論農村優秀傳統文化傳承對改造貧困文化的作用

【摘要】我國農村具備著非常豐富和優秀的傳統文化，可以說這些優秀的傳統文化就是中華民族的精神命脈，對于精準扶貧工作的開展有著積極的促進作用。基于此，本文主要針對農村優秀傳統文化傳承對精準扶貧的作用進行了詳細的分析，希望能夠對農村文化的繁榮發展有所幫助。

【關鍵詞】農村；優秀傳統文化；傳承；精準扶貧；作用

【中圖分類號】G123 【文獻標識碼】A

引言

我國農村有著幾千年的歷史，進而沉淀了極為豐富的傳統文化。而這些文化主要表現在農民生活的各個方面，其中不僅僅具備著優秀的部分，同時也有消極的部分。優秀的傳統文化中蘊含著中華民族重要的精神財富和精神追求，而這些都是社會主義先進文化發展的基礎。要想清楚地認識到農村傳統文化，那就必須得重視對優秀文化的傳承和利用，并且大力進行弘揚和普及，以此對精準扶貧工作的順利開展提供有力的支持。

一、農村優秀傳統文化的內容分析

（一）愛國愛鄉的精神，勤勞儉樸的美德

中國共產黨成立之后，很多農民子弟都積極地參與到黨領導下的軍隊中，為國家建設、民族解放等都貢獻了極大的力量[1]。并且，自古以來我國農民都具備著勤勞儉樸的良好美德，在古代，農村注重尊師重教、耕讀立家，進而培養了很多的讀書人。在改革開放后，我國也是在積極進行社會主義新農村的建設，并且重視愛國愛鄉、尊師重教以及勤勞儉樸等的發揚。

（二）重視家庭和睦、孝敬父母以及鄰里互幫互助的傳統

在我國的傳統文化中，一直都存在著孝敬父母的傳統，并且還流傳了很多感人的故事，例如“聞雷泣墓”“臥冰求鯉”等，所以積淀了十分深厚的孝文化。此外，農村還有注重家庭和睦的傳統，然后還有鄰里互幫互助，這一點從“遠親不如近鄰”這一點就能夠很好地看出。我國農村家庭十分廣泛，而在進行社會主義新農村建設的過程中必須的加強這一傳統觀念作用的發揮。

（三）農村的傳統節日和禮俗

我國農村古代社會禮儀十分發達，而這些在當前的農村中都有著一定的保留。就禮俗方面來說，有著相互拜年等禮節，在當前快節奏的社會生活背景下，對于加強人們之間的聯系和推動社會和諧有著較大的作用。從節日的角度上來看，我國有著中秋節、春節和清明節這三個非常重要的節日，在這之中春節和中秋節的時候子女需要回家看望父母，而在清明節的時候也得回家掃墓，這樣有助于孝敬父母的優良傳統的發揚。這些優秀的農村傳統文化遺存，不僅僅能夠為中國節日文化和古代禮俗的研究提供有力的參考，同時對于農村和諧社會的建設也有著很大的作用。

（四）農村民間藝術

農村民間藝術有很多，例如音樂、扭秧歌以及戲曲等，在魯西南有著以嗩吶為代表的音樂，在農村演出或者是紅白喜事等方面極為受歡迎[2]。扭秧歌在農村也是有著極為久遠的歷史傳統，并且非常盛行，特別是在特殊節日的時候。這不僅僅是一種非常好的文化活動，同時還能夠很好地鍛煉身體，增加節日喜慶的氣氛。

（五）農村民間建筑文化

現在，在農村還能夠看到清末時候的建筑，不過數量不多，但是研究和保留價值很大。隨著農村建設不斷發展，很多農民都將這些老建筑給推倒建新房了，而這也就到最后農村舊建筑越來越少。如果結合當地實際情況選擇性地保留一些有特色的建設，那不僅僅能夠提升村子的文化底蘊，甚至還具備著旅游參觀和歷史教育等方面的價值。

二、農村優秀傳統文化傳承對改造貧困文化的作用

我國的精準扶貧要求必須得精準的對對象進行扶貧，結合扶貧對象的實際情況，抓住平困關鍵點來精準地進行扶貧工作。中國民族優秀文化經歷了五千年的積淀和淬煉，是有效保障中國特色的重要源泉。而在貧困地區合理進行農村優秀傳統文化的傳承和傳播，將愛國、誠信以及友愛等合理的滲透進貧困地區，以此來逐漸提升扶貧對象的思想覺悟和自我發展能力，遏制貧困傳遞和返貧情況的出現。

