“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代山西面塑文化的傳播

【摘要】在互聯(lián)網(wǎng)背景下，互聯(lián)網(wǎng)為山西面塑文化傳播提供了新手段、新載體和新受眾。打造山西面塑文化品牌，利用互聯(lián)網(wǎng)助力山西面塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等手段進(jìn)行儲(chǔ)存和保護(hù)山西面塑已有的資源，方便人們更全面、完整地了解山西面塑文化。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；山西面塑；傳播

【中圖分類號(hào)】 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、山西面塑文化的現(xiàn)狀

“面塑”文化是中國傳統(tǒng)文化之一，“山西面塑”是三晉大地上歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝，也是一種由風(fēng)俗習(xí)慣積淀而成的極有代表性的地方文化。2008年，山西面人兒、面花兒被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面塑自身雖有獨(dú)特的價(jià)值和深刻的寓意，但其中存在著部分落后的觀念，缺乏新鮮的活力。面塑文化的傳承大多是通過上一輩人的言傳身教，但越來越多的年輕人對(duì)面塑制作缺乏興趣，面塑手工藝者趨于老齡化，傳承現(xiàn)狀不容樂觀。

我們走訪了山西晉南新絳縣、洪洞縣，晉中呂梁市離石區(qū)、柳林縣，晉北大同市新榮區(qū)、左云縣等縣市，了解山西面塑的發(fā)展，現(xiàn)狀如下：

面塑出現(xiàn)場合主要集中在老人壽誕、小孩周歲、喪葬上、春節(jié)等人生禮儀和重大節(jié)日上，其他節(jié)日面塑習(xí)俗的傳承正在加速被簡化中；絕大多數(shù)人選擇到饅頭店或者專門的花饃店鋪進(jìn)行訂購，而幾乎只有一成的人會(huì)自己做；不到一成的人是花饃能手，不到兩成人會(huì)做但不常做，而絕大多數(shù)人不會(huì)做；文化認(rèn)同上，絕大多數(shù)人認(rèn)為花饃代表當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，富有文化內(nèi)涵，不能舍棄，極少數(shù)人不關(guān)心；傳承方面，如今90%的年輕人沒有詳細(xì)了解過面塑制作，而70%的中年婦女對(duì)制作有所了解卻不會(huì)具體操作，現(xiàn)在所剩的傳承者多為老年婦女，而其傳承人較少。

二、互聯(lián)網(wǎng)為山西面塑文化傳播提供了新手段、新載體和新受眾

“互聯(lián)網(wǎng)+”也為山西面塑文化的傳播和發(fā)展帶來了新的模式。互聯(lián)網(wǎng)新平臺(tái)、新應(yīng)用層出不窮，知乎、抖音APP等都可以成為山西面塑文化傳播的新載體，甚至各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶的頭像和個(gè)性簽名，也能夠?yàn)樯轿髅嫠芪幕膫鞑ヌ峁┎蝗菪∮U的力量，微博、微信的“微”指以“微內(nèi)容”為主，形式簡短而且方便，閱讀的時(shí)候更加方便省時(shí)。這種碎片化的傳播方式看似微不足道，但卻以驚人的速度受到顯著的效果。還可以通過直播平臺(tái)，直播面塑的制作過程以及各種展覽，直接發(fā)布和展示山西面塑的信息起到宣傳作用。網(wǎng)絡(luò)直播通過形象的圖片，使用實(shí)物以及直觀的口語介紹，使宣傳者能夠通過網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)民進(jìn)行“面對(duì)面”的交流，提高了人們的信任度而且直播傳播成本較低，真實(shí)的拍攝錄制不僅能夠讓人們更加了解面塑文化，甚至能讓他們更加了解山西。通過微信的公眾號(hào)平臺(tái)進(jìn)行山西面塑文化的相關(guān)介紹，使更多的人了解到面塑的歷史文化、制作過程、風(fēng)格種類、美好寓意等不同的方面，更好地進(jìn)行面塑文化的傳播和交流。山西面塑文化現(xiàn)在所剩的傳承者多為老年婦女，了解山西面塑文化的年輕人較少，年輕的傳承人更少，因此，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為山西面塑文化的傳播提供了新受眾。

