文化與守候——談徐州剪紙的傳承與利用

【摘要】徐州剪紙是我國第一批國家級非物質文化遺產，是一項傳統的民俗工藝品，廣泛分布與邳州、新沂、沛縣等地，也是一種世代相傳的鄉土藝術。在漢文化影響下，其藝術形式也具有鮮明的地域特色，對其物象進行大刀闊斧的裁剪，自然而然地帶出徐州地區漢文化的藝術“古拙”外貌，保持了原生藝術純正的品格。這就區別與其他地區剪紙的不同的藝術表現形式。隨著改革開放的發展，新城鎮化建設徐州剪紙也邁入了蓬勃的發展的新時期，但是作為小眾的民間傳統藝術形式，如何讓它在新的時代背景下有傳承、有特色地發展，更好地適應現代社會是我們現在的當務之急。

【關鍵詞】徐州剪紙；非物質文化遺產；傳承；保護與利用

【中圖分類號】J623 【文獻標識碼】A

文化是一個民族全球化進程中的標志，也是一個民族的靈魂和血脈，時代發展人民也從物質層面轉變到精神層面的時候，反而現在我國傳統民間工藝的民俗文化面臨著日漸衰亡的危險。徐州民間剪紙也面臨同樣的問題，如口頭相傳、人亡藝絕，傳統文化無人傳承的問題是我們當下面臨著搶救性的挖掘。因為傳統文化是一個民族的身份證，同時也是我們每一個炎黃子孫身體應當流淌的血液。

一、徐州剪紙的歷史概括及表現形式

剪紙在我國歷史悠久，是我國傳統藝術重要的組成部分。從早期的圖騰，圖文的創制，到剪紙藝術的與普及，期間走過了漫長的歲月。東漢以后隨造紙術的發明，紙張開始進入到了民間，剪紙也煥發出了新的活力。從東漢至今，剪紙不能簡單地運用加法：剪+紙等于剪紙，而是剪+紙+勞動人民的智慧。剪紙在民間有較強的生命力，故受到廣大民眾的喜愛。

今天的徐州剪紙已成為國家非物質文化遺產，每當農閑之余帶著淳樸濃郁的鄉土氣息的勞動人民，拿起剪刀一氣呵成，來大刀闊斧裁剪他們心中之意，這里沒有半點矯揉造作之氣，沒有半點功利主義，很純正地來表現他們生活中的所見所聞，往往根據生活經驗以及平時的生活積累，也不需要任何細節的描繪，自然而然地帶出徐州地區漢文化的“古拙”外貌，保持了原生藝術純正的品格。但是新沂市合溝鎮的王桂英的剪紙藝術成就最高，還被聯合國科教文組織在1995年授予“民間工藝美術家”稱號，多次獲得國家級剪紙作品大獎。其代表作品有《洗被單》《農村生活剪紙》等，而且15張作品被中國美術館收藏。

王桂英剪紙從風格上看與南方的細膩、輕巧、精致對比之外顯得粗闊古拙，多以形寫神。她說到“花無正枝，鉸無定規”，正印證了她的作品沒有固定章法。在創作上王桂英卻做到了尊重生活的邏輯，“在場”和“本真”這就是藝術純正的品格而愈發難得可貴。生活中常沉默寡言的她，陷入了“為藝術而藝術”的怪圈，堅持用自己的方式來寫她心中的日記。而在這個過程中她不懂得什么叫藝術，也不懂得什么是表現形似，也不懂得構圖。她只是在描繪她自身生活的農村的喜聞樂見生活百態，比如“攤煎餅、喂雞、趕集、摘石榴、采桑葉、斗雞、給壓歲錢、打水泥板、炸油條等。都是她親生經歷、有溫度的東西，都是她的表現內容而且也是藝術真正的來源。王桂英說：“凡是從俺眼前經過的，俺都能鉸?！?想到這我不由得感嘆、敬畏這位不識字的農婦卻做到藝術內在的真正的意義。

二、如何對非物質文化遺產的保護與傳承

為了實施對非遺更好的保護與傳承，讓“非遺”走上一條可持續的發展道路，可以讓剪紙走進校園，立足校園去傳承。而當地的高校發揮了重要的作用。高校作為文化交流和傳習的地方，是人才聚集之地，也是民間藝術儲備的堅實的力量，而且還能夠長期培養一批高素質的剪紙方面的專業性、創造性的人才，同時也加深了剪紙的傳承與發展。在高校的領導下可以和剪紙起到相輔相成的作用，互相促進，有力傳承，也為“徐州剪紙”發展創造堅實的基礎。

普查方法和優秀傳承人發掘。以人為本的保護傳承，在民間組織剪紙協會培養大批資深的剪紙藝人通過舉辦展覽來推廣剪紙的發展，讓更多的人融入到剪紙的藝術氛圍里來，可以讓剪紙藝人與觀眾互動，讓觀者參與到剪紙的實踐上來，在藝人的協助下讓觀者剪出他自己喜歡的作品，不僅可以讓觀者親臨剪紙的實踐當中，也讓群眾能夠體會到剪紙的魅力從而喜歡上剪紙。