（一）有利于改造貧困文化

貧困地區落后的生產方式和生活方式就是貧困文化誕生的土壤。從貧困地區實際情況來看，其中大多數的青壯年勞動力基本都是外出務工，留下來的基本都是殘障人士、老年人以及閑散無業人員，這些人群普遍文化程度低，聚在一起久了自然形成了一些不良嗜好和價值觀念，例如賭博、攔路收費以及聚眾鬧事等，還有部分人員完全不想工作，而是等待國家的救助和其他人的救助，而這些行為的存在加速了貧困文化的散播，進而嚴重影響到精準扶貧工作的開展[3]。張世定的《對貧困地區文化扶貧工作的思考》中明確指出，民眾因為長期生活在貧困的狀態所以逐漸形成了導致貧困的固定心理和思維習慣，而這種扭曲的文化又接著影響到了他們的下一代，進而造就了一代又一代的放牛娃悲劇。同時還摧毀了當地人們脫貧致富以及自理更生的信念，而這頑固扭曲的貧困文化嚴重影響到精準扶貧工作的進一步開展。因此，要想更好地開展精準扶貧，那首先就得消除貧困文化。農村優秀傳統文化屬于我國的主流文化，其具備著歷史性民眾認同、傳承文明以及感召民眾的作用。所以，可以積極進行農村優秀傳統文化的傳承，具體可以采用曲藝表演以及優秀電影展播等方式來進行文化傳播，通過這些積極的影視作品來有效地改造貧困戶的依賴性和不思上進的思想，同時還能夠有效地遏制貧困文化進一步的傳播，沖淡貧困文化對貧困戶的影響，最終促使精準扶貧工作更好的開展。

（二）有利于激發貧困戶脫貧的內生動力，發揚優秀傳統文化

內生動力主要就是指因為事物內部生存發展需要而自發產生的動力。要想更好地開展精準扶貧工作，那首先就得對扶貧對象進行思想上的脫貧，使他們能夠從接受扶貧轉變成為自發脫貧，而這一點也是精準扶貧工作更好開展的關鍵所在。有的貧困戶覺得精準脫貧并不需要自己去做什么，而是直接等著國家的救助就可以，依舊按照自己以前的生活方式進行生活，這一情況的存在嚴重地影響到精準扶貧工作的正常開展。因此，相關人員必須得加強對扶貧對象的思想改造和轉變。而合理地進行農村優秀傳統文化的傳承則是能夠很好地做到這一點，其不僅僅有助于塑造一種良好的文化教育環境，為貧困地區孩子們提供更好的教育，良好的教育是脫貧的重要基礎和前提，只有接受了良好的教育，才能夠驅除之前頑固的貧窮思想，同時還能夠有效激發他們脫貧的內生動力。除此之外，還可以通過科技興農來促使農村現代化的實現，以農業的發展來帶動一片區域地方人們富起來，最終實現貧苦戶脫貧的目的。

三、結語

綜上所述，社會主義制度的本質要求就是積極地推進精準扶貧，有效消除我國的貧困人口，而這也是全面實現小康社會以及中國特色社會主義事業建設的重要保障。在貧困地區合理地進行農村優秀傳統文化的傳播，不僅僅能夠有效地提升扶貧對象的思想覺悟，同時還能夠在很大程度上增強扶貧對象的思想覺悟以及自我發展能力，這樣也就能夠很好地激發貧困戶脫貧的動力，進而有效地遏制貧困傳遞和返貧的情況出現，最終促使精準扶貧工作更好地開展下去。

參考文獻：

[1]明玉慶，明陸陸，賈鴻偉，等.新形勢下農村基礎教育中的傳統文化教育推廣研究[J].教育現代化（電子版），2017，34（14）：128.

[2]劉春怡.論農村社會工作與精準扶貧之融合[J].長白學刊，2017，11（3）：134-138.

[3]薛柏成.論《周易》“生生”之學對構建中國優秀傳統文化傳承體系的意義[C].2012國際儒學論壇，2012，13（26）：164-165.

[4]呂振任.論中小型圖書館在優秀傳統文化傳承中的作用[J].內蒙古科技與經濟，2013，7（19）：105-106.

作者簡介：張達文（1969-），女，漢族，山西懷仁人，講師，大學本科，大同煤炭職業技術學院，研究方向：思想政治教育。