為人物紋樣、動物紋樣、植物紋樣、建筑紋樣、幾何紋樣五大類。

不同的地理、人文環境孕育了不同特色的民間藝術，反映了不同地域民族的審美情趣。傣族剪紙是在特定的語言、風俗、宗教信仰這一環境中孕育、發展起來的民間藝術。芒市壩子物華天寶，風光迷人，田野稻浪翻滾，鳳尾竹婀娜多姿。一座座傣族村寨坐落在這片山青水秀的土地上。高高聳立的佛寺尖頂和巍峨秀麗的佛塔，構成了傣族村寨特有的景觀。優越的自然環境和人文環境孕育了傣族剪紙這一古老的藝術，影響著傣族剪紙藝術的表現形式與風格，使芒市傣族剪紙的風格與內地明顯不同。二十世紀五、六十年代，伍旱地亞、龔靖國、思華章、邵梅罕、銀宗德等人都是傣族民間剪紙能手，他們的作品展現了傣鄉自然風光和農業生產勞動。尤其突出的是邵梅罕，她創作的藝術形象粗獷質樸、栩栩如生，她的剪紙作品已成為一張張傣家美好生活的縮影。

二、傣族民間剪紙藝人杰出代表——邵梅罕

邵梅罕，傣族，芒市風平鎮弄么村人，1964年出生在一個普通農民家庭。十三歲讀完小學后就輟學回家跟隨父母挑糞、插秧、割谷子，當地群眾說她樣樣都行。當問起為什么會情迷剪紙，她說就是愛好而已，小時候經常跟著奶奶去奘房拜佛，奘房大殿供奉的剪紙佛幡又多又好看，于是就對剪紙產生了濃厚的興趣。三十多年來，她憑借業余愛好創作了無數剪紙作品，展現傣族春耕、秋收、放牧、織布、節慶、歌舞等場景，還有傣族拜佛、唱歌跳舞、談情說愛……總是反映著幸福生活和美好事物，這可能與她樂觀開朗的性格有關。

僅憑一把尖利的剪子、一張紅紙，不大一會兒，邵梅罕就剪出了各式各樣的圖案。有的甚至無需畫圖稿，在腦海里形成圖案后，拿起剪刀隨手就剪。邵梅罕從來沒有接受過藝術方面的專門培訓，創作靈感完全來自于生活和自己的天分。她白天干農活，晚上回到家就把白天看到的景象在紙上剪出來了。由于受到內地漢文化的影響，她的作品中還融入了中原地區漢文化的一些元素，比如十二生肖。當地傣族群眾蓋新房、上奘房、舉行節慶活動都請她剪紙。人們親切地稱她為“傣鄉剪紙大王”“傣鄉剪紙皇后”。云南省授予她“民族民間藝人”“民族民間美術師”等稱號。

邵梅罕有個習慣，下地做農活前把紙、剪刀放在小篾籮或筒帕里，隨時背在身上，休息的時候便坐在田埂上動手練習剪紙，將田間地頭的場景在幾張薄紙上剪出來：春耕時節，傣族小伙兒趕著老水牛犁田，小姑娘戴著筍葉帽赤腳在秧田里插秧；金秋時節，濃密的谷穗如海浪般翻滾，傣族女子腰系小竹籮，手執鐮刀在金色的田野上收割谷子；為歡慶豐收，傣族群眾跳起象腳鼓舞，吹奏起葫蘆絲……這些場景都曾經在她的剪紙作品中出現過，還有竹樓里搖著織布機織布的老奶奶，煮稀豆粉的大媽，打著傘、背著小孩的婦女，挑著扁擔來回走路的窈窕女子……畫面樸實自然，生動有趣。雖然人物造型略顯粗率，但一點也不影響它的藝術感染力。她常說：“我剪紙就憑印象，一種對生活的印象，這種是外面人學也學不來的。”

民俗、節慶也是邵梅罕選材的內容，作品《潑水歡歌》（圖1）中展現了較多人物活動的場面，傣族男女老少在龍亭上汲水浴佛，把人們互相潑水的歡樂場景展現得淋漓盡致。潑出去的水像一張張漁網，構思巧妙，情趣盎然，人物簡潔形象，線條疏密相間，柔中有剛，傳達出一種熱烈、活潑、愉快的氛圍。

邵梅罕說在她小時候，奶奶常給她講佛經里的故事，這是她內心深處最溫暖的回憶。因此，她常以佛教作為題材進行剪紙創作，例如作品《樹包塔》構思奇巧（圖2），把佛塔、佛像、菩提樹融合在一個畫面上，展現了傣族村寨特有的樹包塔景觀。傣鄉佛塔金光燦燦，造型奇妙，結構精美，頂部細而尖，似筍柱，塔的基座和塔身猶如一串由大到小的冰糖葫蘆。佛塔之中盤坐著佛祖釋迦牟尼，他安靜地坐著，似乎在沉思悟道。一株枝繁葉茂的菩提樹順著佛塔頂端舒展開來。在傣族村寨里，菩提樹最為多見，終年綠樹成蔭。傣族把菩提樹視為“圣樹”“佛樹”，是南傳佛教里的吉祥樹，樹葉形狀為優雅的桃心形，造型精美別致、風姿綽約。佛塔是傣族佛教徒心中幸福吉祥的象征。