三、山西面塑文化互聯(lián)網(wǎng)傳播策略

打造山西面塑文化品牌，利用互聯(lián)網(wǎng)助力山西面塑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用數(shù)字化、大數(shù)據(jù)等手段進(jìn)行儲(chǔ)存和保護(hù)山西面塑已有的資源，包括它的發(fā)展歷程、造型特征、文化韻味、制作工藝等方面，方便人們更全面、完整地了解山西面塑文化。

（一）打造山西面塑文化品牌

目前，山西境內(nèi)以面塑為主體的品牌全部集中在晉南地區(qū)，而在晉北、晉中地區(qū)則分布較少。從山西面塑發(fā)展的全局來看，雖有政府政策的有力支持，但面塑發(fā)展仍然存在著后勁不足、發(fā)展遲緩的問題，主要表現(xiàn)在傳承人老齡化嚴(yán)重、民俗應(yīng)用明顯減少、創(chuàng)新能力不足、互聯(lián)網(wǎng)利用率較低。針對(duì)目前我國面塑生產(chǎn)仍以“手工作坊”為主這一事實(shí)，要使山西面塑品牌成為山西對(duì)外形象之一，我們就必須要站在消費(fèi)者的角度上精確定位，明確消費(fèi)者對(duì)面塑的核心需求在于面塑的功能和文化內(nèi)涵之中，牢牢立足于地域傳統(tǒng)文化，打造全國一流民俗品牌，并根據(jù)定位，制定適合自己的品牌營銷推廣和設(shè)計(jì)方案。而山西面塑文化品牌通過自身品牌所傳達(dá)的精神，以及通過品質(zhì)優(yōu)良的產(chǎn)品所建立的良好信譽(yù)，對(duì)于強(qiáng)化山西面塑品牌具有不可替代的作用。

山西面塑的品牌建設(shè)不僅要關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)這一外在條件，同時(shí)，還要從自身的生產(chǎn)工序“磨制面粉——發(fā)面揉面——設(shè)計(jì)造型——完備蒸饃——冷卻上色的全過程”出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新與思考。結(jié)合當(dāng)代人健康養(yǎng)生的觀點(diǎn)，在面粉的選材上可以選擇不同的食材，可以利用純植物榨取進(jìn)行染色。在“設(shè)計(jì)造型”方面，廣泛挖掘題材，積極取材于中國傳統(tǒng)故事、神話傳說、歷史故事以及經(jīng)典的動(dòng)畫，進(jìn)行人物形象的塑造，通過簡單的人物形象揭示背后深刻的文化內(nèi)涵，以面塑為點(diǎn)傳播、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，并結(jié)合現(xiàn)代的新動(dòng)漫形象加工出與時(shí)代相融合不同的造型，體現(xiàn)時(shí)代元素。在“冷卻上色”方面，根據(jù)不同顧客的需要，采用現(xiàn)代化的制作工藝與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合的方式進(jìn)行制作，延長使用壽命，滿足不同消費(fèi)者在不同場合的需要。

（二）互聯(lián)網(wǎng)助力山西面塑產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

當(dāng)代面塑制作技藝的傳承人，利用互聯(lián)網(wǎng)為其搭建互動(dòng)、交流平臺(tái)，加強(qiáng)了信息在手工制作者之間的流動(dòng)，可以直接傳承和弘揚(yáng)面塑技藝。通過面塑制作人的互相學(xué)習(xí)、交流和創(chuàng)新，充分利用了勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，可以使面塑更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和人們的生活方式，弘揚(yáng)面塑民俗文化。利用互聯(lián)網(wǎng)搭建面塑交流平臺(tái)，一方面可以建設(shè)面塑網(wǎng)站，收集面塑的淵源、發(fā)展、詳細(xì)介紹等專業(yè)信息，吸引廣大面塑制作者閱讀瀏覽，并利用微信等做好信息的推送工作，系統(tǒng)地介紹面塑制作和文化；同時(shí)，發(fā)動(dòng)面塑制作者自發(fā)地在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上“曬經(jīng)驗(yàn)”“曬作品”“曬地區(qū)面塑文化”，既能促進(jìn)面塑制作者集體內(nèi)部學(xué)習(xí)交流、融匯創(chuàng)新，也能整合面塑制作團(tuán)體的力量，共同促進(jìn)面塑在當(dāng)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