以農民為主題的鄉村博物館的建設。通過建設博物館，里面陳列剪紙藝人的優秀剪紙作品，參觀群眾會潛移默化地融入到剪紙的藝術當中。還可以通過多媒體的技術，把老藝人的剪紙創作視頻以記錄方法錄制宣傳片進行文化保留等。

三、合理開發打造徐州剪紙的必要性

從當今市場經濟上看，通過對剪紙的合理的開發，把這門傳統的藝術它穿上今天的“服裝”，通過對剪紙題材在繼承傳統的基礎上進行改變，不只是為民間活動，而是符合當下人們審美，作為一種新鮮血液來順應時代發展的需要，不光帶動經濟利益的發展，而且也是把剪紙作為傳統文化進行保護。

從我國文化發展的戰略上看，我國發展到今天，要建立文化強國，國家發展到一定的程度上是靠身后文化背景做支撐，同時也要強調文化自信。如今快餐式文化根本無法支撐社會強有力的發展，而且也是遠遠不夠的。要想健康持續的發展必然離不開我國五千年的傳統文化，而徐州剪紙必然是這個大家庭不可替代的一員。

從藝術科學發展來看，傳統工藝是我們祖先辛苦智慧的結晶，也是符合那時候時代潮流發展的需要，也是我們現在手工藝發展的根，也是根基、也是脈絡，同時也是一種精神。社會經濟的發展也促使人們從物質追求轉變到精神追求的享受，所以，現在手工藝品更是人們日常生活的調味劑來愉悅人們身心。同時包括現在高校開設手工藝學院，來有序嚴謹科學地發展傳統工藝等，更加證明傳統工藝發展的勢頭越發洶涌，發展前景非常廣闊。

四、對徐州剪紙的開發及實施措施

（一）對傳統剪紙的創新來服務現代人的生活

首先，對徐州剪紙的審美價值上進行創新。在剪紙的形式及內容上融入更多的當今元素，如今我們的生活離不開設計，我們可以在包裝圖樣上加入剪紙的元素，包括電影動畫和以前的皮影元素有異曲同工之處，包括服裝上可以融入剪紙元素和現在服裝布料借助傳統的藍印花布一樣古樸典雅。讓剪紙最大地發揮它的價值來貼近我們現在的生活，利于我們生活，才能在我們現在的生活中立足，來吸引更多的消費者，才能更好地保護傳承下去。

（二）整合資源打造屬于徐州剪紙特有的品牌

通過舉辦各種活動匯聚徐州民間剪紙藝人，以及剪紙愛好者成立剪紙工藝品工作室。請專家來對徐州剪紙做專業性的指導交流提高剪紙的質量，加上對漢文化的吸收以及徐州人們特有的生活品質，打造有特色的屬于徐州特有的藝術品牌。加上徐州地處蘇、魯、豫、皖交界，地理位置非常優越，可以建設各類的文化交易中心，把他們的作品推廣出去走出徐州，讓外地人來了解徐州剪紙藝術。

（三）和旅游業相互促進相互發展

徐州作為兩漢文化的發祥地，文化深厚，遺跡眾多，現在旅游行業發展十分迅速?？梢栽谛熘莞鱾€景區，開設徐州剪紙的專賣店，剪紙作品可以和本地文化相結合，要獨樹一幟的藝術特色。這樣可以讓來往的游客都能購買這個特別具有文化價值的剪紙作為留念，來往不同地區甚至不同國家的游客都能作為徐州剪紙的代言人。這樣不但可以推動經濟的發展，而且讓剪紙藝人得到一筆可觀的收入可以繼續潛心創作剪紙藝術，在具有保護發展的意義上做到互利共贏。

（四）利用互聯網平臺對徐州剪紙進行推廣銷售

作為互聯網時代的今天，網絡可以把不同的國家不同的人們之間的距離拉得更加親近。網絡和多媒體技術實現了資源共享，全球已經變成了一個“地球村”。通過互聯網資源優勢來宣傳徐州剪紙這項非物質文化遺產，讓社會更多的人們來了解徐州剪紙，對其進行宣傳甚至傳承。利用這一平臺來開發徐州剪紙特有的品牌擴大消費市場。利用網絡海外平臺銷售到國外，讓徐州剪紙走出中國，讓它成為中國傳統文化的代言人。

總之，徐州剪紙一直以其粗狂有力，具有“漢化石”風格而受到人們的關注。時代的變遷，固步自封的局限性導致這門極具地方特性傳統的手工藝也日漸沒落，如今在這傳統工藝品貼上“非遺”二字更加顯示它的衰落。怎樣去傳承保護也是我們現在的當務之急，如何讓這門藝術穩定的有傳承、有特色、有生活、有發展的傳承。我們現在只有在繼承傳統的基礎上進行大膽創新來融入我們現在的設計生活。讓它符合當下人們的審美需求，讓消費者更接受，讓創作藝人從中獲得更大的價值感應該是更有利的傳承，相輔相成，互利共贏。這樣做或許是更有力的傳承與保護。

參考文獻：

[1]喬曉光.關注母親河[M].太原：山西人民出版社，2005.

作者簡介：吳鑫（1990-），男，漢族，江蘇徐州，學生，濟南大學，研究生，研究方向：油畫。