在傣族心目中，孔雀是吉祥鳥，它象征著美麗善良、幸福吉祥。德宏自古以來被稱為“孔雀之鄉”。作品《吉祥如意》（圖3）以孔雀作為主題，構圖豐滿，有著海納百川的氣勢，似乎在訴說，任何一個國家和民族都應該以開放的胸襟包容世界多元文化。三只美麗孔雀展翅開屏，四周朵朵怒放的牡丹花作為陪襯，栩栩如生，美不勝收，該作品被選入《中國非物質文化遺產天才傳承者圖文庫》。經過幾十年的歷練，剪一幅這樣的孔雀圖對她來說再簡單不過。

芒市四季鮮花不斷，傣族喜歡剪出千枝萬朵鐘靈毓秀、風姿各異的鮮花來供奉佛祖。例如蓮花、牡丹最多見，還有菊花、茶花、緬桂花、杜鵑花、玫瑰花等，形態萬千，嫵媚多姿。

邵梅罕的兒子刀巖圓從小在她的熏陶下也學會了剪紙，雖然不如母親，但也能基本掌握這一項技藝。在當地政府的支持下，邵梅罕擁有了以自己的名字命名的藝術館——邵梅罕傣族剪紙藝術館，位于她住宅的前院。這所藝術館集鑒賞、傳承培訓等功能為一體，使剪紙技藝在當地廣為傳播。今年，邵梅罕已經五十多歲了，大大小小的剪紙作品已數不清。隨著生活閱歷的增長，剪紙題材越來越豐富，正如她所說，“我做了什么，我就剪什么。”

三、邵梅罕剪紙的藝術特色

邵梅罕對家鄉感情深厚，芒市這片地域的自然生態環境深深影響著她的剪紙風格。居住在這“動植物王國”里，俯首抬頭間，隨時可看到大自然美妙的投影和亞熱帶絢麗多彩的自然風光，所以，才有這一幅幅傣鄉的竹林、溪水、稻田、奘房、佛塔、菩提，還有各種亞熱帶植物如檳榔樹、芭蕉樹、菠蘿樹、棕櫚樹……引人入勝，又令人流連忘返。邵梅罕的剪紙圖案構成形式大致有單獨式、對稱式、連續式、適合式，每種形式都有著各自的結構和組織規律。她創作的藝術形象簡練概括，只要認為是美的就是合情合理的。色彩單純、明快，一般用紅色，偶用金色、銀色等，讓剪紙光彩亮麗。在處理藝術形象時，不采取自然主義的寫實手法，而是舍去細節抓主要特點剪出一個大概的輪廓，再稍做修飾，追求繁中求簡的美感，讓觀者一目了然，也許這就是民間藝術的魅力所在。根據藝術形象之間的關系，多使用組合的方法，物象之間必須粘連，而且連接自然。由于在平面的紙上剪制圖案，就形成各種形態的線條，有的線條渾厚、稚拙，有的線條秀麗、靈動。她還特別注意線條的粗細、疏密的合理分布，使其呈現一種節奏感和韻律感；除此之外，陽紋和陰紋的相互配合使用也是剪紙的造型規律，兩種剪法混用可使藝術效果更為豐富。做到點、線、面有機結合，使不同結構的圖案構成傣族剪紙的形式美。

三十多年來，邵梅罕做夢也沒想到，她靠著一把剪刀，游遍了祖國的大江南北，甚至走出國門。2010年，邵梅罕帶著她的剪紙作品參加上海世博會，向來自世界各地的藝術愛好者大膽展示自己高超的剪紙技藝。2014年5月，第6屆墨西哥城友好文化博覽會上，邵梅罕作為非物質文化遺產項目的傳承人之一，代表中國政府參加了這次文化博覽會，向拉丁美洲的藝術愛好者自豪地展示了來自德宏芒市的傣族剪紙。當她帶著作品去美國華盛頓參展時，沒想到許多美國人對她的剪紙作品饒有興趣，爭相購買，用她的話說：“一賣就賣得了美元”！她在剪紙領域的成就，折服了大批剪紙藝術的研究專家，她多次受邀到云南省高校授課，作品被推介到美國、日本等地。

四、結語

藝術的源頭和水來自民間，藝術創作必須依靠生活的體驗、心靈的積累，只有生活這片土壤才能孕育出具有生命力的藝術作品。看著邵梅罕的作品，仿佛已經走出了喧囂的鬧市，走進了寧靜的鄉村，心靈找到了安然的居所。如果再仔細地品味她的作品，就能真切地感受到她對這片土地的熱愛，對傣鄉的情感和眷戀，更有對幸福吉祥的期盼與追求。邵梅罕的剪紙不僅有畫面，更有整個民族的精神氣質與靈魂。“越是民族的就越是世界的”，小小的傣族剪紙已成為中外文化交流的橋梁，正在走向都市，走向世界。

參考文獻：

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[5]張雁梅，傅東云.談傣族剪紙圖案的應用及藝術特色[J].藝術理論，2010.

作者簡介：蚌小云（1985-），女，云南省德宏州芒市人，畢業于云南藝術學院民族藝術研究所藝術學專業，畢業后任教于德宏師范高等專科學校，研究方向：中外美術史論及民族民間藝術。