作為一種產(chǎn)業(yè)化的山西面塑，必定要求一定的受眾和消費(fèi)群體，利用互聯(lián)網(wǎng)在宣傳、營銷方面的優(yōu)勢，可以最大程度開發(fā)潛在的消費(fèi)群體資源。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是一個(gè)全民狂歡的時(shí)代，全民參與的前提和基礎(chǔ)是成為利用互聯(lián)網(wǎng)在營造話題、情懷營銷、爆點(diǎn)發(fā)力及話題擴(kuò)聲等方面進(jìn)行產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)和品牌打造的有利保障和積極因素，也可以發(fā)掘面塑產(chǎn)業(yè)潛在的影響力，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行面塑產(chǎn)業(yè)的相關(guān)宣傳營銷，打造 “互聯(lián)網(wǎng)面塑文化”。

在這種思路之下，可以利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳和弘揚(yáng)面塑民俗文化，通過系列互動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)話題討論、話題推廣、情懷營造等活動(dòng)的展開，觸及大眾內(nèi)心喚醒面塑民俗記憶，打造新的面塑品牌；利用現(xiàn)有的社交平臺(tái)，發(fā)動(dòng)家鄉(xiāng)人民在網(wǎng)絡(luò)上營造話題熱點(diǎn)，通過集體回憶、討論等，調(diào)動(dòng)全民參與、全民討論、全民回憶的熱情，從而在網(wǎng)絡(luò)空間釋放人們的懷舊情懷，引發(fā)各地人們對(duì)各自家鄉(xiāng)面塑的關(guān)注，培育和營造良好的民俗文化生態(tài)。同時(shí)也在這個(gè)過程中擴(kuò)散山西面塑的品牌影響力，打造面塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和消費(fèi)群體，為面塑的長遠(yuǎn)發(fā)展提供持久動(dòng)力。

（三）建立山西面塑數(shù)據(jù)庫

現(xiàn)代化的數(shù)字信息技術(shù)為山西面塑資源數(shù)據(jù)庫的建設(shè)提供了切實(shí)有效的技術(shù)支持。我們可以將采集到的文字、圖片、音頻、視頻及三維建模數(shù)據(jù)等各類載體的記錄數(shù)據(jù)，進(jìn)行系統(tǒng)化整合、專業(yè)化分類和信息化存儲(chǔ)，以數(shù)據(jù)的形式存放在計(jì)算機(jī)的存儲(chǔ)陣列中，開發(fā)山西面塑造型藝術(shù)圖形圖像檢索的軟件系統(tǒng)，建立多元、完整、直觀形象、資料性的山西面塑數(shù)據(jù)庫，包括傳承人的檔案、面塑類型以及面塑原材料、制作工藝、文化寓意、使用途徑、民間生活方式等內(nèi)容，并通過電子設(shè)備進(jìn)行檢索，不僅能真實(shí)、系統(tǒng)、全面地記錄山西地區(qū)面塑文化的全貌，而且提供了便捷查詢、交換和利用數(shù)字資源的途徑，達(dá)到面塑資源的數(shù)字化保存、管理、交換和利用的目的。

四、結(jié)語

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。我們深切地呼喚人們心中對(duì)于民俗文化的熱愛，呼喚更多的人關(guān)注和保護(hù)我們本土面塑文化的發(fā)展。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來傳承與保護(hù)民俗藝術(shù)已經(jīng)變得至關(guān)重要，我們應(yīng)該利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)山西面塑進(jìn)行宣傳與推廣，使互聯(lián)網(wǎng)與這種傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)，提供更廣闊的發(fā)展平臺(tái)，從而使這項(xiàng)手工藝術(shù)得到更多的關(guān)注與更好的傳承。

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作者簡介：周瓊（1997-），女，漢族，山西大同人，山西大同大學(xué)本科，研究方向：山西語言與民俗。